梧桐意蘊(yùn)及其在《梧桐雨》中的作用

陳雨舟

摘 要：“梧桐”作為常見(jiàn)的植物意象之一，在中國(guó)古典文學(xué)中不僅具有久遠(yuǎn)的自然生命屬性，而且還具有深厚的社會(huì)文化屬性和豐富的文學(xué)審美屬性；白樸對(duì)“梧桐”意象的獨(dú)特理解，使其在元雜劇《梧桐雨》中具有特殊而深厚的意蘊(yùn)和作用，首先是渲染了李楊傷感凄苦的愛(ài)情，其次是對(duì)李楊不倫之戀的諷刺，最后是對(duì)人生世事無(wú)常的感嘆。

關(guān)鍵詞：梧桐；《長(zhǎng)恨歌》；白樸；《梧桐雨》；李楊愛(ài)情

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）02-0132-04

唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》和元代雜劇家白樸的《梧桐雨》同為書寫李楊愛(ài)情故事的作品，被廣為傳唱并成為“李楊題材”作品在詩(shī)歌和戲曲領(lǐng)域的雙壁。王國(guó)維稱：“白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沈雄悲壯，為元曲冠冕?！盵1]分析原因，其成功之處除了人物塑造的典型性和故事發(fā)展的曲折性外，就是“梧桐”意象的運(yùn)用及其所蘊(yùn)含的深厚意蘊(yùn)?！拔嗤背鲎园拙右住堕L(zhǎng)恨歌》中“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”[2]這一詩(shī)句，這兩句中的“梧桐”意象飽含著哀傷、凄清的意蘊(yùn)。通過(guò)分析“梧桐”所具有的自然生命屬性、社會(huì)文化屬性和文學(xué)審美屬性，闡釋出“梧桐”意象在文本中一方面烘托了李楊傷感凄苦的愛(ài)情，另一方面也暗示著對(duì)李楊不倫之戀的諷刺，同時(shí)《梧桐雨》中“梧桐”意蘊(yùn)隨著情節(jié)的變化不斷變化，也寄托了對(duì)人生世事無(wú)常的感嘆。因此，解析“梧桐”的深厚意蘊(yùn)不僅具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，而且對(duì)李楊愛(ài)情的書寫具有不可低估的文學(xué)和史學(xué)意義。

一、中國(guó)古典文學(xué)中“梧桐”的多重意蘊(yùn)

在中國(guó)古代文學(xué)和經(jīng)典中，對(duì)作品內(nèi)容和主旨的分析很重要的一步，是對(duì)其特定意象的分析?！耙庀蟛皇菓{空而來(lái)的，是在歷史畫卷和文化背景中積淀出來(lái)的，每一個(gè)意象的背后都有來(lái)源和內(nèi)涵”[3]?！拔嗤弊鳛槌Ｒ?jiàn)的植物意象之一，在不同的文學(xué)作品中具有著各具特色的意蘊(yùn)?！拔嗤痹谖覈?guó)古代文學(xué)經(jīng)典中有著不同的名稱和種類，主要的有白桐和青桐兩種，所謂的白桐又名泡桐，青桐則是我們常說(shuō)的梧桐。

（一）具有自然生命屬性的梧桐

《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》云：“定之方中，作于楚宮，揆之以日，作于楚室?！盵4]由上可見(jiàn)，早在西周時(shí)，人們對(duì)于梧桐的喜愛(ài)就已經(jīng)明顯的顯現(xiàn)出來(lái)，平常百姓將梧桐種植在自己的庭院前，而王室貴族則將梧桐種植在宮殿周圍?！端逄萍卧挕分袑懙溃骸疤瞥鯇m中，少樹，孝仁后命種白楊，更樹梧桐也?！盵5]在唐詩(shī)中我們也可以看到梧桐與人們居所的緊密聯(lián)系，如白居易《晚秋閑居》詩(shī)曰：“秋庭不掃攜藤杖，閑踏梧桐黃葉行。”[6]李白《效古》又曰：“入門紫鴛鴦，金井雙梧桐?！盵7]以后歷代種植梧桐熱情不減，一直延續(xù)至今。

