靠近文本心聲，個性化研讀，接收真善美的能量

陳奕婷

摘 要：中學(xué)語文課堂中教師、學(xué)生、文本構(gòu)成了課堂的三要素，其中文本構(gòu)架起教師與學(xué)生對話的橋梁，因此對于文本的解讀是語文課堂的中心，教師對文本解讀的深度與廣度決定了語文課堂的精彩與效率。從知人論文，回歸文本，貫通文本內(nèi)外，根據(jù)學(xué)情設(shè)置不同的解讀側(cè)重點四個方面展開，以求在課堂文本解讀教學(xué)這一問題上做一些有意義的探索與嘗試。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；課堂教學(xué)；文本解讀

在中學(xué)語文課堂中教師、學(xué)生、文本構(gòu)成了課堂的三要素。課堂教學(xué)在三者之間以彼與彼的對話關(guān)系逐步推進，進而延展成了一堂語文課。在教師與文本的對話、教師與學(xué)生的對話、學(xué)生與文本的對話、學(xué)生與學(xué)生的對話等諸多關(guān)系中，文本是媒介，構(gòu)架起教師與學(xué)生對話的橋梁。教師與學(xué)生的對話是基于文本展開的，因此對于文本的解讀是語文課堂的中心，教師對文本解讀的深度與廣度決定了語文課堂的精彩與效率。

在教學(xué)實踐中，教師在面對文本進行對話時容易落入“三化”現(xiàn)象的泥潭中。如，在講讀《我的叔叔于勒》《變色龍》、四大名著此類古今中外名篇時，“資產(chǎn)階級”“封建主義”這類帶有階級分析、階級對立色彩的字眼必然會出現(xiàn)，統(tǒng)治階級的嘴臉總是被定性為諷刺、批判的對象，而老百姓、人民群眾則被安置在受迫害、被剝削、被奴役的角色扮演上。這種以政治色彩解讀文本內(nèi)涵的方法即為解讀文本的政治化。

網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，使得閱讀的定義變得寬泛，韓流、美劇、網(wǎng)絡(luò)小說對校園閱讀課堂閱讀產(chǎn)生沖擊，以經(jīng)典文學(xué)作品為主的閱讀逐漸被冷落、被邊緣化。這就導(dǎo)致學(xué)生的閱讀無法深入，甚至斷章取義地理解作品內(nèi)涵。各種改編、戲說也直接影響著學(xué)生對經(jīng)典的理解。

然而，教參資料捆綁住了教師的思維，教參上的觀點往往被學(xué)生奉為標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)參考的內(nèi)容成為教師備課的全部，成為考試答題的標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)參考、名家賞析這些外界資料代替了教師、學(xué)生本人對文本的理解，解讀的個性化就這樣被標(biāo)準(zhǔn)化了。

新課程要求課堂上教師應(yīng)組織引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動，然而語文教學(xué)最終還是要面對應(yīng)試。應(yīng)試更側(cè)重于任務(wù)的接受，輕習(xí)得后的啟發(fā)，使得學(xué)生習(xí)慣被動接受，學(xué)生缺乏研究意識和創(chuàng)新精神即是隨之而產(chǎn)生的必然衍生物。

面對試卷后所附帶的參考答案，面對學(xué)生提出的：“老師，為什么是這樣解讀，作者寫作時也許壓根就沒有這樣想過，我們也許是曲解了原意呢”此類問題時，我們的語文教師是該鼓勵學(xué)生說出自己心中的那個“哈姆萊特”呢，還是拉著他們朝著所謂的正確答案上去湊近呢？在如今高考改革、教育方向調(diào)整的大勢所趨之下，相信上述問題的答案是十分明確的，教師要教會學(xué)生的是靠近文本心聲，個性化地研讀，接收經(jīng)典文章中傳遞出來的真善美的能量。

一、知人論文，讀懂作者

魯迅在《且介亭雜文二集·“題未定”草（七）》中說過：“世間有所謂‘就事論事的辦法，現(xiàn)在就詩論詩，或者也可以說是無礙的罷。不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿?！敝苏撐模?lián)系作者的生平及其時代，以更好地認識作品的價值和意義。如，李清照的《聲聲慢》，要讓學(xué)生先了解這是詩人的后期作品，聯(lián)系詩人南渡后亡國亡家的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生讀懂字里行間流露出的那種深深的孤獨、凄清、愁懣的情感，避免學(xué)生以為這只是一首簡單的閨怨詩，片面地誤讀。

二、回歸文本，靠近文本心聲

1.尊重文本內(nèi)容，抓住文本特征，有效處理文字信息，增強閱讀效果。如，蘇教版必修四中的《辛德勒名單》，這是一篇電影文學(xué)劇本。和其他文學(xué)作品諸如小說、散文、詩歌的區(qū)別表現(xiàn)在于：電影文學(xué)劇本不是寫給人讀的，而是寫給人看的，所描寫的內(nèi)容必須讓人通過想象看到和聽到，不能像小說或散文那樣無窮無盡地描寫、講述。在解讀文本時，教師應(yīng)抓住電影鏡頭去分析，教材節(jié)選了第101到第117共17個分鏡頭劇本，其中辛德勒向高斯換取海倫這一經(jīng)典鏡頭，體現(xiàn)了該劇本小細節(jié)、大手筆的特色。該鏡頭以點代面，海倫的命運是整個猶太人命運的一個縮影，在這一情節(jié)中也集中體現(xiàn)了人物性格，辛德勒的復(fù)雜人性、高斯的心理掙扎，通過海倫這一線索展現(xiàn)得具體而豐滿。從這些角度去推敲這一電影劇本，就能將學(xué)生從電影世界帶到文本天地，真正領(lǐng)略到這部電影的精髓。

