論黃遵憲的亞洲觀

論黃遵憲的亞洲觀

翁敏

(湖南師范大學 歷史文化學院，湖南 長沙410081)

摘要：黃遵憲作為清政府向日本派出的第一批駐外使團的重要成員，對推動中日關(guān)系發(fā)展乃至維護東亞大局有著特殊貢獻。在長期的駐外生涯中，黃遵憲始終關(guān)注世界局勢發(fā)展，尤其重視亞洲問題。黃遵憲在走向世界的過程中，逐漸站在亞洲全局的高度上，思索著亞洲的前途與命運，并提出了自己的亞洲觀。

關(guān)鍵詞：黃遵憲；駐日使臣；亞洲觀

收稿日期：2015-08-16

作者簡介：翁敏(1993-)，男，江西贛州人，湖南師范大學歷史文化學院中國近代史專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向為中外關(guān)系史和條約制度。

中圖分類號：D81

文獻標識碼：A

文章編號：1671-8275(2015)04-0010-03

黃遵憲(1848-1905)，字公度，別號人境廬主人，清嘉應州(今廣東梅州)人，近代著名詩人、思想家和杰出的外交官。其外交蹤跡所至，雖未歷五大洲，然遍歷亞、歐、美諸洲強大之國，嘗窺其政教。期間，他也到訪過亞洲不少國家與地區(qū)，對這些國家所處的現(xiàn)實遭遇感同身受。十余年的外交生涯，使黃遵憲漸漸改變早先用中國的眼光看待世界，而是用世界的眼光審視中國與亞洲。黃遵憲的亞洲觀，概括起來,是他對亞洲共同面臨的處境與危機的認識，及如何掙脫亞洲被殖民與奴役命運的思想與策略等。本文擬對黃遵憲亞洲觀作一粗淺嘗試,以冀有助于黃遵憲的思想研究。

一、亞洲觀的萌發(fā)與形成

晚清以降，中西文明激烈碰撞與沖突，內(nèi)憂外患接踵而至，黃遵憲正是在這風云激蕩的歲月中誕生與成長起來的。青少年時代，經(jīng)歷過太平天國運動與第二次鴉片戰(zhàn)爭的洗禮，黃遵憲慢慢認識到清朝的腐朽不堪及其與中西方的巨大差距。這種早年的生活經(jīng)歷與認識，對他以后的人生產(chǎn)生了很大影響。

青年時期的黃遵憲，積極投身于科舉考試以求功名，但科場的頻頻失意，使他傾向于經(jīng)世致用，研究時務(wù)。面對日益深重的民族危機，他強烈感到“非留心外交，難以安內(nèi)”，故全力以赴于外交，即以國民生計、挽救主權(quán)為安內(nèi)之要旨。[1]8161876年，好不容易考上舉人的黃遵憲，在父親好友何如璋的引薦下，成為清朝首批駐日使團的成員。1877年，他以參贊身份隨首任駐日大臣何如璋出使日本，從而開啟了他的人生新征程。在駐日使館工作期間，他積極協(xié)助何如璋公使處理琉球案、日本侵臺與朝鮮問題等重大事件，提出許多富有價值的寶貴意見與建議。他利用使館工作之余，廣泛結(jié)交日本朝野人士，深入了解明治維新下的日本，以尋求國家富強之道。在駐日參贊官任內(nèi)，黃遵憲逐漸認清世界局勢，也開始從亞洲全局立場出發(fā)，謀求共御外悔?？梢哉f，駐日期間是黃遵憲的亞洲觀萌芽與形成的重要階段。后經(jīng)任美國舊金山總領(lǐng)事官三年多、英國參贊兩年多、新加坡總領(lǐng)事三年余的外交官生活，親眼目睹西方國家的強大和亞洲的落后，這種鮮明對比使他的思想發(fā)生激烈的震動。上述經(jīng)歷，進一步豐富了黃遵憲亞洲觀的內(nèi)涵。甲午期間，黃遵憲離任回國，先后參與處理江南教案與蘇州開埠事宜，極力爭取挽回國家權(quán)益，但因他故未成。他痛感國事艱難，從而致力于維新變法活動，探索社會變革的道路。此后，他逐漸把變法圖存與振興中華、亞洲聯(lián)合聯(lián)系起來，他的亞洲觀也得以成熟與定型。影響黃遵憲亞洲觀形成的因素主要有二。