上古時(shí)代，梧桐就是造琴的上等材質(zhì)?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》云：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟?！盵8]及嵇康《琴賦》曰：“惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。”[9]枚乘《七發(fā)》：“龍門之桐，高百尺而無(wú)枝，郁結(jié)之輪茵，根扶疏以分離?！盵10]《齊民要術(shù)》：“梧桐山石間生者，為樂(lè)器則鳴?！盵11]由此可知梧桐憑借自身木質(zhì)輕巧的特點(diǎn)，成為制作琴瑟的最佳材料，深受人們的喜愛(ài)。

先秦時(shí)期，梧桐還被人們稱為嘉木和陽(yáng)木，并成為鳳凰等高貴鳥兒的棲息地?！对?shī)經(jīng)·生民之什·卷阿》有云：“鳳皇鳴矣，于彼高崗，梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！盵12]由此可以看出梧桐的生態(tài)習(xí)性，同時(shí)說(shuō)明梧桐是高貴鳥兒棲息的地方，比如象征富貴吉祥的鳳凰。對(duì)此，莊子在《莊子·秋水》中寫道：“夫雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲?！盵13]說(shuō)明鵷雛作為一種高貴的鳥兒只選擇與自己身份匹配的梧桐來(lái)作為自己的棲息地。綜上所述，作為具有自然生命屬性的梧桐，不僅是制琴的上等材料，也是鳳凰等高貴之鳥的最佳棲息地，同時(shí)也是時(shí)代良好的物候生態(tài)環(huán)境的體現(xiàn)。

（二）具有社會(huì)文化屬性的梧桐

“梧桐，如果作為一個(gè)純粹的自然之物是無(wú)所謂意義的，但是將它放入特定的文化語(yǔ)境中，它就是一個(gè)象征符號(hào)，或者文化隱喻，承載起多層次、多側(cè)面的意義體系?！盵14]梧桐首先由于其自身的實(shí)用價(jià)值而被看重，其后又因時(shí)代變遷和生產(chǎn)發(fā)展成為喻事明理的載體。對(duì)其進(jìn)行解讀剖析，有助于我們理解和探究特定時(shí)期的社會(huì)文化、社會(huì)制度和社會(huì)心理。具體以梧桐的子意象——“桐葉”為例來(lái)解析。

1.桐葉與節(jié)氣時(shí)令。梧桐屬于北方典型的落葉型喬木，桐葉在秋天顏色由綠轉(zhuǎn)深、轉(zhuǎn)黃以至凋零，遂成為象征秋天到來(lái)的植物?！稄V群芳譜》卷七十三引《遁甲書》云：“梧桐可知月正閏。歲生十二葉，一邊六葉，從下數(shù)，一葉為一月。有閏則十三葉，視葉小處則知閏何月。立秋之日，如某時(shí)立秋，至期一葉先墜，故云：‘梧桐一葉落，天下盡知秋?！盵15]認(rèn)為桐葉能夠感應(yīng)秋天的來(lái)臨，并用其生長(zhǎng)和葉子的數(shù)量來(lái)確定時(shí)令節(jié)氣?！扒镂唷币庀筮€被借用在許多閨怨詩(shī)中，暗喻著歲月的流轉(zhuǎn)，來(lái)抒發(fā)閨中少婦對(duì)久征邊關(guān)男子的思念和哀愁。李白《代秋情》曰：“幾日相別離，門前生穞葵。寒蟬聒梧桐，日夕長(zhǎng)鳴悲。白露濕螢火，清霜凌兔絲?？臻|掩羅袂，長(zhǎng)啼無(wú)盡時(shí)?！盵16]詩(shī)中用梧桐來(lái)渲染悲涼的氛圍，襯托思婦難以排解的思念和憂愁，梧桐葉落同時(shí)具有著豐富的哲理性，暗示著一年的時(shí)光又將過(guò)去，思婦等待歸人仍無(wú)結(jié)果。杜牧《閨情代作》曰：“梧桐葉落雁初歸，迢遞無(wú)因寄遠(yuǎn)衣?！盵17]在梧桐葉落大雁南歸的寒秋，閨中少婦為遠(yuǎn)方的丈夫制好了棉衣，卻因天各一方無(wú)法相見(jiàn)，只有暗自神傷。

