陶行知教師管理思想及其當代啟示

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，是韓愈在《師說》中對教師的角色定位。至今仍是不少教師的座右銘，也是不少社會人士衡量評判教師的基本標準。 [1]然而在新世紀里，隨著社會的發(fā)展和新課程改革的不斷深入，對教師的實踐能力、表率作用、知識儲備以及了解學生的能力提出了更高的要求。 [2]陶行知認為，現(xiàn)今學生未能全力以赴地學習，是因為學校里缺乏好學的教師。

陶行知本人就是一名優(yōu)秀的教師管理者和教師，他在學校管理過程中極其重視教師的作用，認為要創(chuàng)辦好的學校，首先要有好的教師。陶行知曾經(jīng)明確指出教師是社會改造的主導者，肩負著為國家與社會培養(yǎng)人才的重任。陶行知提出過許多關(guān)于教師管理的主張，提高了教師的教育教學效果，推動了我國教育事業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展。陶行知教師管理思想的內(nèi)涵豐富而完整，對當前我國的教師管理工作仍具有非常重要的現(xiàn)實指導價值。

一、陶行知教師管理思想的緣起

（一）時代背景

19世紀末20世紀初，由于列強侵略和軍閥混戰(zhàn)，中華民族處于水深火熱之中。面對內(nèi)憂外患，無數(shù)有識之士積極探尋治國救民之路，陶行知即是其中一位。他認為，只有通過教育改革培養(yǎng)大量的人才才能救亡圖存。1911年爆發(fā)的辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，自此民主共和的觀念深入人心， [3]也深深地影響著陶行知，體現(xiàn)在他的民主教育管理理論中。五·四愛國運動和新文化運動帶來的新思想和新觀念對社會各界包括教育學界產(chǎn)生了強烈的沖擊，廢科舉，興學校，引進杜威、赫爾巴特等教育家的教育理論和方法等新的教育改革運動正如火如荼地展開著。但當時中國的教育現(xiàn)狀是教育脫離中國實際，培養(yǎng)的學生多是缺乏生活能力和創(chuàng)造能力的書呆子，因此，陶行知大力提倡教育內(nèi)容和教育方式的變革，倡導平民教育，認為平民教育是普及教育的基礎(chǔ)，逐漸構(gòu)建了其民主教育理論的框架。 [4]在此理論的基礎(chǔ)上形成了生活教育理論，創(chuàng)辦了曉莊師范、浙江省立鄉(xiāng)村師范學校，變革教師管理思想。

（二）理論來源

陶行知自小受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶與影響，對此不是照搬照抄，而是去粗取精，古為今用。儒家文化含有民本思想的主張，其代表人物孔子肯定“人貴于物”、“天地之性人為貴”。 [5]嚴復積極宣揚天賦人權(quán)論，主張人權(quán)至上原則。陶行知汲取其合理成分，把人民作為教育的主體，反映了其民主主義教育管理思想。王陽明的“知行合一”思想對陶行知的教師管理思想也有較大影響，主張凡事都要去實踐、實踐才能出真知。同時，作為留學美國、出訪歐洲的學者，自然受到美國歐洲諸多教育家的影響。陶行知繼承并發(fā)展了杜威的教師管理思想，主張面向勞苦大眾辦教育，實行小先生制，以實踐為中心。福祿培爾主張教育就是為了培養(yǎng)“自由的、自覺行動的、有理想的人”。裴斯泰洛齊力圖通過教育全面地、和諧地發(fā)展人的一切天賦才能和形成完美的人。這兩位教育家是真正的教育實踐者，受其影響，陶行知提出了“教學做合一”、“教人求真、學做真人”等一系列主張和觀點。