其一，是19世紀下半葉亞洲的局勢，尤其是西方東侵下的中國局勢，是黃遵憲亞洲觀產(chǎn)生的客觀條件。鴉片戰(zhàn)爭后，列強強加給清政府簽訂各種不平等條約，攫取種種特權(quán)和利益，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會。如黃遵憲所言，“余因思中國，瓜分豆剖，干戈云擾，莫甚于戰(zhàn)國七雄。”[2]931外敵憑陵，加上內(nèi)亂不休，國家陷入風雨飄搖的境地。他還看到，“方今大勢，實為四千年來之所未有，堯舜禹湯之所未及料”[3]808，中國正面臨數(shù)千年來未有的“變局”。而何如璋也清晰地認識到這一“變局”，“歐羅巴諸國與我結(jié)約，皆威迫勢劫而后成議，其取我財賄，傷我利權(quán)，有泰西所無者。日本與我本屬同病，而我國鴉片煙一宗尤為漏卮，年來禁種，出款尤大?！盵4]112利權(quán)日移，利源愈絀，中國到了岌岌可危的地步。與此同時，在西方資本主義國家的強勢進攻下，每況愈下的清朝，已無力保護自己的附屬國。過去那些奉清朝為宗主的屬國，也相繼淪為列強的覬覦目標。曾經(jīng)自詡為“天朝上國”的清朝，如今猶如落日的余輝。

此外，黃遵憲還認識到亞洲各國的命運也如同中國一般，“余觀亞細亞諸國，印度覆矣，土耳其仆矣，安南、緬甸又傾踣矣”[2]1011，亞洲各國無一例外都遭受著列強的侵略與欺凌。當亞洲國家普遍遭到西方奴役和壓迫時，而唯有日本通過明治維新，擺脫了外來侵略的局面，走上了近代化道路。卻在羽翼未豐之際，邁出侵略亞洲鄰國的步子，觸角伸向琉球、臺灣與朝鮮。這使包括黃遵憲在內(nèi)的亞洲各國的憂時憤世之士，都思索著如何擺脫危機、實現(xiàn)富國強兵的策略。特別是19世紀末，列強掀起的再次瓜分亞洲狂潮，使亞洲各國志士更加懂得弱肉強食的道理，認為亟需變法革新以求自強，謀求亞洲聯(lián)合以利復興。而身為出使國外十余年的外交官黃遵憲，對此更是深有體會。

其二，是與師友的交往，在很大程度上有助于黃遵憲亞洲觀的形成。前面提及，黃遵憲的亞洲觀有個形成的過程，而與師友的交往，無疑促進了該過程。事實上，在隨何如璋出使日本的四五年間，通過廣泛接觸日本各層人士和中朝兩國友人，及對日本的一系列考察后，他的亞洲觀也基本形成了。一批日本人士如宮島誠一郎、大河內(nèi)輝聲、龜谷省軒、岡千仞和青山延壽等，對黃遵憲亞洲觀的形成有相當大的影響與促進。另外，首任駐日公使何如璋與王韜對他的影響也極大，二人與他亦師亦友，對其亞洲觀萌發(fā)有很好的啟迪作用。尤其是王韜，在推動黃遵憲思想變化發(fā)展方面起了很大的作用。正如黃遵憲自己所說：“亟欲得閣下共處朝夕，時教領(lǐng)益?！盵1]430王韜利用游歷歐洲的見識，深化了黃遵憲對世界變遷大勢的了解，也使其更加注視亞洲問題。在王韜的影響下，黃遵憲矢志于全方位考察日本的明治維新，利用“使事之暇”，費八九年之功，于1887年寫成《日本國志》一書，全面介紹了仿效西方后全新的日本。后來，黃遵憲的大多數(shù)變法革新思想可以溯源于此。