2.桐葉與社會(huì)心理。桐葉作為梧桐的子意象之一，不僅可以獨(dú)自蘊(yùn)含人文社會(huì)內(nèi)容，還可以和其他意象進(jìn)行組合，表現(xiàn)社會(huì)生活更為深層次的內(nèi)涵。南宋以后，南北社會(huì)生活逐漸融合，詩(shī)歌中頻頻出現(xiàn)桐葉與水稻意象的組合。黎道華《疏山》云：“蟬噪荒林桐葉老，風(fēng)回半野稻花香?！盵18]釋師范《偈頌七十六首》（其二六）云：“時(shí)節(jié)不相饒，俄當(dāng)七月朝。未聞桐葉落，已覺(jué)稻香飄?！盵19]汪昭《秋夕遣興》：“鵲驚梧葉墜，露壓稻花香?！盵20]方一夔《雜興三首》云：“珠璣推上稻花水，金鐵敲殘梧葉風(fēng)?！盵21]由此可見(jiàn)，由于受到地域文化和文化心理的雙重作用，桐葉和水稻在文學(xué)作品中結(jié)合。當(dāng)北方桐葉飄落時(shí)，南方的水稻正散發(fā)著醇甜的稻香，詩(shī)人借助南方水稻收獲的喜悅之情來(lái)掩蓋北方桐葉凋零的悲郁之感，反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活與南北文化心理的緊密聯(lián)系。

3.桐葉與社會(huì)制度?！秴问洗呵铩ぶ匮浴酚涊d，成王“援梧葉為圭，授唐叔虞曰：‘余以此封汝”[22]。周公知道這件事以后就對(duì)成王說(shuō)君無(wú)戲言，由此，成王就讓唐叔拿著梧葉走馬上任，成為統(tǒng)領(lǐng)一方的諸侯，就是春秋時(shí)期著名的“桐葉封弟”典故。后代文人還有對(duì)此事提及者，如吳國(guó)倫《送姜太史節(jié)之使楚王》“天子分桐葉，詞臣下柏梁”[23]。桐葉作為帝王封拜的信符，士大夫可以憑借桐葉而雄踞一方成為諸侯，這說(shuō)明桐葉不僅僅是自然之物，而是與社會(huì)禮制和等級(jí)制度相聯(lián)系的政治媒介，足見(jiàn)其在封建體制中的地位。

梧桐具有社會(huì)文化屬性的表現(xiàn)意象叢，除了桐葉外，還有桐花意象。柳永《木蘭花慢》（其二）詩(shī)云“拆桐花爛漫”[24]，周邦彥《浣溪沙》亦云“爭(zhēng)挽桐花兩鬢垂”[25]，桐花是當(dāng)時(shí)女子流行的一種發(fā)式，亦是時(shí)令的反應(yīng)。而李清照《念奴嬌》一句“清露晨疏，新桐初引，多少游春意”[26]又寫盡新綠初發(fā)的早春梧桐，此時(shí)的梧桐又是象征著春天來(lái)臨的植物。對(duì)此，余香順在《桐花意象考論》中已詳細(xì)論述：“桐花是清明‘節(jié)氣之花，代表著自然節(jié)氣的變化是自然時(shí)序的物候標(biāo)記；桐花是清明‘節(jié)日之花，清明時(shí)節(jié)的政治儀式、宴樂(lè)游春、祭祀思念等社會(huì)習(xí)俗意義構(gòu)成了桐花意象的文化內(nèi)涵。”[27]