2.教學(xué)設(shè)計應(yīng)指向語文的核心價值解讀，即要重點挖掘課文隱含的語文學(xué)習(xí)價值，重點訓(xùn)練學(xué)生對語言的感受能力和表達能力。如，課文《老人與海》（節(jié)選），其核心價值是通過賞析文本直截了當(dāng)?shù)財⑹龊蜕鷦拥膶υ捥厣珌韺W(xué)習(xí)海明威樸實無華、準(zhǔn)確生動、簡潔明了，卻能直擊要害的語言風(fēng)格。并引導(dǎo)學(xué)生從大量的人物內(nèi)心獨白中分析它們對表現(xiàn)人物性格和揭示主題的作用。通過文本解讀的引導(dǎo)，以提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、貫通文本內(nèi)外，促進學(xué)生個性化研讀

解讀文本是語文課堂的中心，但教師不能局限于“用教材教”，將課堂僅僅局限在文本之內(nèi)，應(yīng)貫通文本內(nèi)外，將學(xué)生的生活經(jīng)驗、社會認知和已有的學(xué)科知識等進行有機整合，拓寬文本內(nèi)外的視野。如，涉及不熟悉的題材的文章，在講讀《辛德勒名單》時可以先導(dǎo)入關(guān)于二次世界大戰(zhàn)題材的具有視覺沖擊力的短片，讓學(xué)生對戰(zhàn)爭的基本狀況有一個初步了解。那么，學(xué)生在解讀文本時就有了一個認知基礎(chǔ)，從而為學(xué)生接納文本奠定了情感基礎(chǔ)。又如，在閱讀文本的過程中，學(xué)生往往會出現(xiàn)一讀就懂、不再深挖的現(xiàn)象。這是因為教材文本中的內(nèi)容具有深入淺出的特點，針對這一現(xiàn)象，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)歷、社會閱歷和已知知識等融入對文本的解讀中去，讓學(xué)生深化當(dāng)下的文本解讀和情感體驗。這樣不僅能拓寬學(xué)生的知識面，也能加深學(xué)生的理解，豐富課堂的內(nèi)涵。

四、根據(jù)學(xué)情設(shè)置不同的解讀側(cè)重點

個性化的文本解讀還涉及學(xué)生各異的學(xué)情，如，學(xué)生的認知能力、閱讀積累等，最恰當(dāng)?shù)奈谋痉治鍪墙處熁趯ψ约簩W(xué)生的具體狀況而做出的分析。

當(dāng)代學(xué)生比較個性，以自我為中心，青少年這一成長階段時期防護能力與自我保護能力特別強。他們極力塑造出自我個性的堅強防線，自我保護，在閱讀文本時就會表現(xiàn)出不愿意靠近他人心靈的特征，其實他們是不愿意走出自己的影子，可以說他們是一群“裝在套子里的人”。

比如，一篇關(guān)于鄉(xiāng)村的美文，在讀到“那里沒有巍峨的大山，只有爬滿青藤的小丘，能儲存月光的涓涓細流，溪邊一間朝暮升起縷裊裊炊煙的茅屋，簡陋的籬笆小院，幾分種植糧菜的勞作之地。飄蕩在翠竹之隙的歌謠，滿山遍野的綠草、山花、流水……人們的臉上洋溢著幸福的喜悅?！庇袑W(xué)生讀后嘟囔了一句“好假”，更多的學(xué)生讀完后面無表情、波瀾不驚。因為現(xiàn)在的學(xué)生對鄉(xiāng)村的印象多是撤村建居后的擬城市化模樣，他們已經(jīng)無法想象有山、有水、有田園、有莊稼的畫面，這樣的世外桃源式的生活距離他們很遠。所以，會有學(xué)生認為這是作者虛構(gòu)的，文字造假了。此時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生減輕抵觸情緒，放下心理防線，解除戒備警報，運用移情試著靠近文本，細心體味文字中傳達出來的美好。讓學(xué)生明白，在滾滾俗世中名利追逐的間歇時，我們應(yīng)該也十分需要偶爾地抽身，靜下來，空出心靈去感受這樣的美好，滋養(yǎng)身心，從中汲取繼續(xù)前行的力量。我們的教學(xué)要盡量引導(dǎo)學(xué)生靠近正能量，能入選課本的都是優(yōu)秀的正面的文本，要取其精華，引導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生內(nèi)心真善美的一面。

孔子曾經(jīng)說過：“不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深泉，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風(fēng)波之患?！痹谥袑W(xué)語文課堂上，對經(jīng)典文本的解讀是重點也是難點。如何有效地指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典、品讀經(jīng)典，我們要做的還有很多。

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編輯 鄭 淼