（三）教育經(jīng)歷

1892年11月16日，陶行知生于安徽省歙縣西鄉(xiāng)的黃潭源村。自幼聰穎過人，被一個童蒙館老師方庶咸發(fā)現(xiàn)，愿意免收學費為他啟蒙。7歲時被送到休寧萬安街跟從當?shù)孛麕焻菭枌挘?902年慕名拜師王藻攻讀四書五經(jīng)，接受了較為完整的中國古典文化教育。出身窮苦、目睹家道中落和曲折的求學經(jīng)歷，使陶行知樹立了為人民大眾而奮斗的理想。1904年，陶行知進入崇一學堂（教會學校）學習，在此他首次接觸西方文化，感受到民主與自由的氛圍，為其民主教育管理思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。1909年，陶行知考入南京匯文書院，次年轉(zhuǎn)入金陵大學文科，主修中國文學和哲學。 [6]大學期間陶行知推崇明代哲學家王陽明的“知行合一”學說，信仰“知是行之始，行是知之成”。1915年赴美留學師從杜威，深受杜威實用主義教育思想的影響。陶行知繼承了杜威關(guān)于教育過程是兒童與教師共同參與的過程、是師生雙方合作的過程的師生觀。

二、陶行知教師管理思想的內(nèi)涵

（一）強調(diào)實踐作用

陶行知強調(diào)教學要以做為中心，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和能力。陶行知認為，“單單勞力，單單勞心，都不能算真正之做。真正之做須是在勞力上勞心。”做是知與行的統(tǒng)一，是廣泛意義上的生活實踐、社會實踐和科學實驗活動。因此，做具有行動、思想以及產(chǎn)生新價值等三個特征，所謂“行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價值”就是對做內(nèi)涵的解讀。做是發(fā)明，是實驗，是創(chuàng)造。因此，陶行知認為做的最高境界就是創(chuàng)造。人類文明的發(fā)展歷史是一部創(chuàng)造的歷史，是由實踐而來的。陶行知把以書本知識為中心轉(zhuǎn)移到以實踐、實際生活為中心，加強了我們在課堂教學中理論與實踐的結(jié)合，真正地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新和實踐能力，為社會輸送創(chuàng)新性人才。

陶行知主張實行活的教育，即活的教師用活的內(nèi)容、活的方法，培養(yǎng)活的學生的實踐活動。陶行知先生認為活的教育能賦予人活的能力、傳承活的精神。他要求教師與學生共教、共學、共生活、共實踐，實現(xiàn)教師與學生間的相互教育。他既反對否定教師主導作用，也反對教師只管教而不考慮學生的能力和愛好的錯誤傾向。針對重教輕學、學用分離等傳統(tǒng)教育的弊端，陶行知提出教和學都要與實際生活相聯(lián)系，要與實踐相結(jié)合，在實踐和實際生活中學習知識、培養(yǎng)能力。

（二）要求以身作則

陶行知指出，要求學生做到的，教師要首先做到，為學生做出表率，這樣才能發(fā)揮教育的作用。 [7]教師肩負著為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格人才的責任。因此，每位教師都必須以高度的道德責任感，在教育教學活動中做到以身作則。 [8]學生時代是一個人的世界觀、道德品質(zhì)及性格形成的階段，這個時期學生的顯著特點就是生理、心理和思想品德都不成熟，可塑性大，模仿力強。一個優(yōu)秀的教師留給學生的印象將是終生難忘的，因為他們是學生思想的感染源和模仿對象，教師的思想、品質(zhì)、行為、習慣，甚至一舉一動、一言一行都會在學生的心靈上留下深刻的印痕，對他們的精神世界起著潛移默化的影響。 [9]

教師要做到以身作則，需要從學習、工作和生活等方面下功夫。教師做到“學而不厭，誨人不倦”，必須不斷學習，不斷接受新的知識和新的思想，并加以內(nèi)化，在此基礎(chǔ)上耐心教學生，培養(yǎng)學生，學生也會以此為榜樣，形成不斷追求新知識的學習作風。在教學過程中，教師要嚴格要求自己，樹立良好的工作作風，愛崗敬業(yè)、熱愛學生、為人師表、安心樂教，以為學生服務、為社會服務為宗旨，以人才培養(yǎng)為目的，用文明的語言、文雅的舉止、耐心負責的態(tài)度以及無私奉獻的精神，來展現(xiàn)教師高尚的品格和人格特征。教師要樹立良好的生活作風，處處嚴以律己，給學生樹立榜樣。