（三）具有文學(xué)審美屬性的梧桐

藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活。由梧桐所具有的自然生命屬性和社會(huì)文化屬性，在古代文人騷客的妙筆丹青下，又構(gòu)造出具有文學(xué)審美屬性的梧桐文學(xué)意象叢，如梧桐與音樂(lè)。梧桐木質(zhì)適合制琴，其主要意象有孤桐、半死桐、焦桐等；梧桐與悲秋。自古梧桐盡悲秋，梧桐葉落是悲秋主題的重要意象，其主要意象有井桐、疏桐、桐葉秋聲、梧桐夜雨等；梧桐與愛(ài)情。鳳凰非梧桐而不止，代指男女的婚戀愛(ài)情，其主要意象有雙桐、桐花、桐葉。

井桐。古人一般喜歡將梧桐種植在水井旁或者庭院周圍，“井”“桐”并提，在宋詞的環(huán)境描寫中非常常見(jiàn)，但凡提到庭院，井與梧就常常并提。許渾《登蒜山觀發(fā)軍》詩(shī)曰：“別馬嘶營(yíng)柳，驚烏散井桐?！盵28]李咸用《秋日疾中寄諸同志》：“花疏籬菊色，葉減井梧陰?！盵29]“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜”[30]、“蟋蟀鳴洞房，梧桐落金井”[31]等詩(shī)句就是明證。毛滂《滿庭芳夏曲》詞曰：“闌于外，梧桐葉底，金井轆轤聲?！盵32]晃補(bǔ)之《綠頭鴨》亦曰：“夜將闌，井梧下葉、砌蟄收響悄林蟬?！盵33]而庭、井這些意象與梧桐意象相連組合的意境無(wú)不包含著家園故鄉(xiāng)的意蘊(yùn)。

梧桐夜雨。梧桐與夜、雨的組合，形成了極具悲情的文學(xué)審美。白居易除“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”詩(shī)句外，在《宿桐廬館同崔存度醉后作》還寫到：“江海漂漂共旅游，一尊相勸散窮愁。夜深醒后愁還在，雨滴梧桐山館秋?！盵34]在我國(guó)古代詩(shī)詞中，描寫“梧桐夜雨”最有味道的還是李清照的《聲聲慢》，其中有“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”[35]，雨水滴落在梧桐葉上凄清而空曠，引起了無(wú)限的愁思。冰冷的夜雨，孤獨(dú)的落桐，冷寂的庭院，身處在這種凄清環(huán)境中的詞人，自然黯然神傷而愁緒萬(wàn)千。再如趙長(zhǎng)卿《一剪梅》云：“梧桐葉上三更雨，別是人間一段愁?！盵36]

除了以上列舉的部分梧桐意象叢外，梧桐意象還與其他意象相結(jié)合組合成更為新穎豐富的意境，如植物梧桐和動(dòng)物蟄、植物梧桐植物竹等意象組合，表達(dá)出不同韻味的審美特性。

二、梧桐在《梧桐雨》中的作用

《唐明皇秋夜梧桐雨》（以下簡(jiǎn)稱《梧桐雨》），是元代著名雜劇作家白樸在唐代詩(shī)人白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，主要講述的是唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事?！拔嗤弊鳛椤段嗤┯辍分兄饕闹参镆庀笾?，不僅見(jiàn)證了李楊愛(ài)情的悲歡離合和世事無(wú)常，其深厚的意蘊(yùn)還與李楊愛(ài)情故事的發(fā)展有機(jī)結(jié)合，使梧桐具有更豐富的意蘊(yùn)和作用。

