探究自然語義元語言理論及其語義分析釋義力

許永娜

摘 要：波蘭語言學(xué)家韋日比茨卡提出的自然語義元語言論（NSM）是一套影響深遠(yuǎn)的語義分析方法，在解釋語言時具有簡潔性、系統(tǒng)性和窮盡性，對語言學(xué)研究具有重要性。該理論的基本觀點是還原釋義，即使用最簡語義成分描述和分析語義。該理論發(fā)展至今，語義基元探析已經(jīng)同通用詞匯、普遍語法、跨文化交際學(xué)的探析結(jié)合起來，在詞匯學(xué)、語法學(xué)、跨文化交際學(xué)中具有普遍的解釋力并取得了顯著的成果，這些研究成果為該理論提供了更多的實踐驗證，同時該理論的獨特思潮和釋義方法為第二語言教學(xué)中的詞匯學(xué)、語法學(xué)、跨文化交際學(xué)等領(lǐng)域提供了啟示和理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：自然語義元語言論；語義基元；詞匯；語法；跨文化交際

中圖分類號：H030 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）02-0158-03

Harris認(rèn)為意義在語言研究中具有極端重要性，波蘭語言學(xué)派在自然語言中提出的自然語義元語言理論（NSM）及此理論提出的語義基元（Semantic Prime/Semantic primitive）思想為語義分析提供了新思潮。自然語義元語言論者通過詞匯-概念的分析和驗證來尋找，發(fā)現(xiàn)和確定這些最小的基本單元，使所有其他詞匯和概念得以解釋和說明。韋日比茨卡的NSM在詞匯語義學(xué)、語法語義學(xué)、文化語義學(xué)都取得了顯著的成果，使該理論得到語言學(xué)界的關(guān)注，通過該理論在詞匯學(xué)、語法學(xué)、跨文化中的解釋力，為該理論提供實踐理據(jù)，同時該理論的獨特思潮和釋義方法也為第二語言教學(xué)提供了重要的啟示。

一、自然語義元語言理論的主要內(nèi)容

（一）自然語義元語言理論提出的背景

元語言是指用來解釋語言的語言，具有簡潔性、窮盡性和系統(tǒng)性。語言學(xué)界的元語言被稱為“釋義元語言”。波蘭學(xué)派語言學(xué)家韋日比茨卡是釋義元語言理論的代表人物。她曾論述到：“任何語言中都有一些語義核心詞，不可定義，可以用來釋義其他詞匯，是最小的語義單元；這些最小的語義單元是可以列舉的并可以定義其他復(fù)雜文化詞匯；這些最小的語義單元存在于任何語言，雖各不相同，但語義上是等價的，可被視為“普遍詞匯”。

韋日比茨卡在受到前人“同核”思想和語言研究現(xiàn)狀的啟發(fā)，基于兒童早期學(xué)習(xí)語言的研究成果，吸收了卡茲（J. Katz）、萊可夫（G.Lakoff）、菲而默（C.Fillmore）等為代表的認(rèn)知語義學(xué)派的相關(guān)研究成果，提出了自然語義元語言理論（Natural Semantic Primes）。

（二）自然語義元語言理論的基本觀點

NSM學(xué)派的語言學(xué)家認(rèn)為任何語言都有一個“核心”，它具有最基本的、最普遍的意義，既可以是詞，也可是其它語言表達(dá)形式或粘著語素，這個“核心”稱為“語義基元”、“語義啟動”或“最小語義成素”（Semantic Primes/ Semantic Primitives），是釋義和解釋的最簡單元。因此，NSM的基本觀點是還原釋義（Reductive paraphrase），即使用最簡語義成分描述和分析語義。還原釋義能防止詞典學(xué)中的循環(huán)定義。

實質(zhì)上這一觀點和原則我們可以理解為運用“微型語言”的概念來解釋或描述語義。這種“微型語言”與完整的自然語言具有相同的表達(dá)能力或解釋能力。因此語義基元需滿足兩點：（1）是最小語義單元，不可再還原定義；（2）存在于任何語言形式中。例如，“DO”是語義基元，因為這個語義單元不可再分也不可被其他語義定義；而其他動詞語義如“讀”“跑”“喝”“打”“踢”“扔”“洗”就不是語義基元，因為這些語義詞匯不是最小語素，均可被再次還原和定義。