（三）堅持終身學習

陶行知教導教師“一面教，一面學；教到老，學到老”。教師要展現(xiàn)其職業(yè)魅力、贏得學生的尊重，必須堅持不斷的學習，以此擴展知識領(lǐng)域，全面更新知識。同時，作為與時俱進的教師，必須終身學習，不斷提高自己和完善自己。只有把新知識研究透徹了，做到融會貫通，才能有效地傳授給學生，即可實現(xiàn)傳道授業(yè)的理想效果。教師要以學生為教學的中心，只有充分地了解學生的需要才能教好學生。因此，要求教師邊教邊學，并且為了教好學生而學習。在學習的過程中補差補缺，以獲取更豐富、更全面的知識。陶行知認為要取得持續(xù)不斷的進步，只有堅持終身學習。教師只有不斷地更新自己的知識寶庫，才能使自己所儲存的知識永葆活力。

在陶行知看來，生活是教育的出發(fā)點，也是生活的歸宿點，學習的目的是為了生活。生活的空間有多大，學習的空間就有多大；生活的內(nèi)容有多廣，學習的內(nèi)容就有多廣，因為“生活即教育”。因此，他提出，要采用各種途徑培養(yǎng)求知欲以養(yǎng)成終身學習的習慣，只有如此個人才能取得持續(xù)的進步。同時提出要做一個現(xiàn)代人，推進教育現(xiàn)代化，就必須天天學習。陶行知認為能夠終身堅持、有效促進學生發(fā)展的學習方式一定是自主學習。陶行知是大眾教育家，為實施平民教育、推行普及教育傾注了畢生的精力。生活著，我們便創(chuàng)造著，陶行知的創(chuàng)造教育理論是其生活教育理論的重要組成部分，而創(chuàng)造的標志是發(fā)展，終身學習就是促進發(fā)展。陶行知以生活教育理論為基石的終身學習思想與聯(lián)合國教科文組織在《學會生存——教育世界的今天和明天》一書中對終身學習的闡述有著驚人的一致，認為終身學習具有終身性、生活性、發(fā)展性、平等性、開放性和主體性等特征。

（四）主張因材施教

陶行知主張教師在教學過程中要應該從孩子的實際出發(fā)，注重不同孩子的不同個性特點，因人而異，從而實現(xiàn)共同進步，共同發(fā)展，共同培養(yǎng)的目的。教師應該以學生為中心，做學生的知心朋友，根據(jù)學生的能力和興趣，運用多種方法，在比較愉悅和寬松的環(huán)境下讓學生充分享受學習的快樂。由于學生的素質(zhì)和能力參差不齊，應以學生為主體，以教師為主導，做到動之以情，曉之以理，教之以法，使他們都能發(fā)揮自己的特長和創(chuàng)造能力。教師安排教學時如果全然不顧學生的特點、能力與愛好，有的學生“吃不飽”，有的學生“吃不下”，嚴重挫傷了學生學習的積極性與主動性。陶行知認為了解學生是因材施教的前提。 [10]所以他要求廣大教師把自己擺在兒童隊伍里，成為孩子們當中的一員，以更好地認識他們，了解他們。

在教學過程中，教學設計也應做到因材施教。教師往往對學生制定統(tǒng)一的教學目標，采用同樣的教學方法，布置同樣的作業(yè)，做同樣的練習，學生在教師面前只是被動接受知識，失去了自我，失去了原有的個性，這樣顯然違背了學生的身心發(fā)展規(guī)律。要改變傳統(tǒng)的教學模式，大膽創(chuàng)新，將因材施教的教學原則應用到具體的教學活動中，做到有針對性，讓每個孩子都得到個性和知識的全面發(fā)展。教學設計就要考慮到教學的梯度，構(gòu)建學生學習可能性與教學要求間的適應度。教學過程中，教師要做到心中有數(shù)、一絲不茍、因勢利導、持之以恒；教師應根據(jù)每個學生的優(yōu)點，找出相應的知識要點，引導學生理解；老師所教的知識，學生到底掌握了幾分，要充分發(fā)揮教學系統(tǒng)的反饋功能。根據(jù)學生反饋信息，做到因材施教。教師布置作業(yè)在數(shù)量和難度上也應有所考慮，依據(jù)學生能力的差異，可以采用分層布置作業(yè)的方式，但不能指定學生做什么題目，可以讓學生根據(jù)自己的學習情況，選擇相應層次的作業(yè)。育才學校遵循因材施教的原則，不同學生根據(jù)自己的特點和能力選擇不同的專業(yè)，真正做到人盡其才。育才學校的創(chuàng)辦，就是為了培養(yǎng)人才幼苗，使有特殊才能的兒童得到充分的發(fā)展。 [11]