（一）渲染李楊傷感凄苦的愛(ài)情

戲劇表演需要各種道具布置舞臺(tái)，來(lái)鮮明人物形象和推動(dòng)劇情發(fā)展。白氏《梧桐雨》別出心裁的選取“梧桐”作為完成這一任務(wù)的關(guān)鍵，是有理有力的。借用“梧桐意象”來(lái)渲染作品的意境和悲劇氣氛，此乃古代文人的長(zhǎng)項(xiàng)。晚唐著名花間派詞人溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹，三更雨。不道離情最苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！盵37]詞人借三更時(shí)分冷雨打桐葉的悲涼氣氛，來(lái)映襯閨中少女的無(wú)奈和愁緒，讓人讀來(lái)是滿滿的感動(dòng)和凄涼。周紫芝的《鷓鴣天》：“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。”[38]雨水滴打在梧桐葉上，是無(wú)盡的哀傷與落寞。

白樸《梧桐雨》延續(xù)白居易《長(zhǎng)恨歌》中“梧桐”之意象和寫作手法，亦用其的長(zhǎng)衰來(lái)襯托李楊愛(ài)情故事的悲歡，使?jié)庥舻谋瘎夥栈\罩著李楊愛(ài)情。《梧桐雨》第四折【倘秀才】中寫到“誓愿學(xué)連理枝比翼鳥”[39]及【白鶴子】中“那身離殿宇，信步下亭皋。見(jiàn)楊柳裊翠藍(lán)絲，芙蓉拆胭脂萼”[40]，梧桐樹見(jiàn)證了李楊愛(ài)情的山盟海誓和曾經(jīng)的歡歌妙舞，但第四折【幺】中就有“到如今翠盤中荒草滿，芳樹下暗香消?？諏?duì)井梧陰，不見(jiàn)傾城貌”[41]的孤寂、悲涼、哀傷之境。由劇本可知，唐代在天寶十四年（755）年發(fā)生安史之亂后，唐明皇淪落為有名無(wú)實(shí)的“太上皇”。其現(xiàn)在的悲涼處境和對(duì)以前美好生活的懷念，白樸借助秋雨打梧桐的具體情境來(lái)表現(xiàn)唐明皇復(fù)雜的感情，是個(gè)體內(nèi)在情感的有效外化。深夜難眠，回憶起往昔歡歌燕舞的日子，“碧梧桐蔭下立，紅牙筋手中敲；他笑整金縷衣，舞按霓裳樂(lè)”[42]。與心愛(ài)的楊貴妃相親相愛(ài)，過(guò)著歌舞升平的日子，這些事兒仿佛就是昨天發(fā)生的一樣。然而望著窗外在秋雨中不斷飄落的梧桐，心中甚是感傷與失敗。

（二）對(duì)李楊不倫之戀的諷刺

梧桐是制琴的上好材質(zhì)，并常用梧桐來(lái)借指琴瑟。《梧桐雨》第二折【鮑老兒】中曰：“屹刺剌撒開紫檀，黃翻綽向前手拈板……紅牙筋趁五音擊著梧桐案，嫩枝柯猶未干，更帶瑤琴音泛?！盵43]這里的梧桐即是琴的代稱，李隆基為楊玉環(huán)作樂(lè)撫琴，這就說(shuō)明了對(duì)楊玉環(huán)的寵愛(ài)。然而，“在古人的意識(shí)中，琴更重要的作用是禁止某些淫邪風(fēng)俗，《白虎通義·禮樂(lè)》有：‘琴者，禁也，所以禁止邪淫，正人心也?！盵44]