同時，受19世紀七八十年代盛行于日本的亞細亞主義影響，使黃遵憲開始站在亞洲全局的角度，為亞洲利益著想。亞細亞主義發(fā)端于明治維新前的“日清提攜論”，希望建立日清兩國命運共同體，“合縱”抵御西方侵略。明治維新后發(fā)展為“亞細亞連帶論”，以振興亞洲相標榜。甲午戰(zhàn)后則發(fā)展為“支那保全論”，反對西方殖民主義者肢解中國。[5]54-56這套理論的提出，對飽嘗西方恣意侵凌、時有亡國滅種之危的國人來說，像是找到了一劑良藥。受這一理論的強烈感染，黃遵憲開始站在亞洲全局的高度，思考幫助亞洲人民擺脫西方殖民的對策。

二、亞洲觀的主要內(nèi)容

如前所述，黃遵憲出使日本期間，其亞洲觀的雛形已初步顯現(xiàn)。在其所著的《日本雜事詩》與《日本國志》中，比較早地闡述過他的亞洲觀。后經(jīng)不斷充實與完善，到戊戌維新前后形成系統(tǒng)。他的亞洲觀是基于亞洲的歷史遭遇、相通的文化、現(xiàn)實命運、人種等諸種因素建構(gòu)起來的。黃遵憲的亞洲觀，概而言之，有如下要點：

第一，他對亞洲的復興充滿信心，特別是對中華民族的復興抱有很大期望。黃遵憲認為，亞洲擁有悠久歷史與燦爛文化，尤其是中國“文物久冠亞細亞”。只是到了近代，“凡亞細亞洲古所稱聲明文物之邦，均為他族所逼處”[3]287，來自西方的外來侵略才導致亞洲的衰落。他指出，“歐羅巴富強之法近既及亞細亞，孔孟之說將來亦必遍及歐羅巴?！盵3]717亞洲復興是歷史發(fā)展的必然趨勢，將來必定能夠?qū)崿F(xiàn)。與此同時，他認為復興中國的前途一片光明， “國力之弱，至于此極，吾非不慮他人之攙而奪之也。吾有所恃，恃四千年之歷史，恃四百兆人之語言風俗，恃一圣人及十數(shù)明達之學識也”[1]495，若能大力汲取西學，在此基礎(chǔ)上建立順應世界發(fā)展大勢的中國文化，定能實現(xiàn)中華文明的再興。那么，中華民族的復興也為期不遠。

第二，“消畛域，泯成見”，亞洲國家共同攜手振興亞洲。鴉片戰(zhàn)后，“鄂羅英法聯(lián)翩起，四鄰逼處環(huán)相伺”。[3]123西方對中國的侵略程度日益加重。隨著西力東侵范圍的延伸，眾多亞洲國家的領(lǐng)土與主權(quán)不斷遭到侵犯。面對“泰西諸國日漸凌逼”的情形，黃遵憲認為亞洲各國應該益加親密，共同抗衡西方侵略。