三、陶行知教師管理思想的當代啟示

（一）指導教師參與教學、教研實踐

教師全身心投入到教學實踐中，不但能夠檢驗他們的教育教學理論，還能夠在教學過程中發(fā)現(xiàn)自己在教學思想、教學方法等方面存在的問題與不足，總結(jié)教學心得，吸取教訓，不斷提高思想覺悟，提升教學水平，也有效地提高了學生的學習成績。教師要時刻關(guān)注教學改革新動向，學習教學理論新成果。學而不思則罔，思而不學則殆。教師要理論聯(lián)系實際，堅持實踐第一的觀點，要經(jīng)常聽不同教師的講課，并反思自己在教學方面的得與失、成與敗。學校安排教師定期或不定期撰寫教學心得，組織教師教學、說課比賽與教育教學論文評比等多種形式督促教師關(guān)注和反思自己平時的教育和教學工作。以此激發(fā)教師的工作熱情，提高工作的能力。

教學研究就是運用科學的理論和方法，有目的、有意識地對教學領(lǐng)域中的現(xiàn)象進行研究，以探索和認識教學規(guī)律為目的的創(chuàng)造性認識活動。 [12]開展教學研究活動可以以這樣的步驟進行：從每日的教學工作中尋找、發(fā)現(xiàn)問題；選擇合理的研究方法開展教學研究；把教學研究的成果進行宣傳與推廣。教師從事教學研究旨在及時解決他們在教學過程中所遇到的問題，改進課堂教學，提高教學質(zhì)量。因此，教育主管部門以及學校領(lǐng)導要積極引導教師在做好教學本質(zhì)工作的基礎(chǔ)上積極從事教育、教學方面的研究，讓教師更好地理論聯(lián)系實際，在教學實踐中尋找到教學研究的突破口，創(chuàng)造出更豐碩的教育研究成果。

（二）追求教師的全面發(fā)展

教師要做到以身作則，必須不斷地完善自己，全面提升自己。首先注重身心健康。學校在教師管理過程中要高度重視教師的身體健康，教師身體素質(zhì)的好壞會直接影響他們的教學質(zhì)量和效果。 [13]因此，學校要積極采取減少老、病、殘教師的工作量，不隨意占用教師的休息時間、經(jīng)常開展老師之間的體育活動和鍛煉等措施來保障教師的身體健康。另一方面要關(guān)心教師的心理健康。由于學生升學、學?；蚪逃姓块T的各種要求太多、與家長關(guān)系難處理等原因，教師會出現(xiàn)各種心理問題?？梢?取開展教師心理輔導、設立相應的教師心理咨詢服務、營造溫馨和諧的校園人文環(huán)境等方法加強對教師心理的積極干預，降低他們的心理負擔，體會到教師大家庭的團結(jié)與和諧，減少、避免各種心理問題的產(chǎn)生。

作為新時代的教育工作者，我們要學習并傳承陶行知的“捧著一顆心來、不帶半根草去”的奉獻精神。只有樹立獻身于教育事業(yè)的堅定信念，才能真正熱愛教師這個職業(yè)。同時要繼承陶行知“活到老、做到老、學到老”的精神。在科技信息日益發(fā)展的今天，出現(xiàn)了所謂的“知識激增”現(xiàn)象，為了跟上時代發(fā)展的步伐，為了滿足學生不斷增長的求知欲望，教師必須要努力學習新的知識，更新教育觀念，掌握新的或先進的教學方法。陶行知主張“共教、共學、共實踐”，因此，教師要有交流與合作精神。當前，要積極營造和諧的校園環(huán)境，建立良好的人際關(guān)系，形成具有戰(zhàn)斗力的教學團隊與研究團隊 [14]，團結(jié)協(xié)作解決在教學中出現(xiàn)的問題。教師在教學過程中要不斷反思，通過反思來總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓，促進在身心、道德以及知識等方面的全面發(fā)展。