韋日比茨卡及支持者們在過去的30多年里，通過不斷的測試和嘗試錯誤法已經(jīng)在世界上不同文化的語言中發(fā)現(xiàn)并驗證了將近70個語義基元。例如英語中表示Quantifiers： ONE， TWO， SOME， MANY/ MUCH， ALL； Mental predicates： THINK， KNOW， WANT， FEEL， SEE， HEAR； Existence and possession： THERE IS， HAVE； Similarity： LIKE等。

韋日比茨卡的自然語義元語言包括：①元語言詞庫，根據(jù)最新版本，這些語義基元已經(jīng)發(fā)展到15種類型將近70個；②元語言句法：韋日比茨卡認(rèn)為語義基元不僅在詞匯方面具有普遍通用性，受到普遍人類思想的影響，詞匯之間的組配模式也就是句法也同樣具有普遍通用性。

這一理論堅持基本前提和宗旨不變，積極發(fā)展和完善自己的理論，拓寬研究領(lǐng)域，取得了很多有開創(chuàng)性的研究成果：語義基元數(shù)量在逐漸擴(kuò)大，從最初的14個語義基元發(fā)展到現(xiàn)在的將近70個，而且還在不斷發(fā)展。

二、自然語義元語言理論的語義解釋力

自然語義元語言發(fā)展至今，語義基元探析首先同詞匯的探析結(jié)合起來。韋日比茨卡在Semantic and Lexical Universals： Theory and Empirical Findings一書中將提出的語義基元嘗試著翻譯成不同的語言，目的是要在不同類型語言中找到與語義基元相對應(yīng)的詞，來證明該詞庫的普遍性；接著通用詞匯的探析與通用句法探析結(jié)合起來， 韋氏在Lexical Universals and Universals of Ggrammar中，開始了對通用句法的研究；至今，自然語義元語言的應(yīng)用范圍繼續(xù)擴(kuò)大，至此已擴(kuò)展到文化領(lǐng)域。

（一）語義基元釋義詞匯

韋日比茨卡的自然語義元語言理論首先就是運用到詞匯釋義研究。涉及了包括定義問題、顏色詞語義、情感概念定義等研究成果。這些成果可在Lexicography and Conceptual Analysis（1985）、Semantic， culture and cognition： Universal human Concepts in Culture-specific Configurations（1992）中得到體現(xiàn)。下述分別舉例說明語義基元對表示名詞語義、動詞語義、形容詞語義的釋義框架：

（二）語義基元釋義語法

喬姆斯基的“轉(zhuǎn)換生成語法”的核心是普遍語法。韋日比茨卡是喬姆斯基的支持者，她認(rèn)為，人類大腦中除了存在語言的“語義核心”，也應(yīng)該存在一套普遍的構(gòu)成“語義核心”的組合方式，也就是“語法核心”。在此基礎(chǔ)上，她將NSM在語義領(lǐng)域研究擴(kuò)展語法領(lǐng)域。該領(lǐng)域研究語料除了英語，還包括俄語、日語、波蘭語等諸多語言；內(nèi)容包括數(shù)、格、詞類等詞法部分，還描寫了句法結(jié)構(gòu)、固定搭配的語義。其成果在The Semantics of Grammar（1988），Semantic： Primes and Universal（1996）中得到體現(xiàn)。她認(rèn)為，語義基元不僅可以釋義詞匯語義，還可以釋義語法范疇。例如在句法方面，在普遍語義基元和普遍搭配模式上，韋日比茨卡列舉出了一些“基準(zhǔn)句”：

You did something bad

I know when it happened.

I want to see this.

These people did not say anything about this

If you do this， I will do the same

This person cant move

韋日比茨卡認(rèn)為類似英語中的基準(zhǔn)句型在任何語言中都是存在并且可以翻譯的，并且意義成分在互譯的過程中不會有增減。這些都可以作為此理論的實踐性研究。

例如，在該理論中韋日比茨卡在分析名詞、動詞、形容詞方面得出結(jié)論：名詞屬于“性質(zhì)”的范疇，表達(dá)的是類；形容詞屬于“特征”的范疇，表達(dá)的是靜態(tài)的和單維的概念，通常存在比較級；動詞則描述的是“時”和“式”的概念。韋日比茨卡用原型語義角色可以將此3類詞表達(dá)成：