白樸的《梧桐雨》直接取材于《長(zhǎng)恨歌》，以李楊愛(ài)情故事為劇本的主要線索，但二者卻有不同的思想傾向和意境情調(diào)。白居易《長(zhǎng)恨歌》中，涉及到李隆基與楊玉環(huán)的關(guān)系時(shí)，“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深宮人未識(shí)”，表明楊玉環(huán)還待字閨中時(shí)，唐明皇李隆基因?yàn)樗膬A國(guó)傾城之貌而將楊玉環(huán)納為妃子，這完全是對(duì)李楊愛(ài)情的贊譽(yù)和歌頌，并沒(méi)有刻意提及和掩蓋唐明皇奪兒媳的行為。但在《梧桐雨》第一折中即寫道：“開元二十二年，蒙恩選為壽王妃……圣上見(jiàn)妾貌類嫦娥，令高力士傳旨度為女道士，住內(nèi)太真宮，賜號(hào)太真。天寶四年，冊(cè)封為貴妃?！盵45]這就表明了楊玉環(huán)是壽王李瑁的妃子，而李瑁又是唐明皇的兒子。唐明皇因?yàn)闂钣癍h(huán)的美貌如花，一見(jiàn)鐘情二見(jiàn)傾心，便想方設(shè)法地將其封為自己的妃子，先賜號(hào)太真以度為道士，然后迎入宮中安置在自己身邊冊(cè)為貴妃。試想昔日的兒媳現(xiàn)反而成為公公的妻子，完全不顧社會(huì)倫理道德。白樸如此寫李隆基和楊玉環(huán)的情緣，顯然并不是為了歌頌李、楊兩人的愛(ài)情，而是在暗諷和抨擊李楊的不倫之戀。在《梧桐雨》中，梧桐一改在《長(zhǎng)恨歌》中的堅(jiān)貞，而是用梧桐的蕭索與凋零來(lái)對(duì)李楊不倫之戀進(jìn)行諷刺，同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的污風(fēng)穢俗。

（三）對(duì)人生世事無(wú)常的感嘆

白樸在《梧桐雨》中書寫李楊的愛(ài)情故事，從第一折【醉中天】中的“靠著這招彩鳳、舞青鸞、金井梧桐樹影，雖無(wú)人竊聽(tīng)，也索悄聲兒海盟山誓”[46]，到第四折【幺】曰“常記得碧梧桐蔭下立，紅牙筋手中敲。他笑整金縷衣，舞按霓裳樂(lè)”[47]。李楊二人山盟海誓、濃情蜜意，不禁油然而生出一片歌舞升平、國(guó)強(qiáng)民富的景象?？傻谒恼邸剧邸恐袇s寫道：“到如今翠盤中荒草滿，芳樹下暗香消?？諏?duì)井梧桐，不見(jiàn)傾城貌?！盵48]物是人非，昔日的佳人已然不在，空留下孤君的凄涼與慘淡，加上秋雨的添愁加恨，真如第四折【倘秀才】中所述“這雨一陣陣打梧桐葉凋，一點(diǎn)點(diǎn)滴人心碎了”[49]，在夢(mèng)中李楊二人好不容易相遇，卻又被窗外冰冷的夜雨滴落在庭中的梧桐葉上而打擾。真是睹物而思人，見(jiàn)景而念舊，同樣的景物不同的心境，實(shí)為感嘆美質(zhì)難久、人生坎坷、年華易逝。李商隱有《丹丘》詩(shī)曰“丹丘萬(wàn)里無(wú)消息，幾對(duì)梧桐憶鳳凰”[50]，正是此景此情的描繪。事過(guò)境遷，物是人非，時(shí)間留給唐明皇的只有無(wú)限的愁思和無(wú)盡的哀傷。白樸如此書寫，意在表達(dá)一種對(duì)人生難料、世事無(wú)常的感嘆之情。

“梧桐”在中國(guó)古代典籍中具有多種屬性及豐富意蘊(yùn)。在《梧桐雨》中，白樸將“梧桐”的傳統(tǒng)意蘊(yùn)與李楊愛(ài)情相結(jié)合，不僅超越了梧桐作為植物本身的自身屬性，更從文化屬性和社會(huì)屬性方面表現(xiàn)出更深層次的文化內(nèi)涵和深遠(yuǎn)寓意，而且見(jiàn)證了安史之亂前后李楊愛(ài)情的聚散及其心境，成為全劇情節(jié)發(fā)展的一條內(nèi)在線索，具有重要的意義和作用。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）