（三）加強教師的自主學習

在教育領(lǐng)域，科學技術(shù)的不斷運用和普及逐漸打破傳統(tǒng)的思維方式和教育觀念，讓人們對于教育的要求更具個性化和自主性。學習也越來越成為一種自主行為，可以促進人們自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造。陶行知認為不斷學習新知識是提高教師職業(yè)素質(zhì)重要的前提條件和保證。不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。教師只有先受教育，才能在一定程度上教育別人。教師只有誠心誠意地自我教育，才能誠心誠意去教育學生。要給學生一碗水，教師必須自己先具備一桶水。 [15]如果教師沒有足夠的知識儲備，就失去了有效引導學生的能力，失去了靈活應對學生提問的基礎(chǔ)。只有不斷學習、不斷吸納，并對自己要求嚴格又謙虛的人，才會坦然面對學生并真心誠意地教學生， [16]才能不斷地豐富教學內(nèi)容、提升教學質(zhì)量、做學生心中滿意的教師。當然，自主學習不代表閉門造車，要時刻關(guān)注本學科本專業(yè)的最新發(fā)展動向和最新研究成果，吸取成功的經(jīng)驗用于教學實踐中，反過來也檢驗教育理論和教育經(jīng)驗的真?zhèn)?，并對此進行不斷的修訂和完善。

借鑒陶行知先生的教師管理思想，我們在教學過程中，要不斷引導學生自主、自動、自由地學習，培養(yǎng)學生敢問、勤問、一問到底的精神。促使學生用探索研究的方法、積極主動的參與學習的全過程。教師要有一顆理解孩子的心才能有效促進學生的自主學習。教師在教學過程中不能照本宣科，在掌握學生身心規(guī)律的基礎(chǔ)上，采取適合學生特點的教學模式和教學方法。教師應轉(zhuǎn)變學生觀，深入引導學生從傳統(tǒng)的、被動的、接受的、封閉的學習方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥摹l(fā)現(xiàn)的、合作的學習方式，提倡自主與探索。自主學習要和實踐以及社會生活實際相結(jié)合，真正做到學以致用、學用結(jié)合。努力學習國外先進的管理經(jīng)驗和教育方法，并有選擇性地運用于教學實踐中， [17]在實踐中不斷地調(diào)整，形成自己獨特而頗具成效的教學心得和教學方法。 [18]

（四）貫徹以人為本的原則

陶行知主張遵循因材施教的原則，體現(xiàn)了以人為本的教育思想。陶行知一生奉行愛滿天下的大愛精神，充滿了對教師的愛，對學生的愛，對整個教育事業(yè)的愛。在現(xiàn)實教學中，教師往往對優(yōu)等生偏愛有加，當他們犯了錯誤時，教師往往視而不見；對后進生卻另眼相看，即便出現(xiàn)一點問題，教師也會嚴厲批評。如此做法會使優(yōu)等生滋生驕傲情緒、后進生失去信心，影響了他們的健康發(fā)展。因此，愛的教育對于學生的發(fā)展來說至關(guān)重要，但這種愛不能是對錯不分的愛，不能是狹隘的愛，而是有原則的愛。對優(yōu)等生要提出更高的要求、樹立更高的目標；對差生要多鼓勵他們，先給他們設定短期的小目標，待小目標完成后再設定稍大的目標，在此過程中，他們的自信心達到了增強。

當前教學改革的重點已轉(zhuǎn)向研究學生，因此，要求教師不只把學生當作認知體來研究，而要把其當成一個完整的生命體來看待。 [19]教師要努力成為學生健康成長的指導者和引路人。一切教學活動和教研活動都要以學生為中心，根據(jù)學生的不同特點、能力和興趣來組織教學，在培養(yǎng)學生共性的基礎(chǔ)上高度重視學生個性的培養(yǎng)。只有樹立“以人為本”的理念，

（下轉(zhuǎn)第113頁）