又如，MAKE有6種描述人際間使役關(guān)系的句子，其中之一的句型“make something happen to someone”型可用該理論表示為：

make something happen to someone

某人做了某事

因為這個，壞事Z在Y身上發(fā)生了

假如X不做該事，Z不會再Y身上發(fā)生

（三）語義基元釋義文化負(fù)載詞匯

該理論在文化語用領(lǐng)域的研究成果主要體現(xiàn)在Cross-Cultural Pragmatics、Semantics of Human Interaction（1991）、Semantic， Culture and Cognition（1992）、 Understanding Cultures Though Their Key Words： English， Russian， Polish， German， Japanese（1997）中，通過對多種語言的實踐驗證，韋氏指出，語言是文化的載體，不同言語行為系統(tǒng)體現(xiàn)不同文化，又扎根在不同語言文化中。語言學(xué)中的語義學(xué)對文化的分析具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，比如，韋日比茨卡的引例：波蘭語中的barszcz（甜菜湯），powidla（特制李子醬），這些具有文化負(fù)載意義的對應(yīng)詞在英語中是不存在的。同樣，英語中的文化負(fù)載詞marmalade（橙子醬）在波蘭語中也不存在。

作為新興的理論，NSM的方法和特征能夠突出其普遍的、不受文化影響的特點，研究不同語言的多元文化和具體文化的特有性極具潛力?！拔幕_本”理論是該理論提出的重要的思想，指用語義基元來描述不同文化中的價值觀、社會規(guī)范、言語行為、習(xí)語、俗語、諺語等的一種媒介模式，這種模式可以反映出這種文化的文化關(guān)鍵詞。運用該理論的文化語用學(xué)思想、文化關(guān)鍵詞理論和文化腳本理論，更能夠發(fā)揮這些方法在語言教學(xué)和跨文化理解、跨文化交際教學(xué)中的潛力。

例如：中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道（Philosophy of the Middle Way）的文化腳本可以表述為：

三、自然語義元語言論對第二語言教學(xué)的啟示

通過以上對該理論在詞匯學(xué)、語法學(xué)、文化中的解釋力，為該理論提供了更多的實踐驗證，同時該理論的獨特思潮和釋義方法也為第二語言教學(xué)提供了重要的啟示，可以分別體現(xiàn)在詞匯學(xué)、語法學(xué)、跨文化交際學(xué)教學(xué)中。

在第二語言詞匯教學(xué)方面，應(yīng)以基本詞匯和核心詞匯教學(xué)為主，在掌握基本詞匯的基礎(chǔ)上，有意識地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力，比如隱喻能力、比較和類推能力、抽象化能力，找到核心詞匯與非核心詞匯之間的系統(tǒng)性和關(guān)系，加上適量的語言刺激，使學(xué)習(xí)者在較短時間內(nèi)建立詞匯網(wǎng)絡(luò)而擴(kuò)大詞匯量；在語法教學(xué)方面，以典型的句法為主，從基準(zhǔn)句教學(xué)入手，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者交際能力和交際策略，使學(xué)習(xí)者在交際語境中將具有生成意義的抽象語法結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為顯性和具體內(nèi)容的活語；在實施的過程中，針對不同文化、不同認(rèn)知水平的學(xué)習(xí)者，教學(xué)者應(yīng)同語言學(xué)家相結(jié)合，在不同的語言和文化中努力探索“基本詞匯”“核心詞匯”“基本語法結(jié)構(gòu)”，也需要結(jié)合學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)水平、語言基礎(chǔ)、心理特征等因素，使教學(xué)質(zhì)量得到最大提高，逐步提高學(xué)習(xí)者的第二語言學(xué)習(xí)能力。

自然語義元語言理論以語義為研究核心，通過人類共核的思維方式，將語義共核擴(kuò)展到語法共核和文化共核，有助于人類抓住語言內(nèi)部的關(guān)系和規(guī)律，從系統(tǒng)出發(fā)分析語義。通過分析語義基元在詞匯學(xué)、語法學(xué)、跨文化交際學(xué)中具有的普遍解釋力，為該理論的驗證提供了更多的實踐驗證，同時該理論和釋義方法也為第二語言教學(xué)提供了重要的啟示和理論指導(dǎo)。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）