在黃遵憲看來，亞洲是黃種人的亞洲，亞洲人有責任共同復興亞洲。他殷切希望亞洲各國能夠同心協(xié)力，抗拒外敵，爭得獨立地位，進而爭取復興整個亞洲。近代以來西方勢大，亞洲羸弱，單憑亞洲一國之力無法抵御西方殖民主義者的入侵。為此，他積極強調(diào)“均勢之法”與“合群之道”。黃遵憲一直對強鄰環(huán)伺的局勢深感不安，始終警惕著列強在亞洲的活動，認為亞洲各國尤當互相維持。他指出：“今天下萬國，縱橫搏噬甚于戰(zhàn)國，而列國星羅棋布，欲保無事，必期無甚弱、無甚強，互相維持而后可?！盵3]254現(xiàn)在歐美列強對亞洲步步緊逼，如此危急情勢，亞洲國家須攜手合作，一致對外，共抗強敵。黃遵憲認為，“合群之道，始以獨立，繼以自治，又繼以群治，其中有公德，有實力，有善法?！盵1]506即前提是擺脫受制于列強的處境，從而爭取國家的獨立，使“人人能獨立，能自治，能群治”，進而開民智、導民權(quán)，培養(yǎng)國民的公德、國家思想和權(quán)利義務(wù)觀念。唯有如此辦法，亞洲各國才能實現(xiàn)自立自強。

第三，主張聯(lián)亞拒俄，特別強調(diào)建立“中、日、朝三國聯(lián)盟”。19世紀中期左右，在英法抵制下，俄羅斯向西亞擴張受挫，進而把侵略矛頭轉(zhuǎn)向東方，首當其沖者則為中國。從第二次鴉片戰(zhàn)爭始，中國陸續(xù)與俄羅斯簽訂一些不平等條約，喪失了大片領(lǐng)土與其它權(quán)益，引起中國人民的強烈憤恨。加之，俄國又急劇向中國周邊鄰國進行擴張與侵略，更是引發(fā)亞洲人民的激烈反對與不滿。許多有識之士疾呼當時亞洲國家之急務(wù)，首要防俄。如王韜認為，“方今宇內(nèi)形勢，以俄為急。時人比俄于戰(zhàn)國之虎狼秦，而實為今日亞細亞洲之大患”。[6]201除此之外，當時清廷內(nèi)部也有相當一部分官員認可這點。最具代表性的是，黃遵憲于1880年撰寫的《朝鮮策略》一文，突出反映了聯(lián)合日、朝以抗俄的傾向。文中寫道，“然則策朝鮮今日之急務(wù)，莫急于防俄”，防俄的策略則是，“親中國、結(jié)日本、聯(lián)美國，以圖自強”。[3]251此文表面看是，黃遵憲以個人名義勸說朝鮮政府聯(lián)日抗俄，實質(zhì)是他殷切希望中、日、朝三國乃至亞洲其它國家共同聯(lián)合起來，抵制來自俄國及西方的侵略。所以，他的這一想法，是出于東亞地緣政治關(guān)系考量的，可以看作是當時清政府處理東亞問題的總方針。由于清政府外交政策的不連貫性，加上日、朝兩國對這一方略不怎么積極，導致它更多地停留在主張上，最后流產(chǎn)。

第四，亞洲國家須師習西法，變法自強，以擺脫被殖民與奴役的地位，爭取民族獨立。十余年的駐外使館工作經(jīng)歷，使黃遵憲對西方列強壓迫、奴役亞洲人的狀況，尤其是歧視華人，有著深切的感受與深刻的了解。在“弱肉供強食，人人虎口危”的時代背景下，黃遵憲認為若不變法自立自強，必然遭致亡國滅種之禍。他的變法求強以抵御外辱的救亡思想，以及師習西法、實行變革的內(nèi)容上有一個前后變化的過程，由局限于器物層面，上升到制度層面，主張全面改革。

三、亞洲觀的變化與發(fā)展

黃遵憲的亞洲觀是不斷發(fā)展豐富的，我們可以把甲午戰(zhàn)爭作為分界線，把他的亞洲觀分為前后兩個時期進行探討，從而深入考察其發(fā)展變化的軌跡。

在甲午戰(zhàn)爭前，黃遵憲受傳統(tǒng)夷夏觀念的束縛，強調(diào)西方對亞洲的侵略，是“以夷變夏”之舉，妄圖改變中國的“天下宗主”地位。他曾發(fā)出“歐西諸大日逞強，漸剪黑奴及黃種”[3]95的感嘆，認為西方資本主義國家的日益強大，勢必危及黃種人的生存。他著重強調(diào)黃白人種之間的斗爭，從人種方面看待西方列強與亞洲國家的關(guān)系。近代西力東漸下的中國，“國勢衰微人種賤”，黃遵憲非常擔憂中國會遭遇如同印度、土耳其等亞洲國家的命運：“世人別顏色，或白亦或黃，黑奴汝所知，汝曾至南荒?！盵7]223因此，他迫切希望中國進行改革，變法圖強。針對日本的侵略及稍遲的列強瓜分浪潮，使中國面臨亡國滅種的危機，黃遵憲強調(diào)“非大變無以救中國”和“非合民族之力無以圖存”的思想。同時，他放棄了長期以來存在的種族偏見，進而大力倡導近代民族主義。他主張以民族之合力抵御列強，亞洲弱小民族聯(lián)合起來反對帝國主義強權(quán)。

黃遵憲后期亞洲觀的一個顯著變化是對日本認識的變化，而這種變化則是因甲午之役的慘痛歷史引起的。甲午戰(zhàn)前，黃遵憲存在聯(lián)日和防日兩種思想交叉并存的局面，這也是他對日本認識不成熟的表現(xiàn)。黃遵憲認為中日兩國，“同在亞細亞，自昔鄰封輯。譬若輔車衣，譬若犄角立。所恃各富強，乃能相輔弼。同類爭奮興，外悔日潛匿”。[3]95一衣帶水，同文同種，有必要聯(lián)合起來共御外悔，攜手振興亞洲。但黃遵憲也意識到，“日本維新之效成則且霸，而首先受其沖者為吾中國”。[1]801可是受清政府聯(lián)日制俄外交思想的左右，以及從維護中日友好大局出發(fā)，他對日本的防備心逐漸松懈，也著重強調(diào)中日友善。在俄國不斷向東擴張的刺激下，中日兩國無論從民間還是到政府層面，都更傾向于合作而不是對抗，作為時任駐日使館參贊的黃遵憲，也不例外。

甲午之役后，清政府與日本簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，激起國人對日本的極大仇恨。黃遵憲也流露出對日本的不滿與憤恨，“新約既定，天旋地轉(zhuǎn)。東南諸省所恃以聯(lián)絡(luò)二百馀年所收為藩籬者，竟拱手而讓之他人；而且敲骨吸髓，輸此巨款，設(shè)機造貨，奪我生業(yè)?！盵3]350-351面對如此國勢，他發(fā)出“惟自盡心力，以救時艱”的呼吁。中日兩國的交惡，并未促使他走上抵制日本的道路，反而堅定了師日的信念。黃并不贊同李鴻章等人的聯(lián)俄制日政策，以為這是引狼入室，百害而無一利。他認為掙脫當前悲慘處境，不是沿用傳統(tǒng)的“以夷制夷”思維，而是虛心向日本學習，實行維新變法，以期自強，擺脫亡國滅種的危機。后來的歷史也印證了此點，這不得不佩服黃遵憲的遠見卓識。

總之，黃遵憲的亞洲觀，不同于同時代的福澤諭吉“脫亞論”與岡倉天心“亞洲一體論”，鄙視亞洲鄰國，或以日本為中心領(lǐng)導亞洲各國實現(xiàn)復興。黃遵憲則是以國家間地位平等的理念來對待他國，雖尚存有些許傳統(tǒng)的宗藩觀念，但已經(jīng)摒棄了傳統(tǒng)的華夷國際觀，漸漸接受了近代西方的國際關(guān)系規(guī)則。同時，他從亞洲大局出發(fā)，闡明亞洲國家聯(lián)合起來以實現(xiàn)亞洲的振興。當前，全球化趨勢不斷加強，亞洲一體化也逐漸提上議事日程。重溫黃遵憲的亞洲觀，對時下如何建設(shè)亞洲命運共同體有很大的借鑒意義。

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責任編輯：張彩云