中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

王雙群

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》指出，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘。幾千年傳統(tǒng)文化的承襲，既包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的演進(jìn)，也隱含著傳統(tǒng)文化糟粕的傳遞，所以傳承一定要汲取精華、剔除糟粕。即使是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，那也是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有些內(nèi)容和形式亦需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使之適應(yīng)新的社會(huì)需要。文化的靈魂是價(jià)值觀念，故傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于價(jià)值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，我們需要重新甄別、整合、重鑄、創(chuàng)新、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念，賦予它們以新的時(shí)代特征，使它們成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的緊迫性、重要性

習(xí)近平在2013年8月19日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議的講話(huà)中明確指出，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。因此在當(dāng)前世界思想文化交流、交融、交鋒，國(guó)內(nèi)價(jià)值觀念多元、多樣、多變的復(fù)雜背景下，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新工作，尤其是深入挖掘和大力弘揚(yáng)其中蘊(yùn)含的豐富而寶貴的價(jià)值觀念，能夠增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的感召力、凝聚力和向心力，進(jìn)一步保障和維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

1.從理論方面來(lái)說(shuō)是傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，有助于豐富馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其海納百川的氣魄、百家爭(zhēng)鳴的精神，融合了諸子百家的思想，形成中華民族所特有的價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、思維模式等，匯聚成博大精深的文化底蘊(yùn)，歷時(shí)千年而不竭，成為引領(lǐng)中華民族生生不息、薪火相傳的精神主導(dǎo)，蘊(yùn)含了中華民族的氣質(zhì)、氣節(jié)和氣魄，是中華民族有別于其他民族的標(biāo)志，是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)基石。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思維模式和行為方式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史發(fā)展中已經(jīng)深深融入中華民族的血液之中。近代以來(lái)，我們未能正確看待、全面認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化，以至于傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到很好的繼承和發(fā)展。而今，傳統(tǒng)文化得到重新審視和認(rèn)識(shí)，傳承和發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義和緊迫性，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新是關(guān)鍵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化不可或缺的思想源泉。馬克思主義要想煥發(fā)巨大的生命力，不僅要結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，而且要與中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀相結(jié)合，汲取其精華，切實(shí)地實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。新民主主義革命和社會(huì)主義革命勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)之中，實(shí)事求是、獨(dú)立自主的民族精神就是制勝的兩大法寶。改革開(kāi)放的新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“以人為本”、“小康社會(huì)”、“和諧社會(huì)”等路線(xiàn)和政策，都是將馬克思主義中國(guó)化理論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)的繼承和創(chuàng)新。

文化是人們的精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想的精神旗幟，在世界性文化融合加速、意識(shí)形態(tài)對(duì)抗激烈的今天，用社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)文化陣地、主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已是當(dāng)務(wù)之急。傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀發(fā)揮著巨大的凝聚激勵(lì)作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀逐漸滲透到精神文明建設(shè)中，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育里，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定廣泛而堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，使馬克思主義由我們黨的指導(dǎo)思想升華為全社會(huì)的指導(dǎo)思想。深入人民內(nèi)心，從而把共同理想、民族精神和時(shí)代精神、道德理想等內(nèi)容融入和滲透到社會(huì)各群體之中，提高人民群眾政治鑒別力、價(jià)值判斷力，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立崇高的理想信念，使他們?cè)谀繕?biāo)一致、利益一致和訴求一致的基礎(chǔ)上，緊密地結(jié)合為一個(gè)有機(jī)整體。這一切，也必將進(jìn)一步豐富和完善馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)。

2.從現(xiàn)實(shí)方面來(lái)說(shuō)是加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的需要，有助于確保我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全。

當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家在全世界大肆鼓吹和兜售所謂的“普世價(jià)值”，實(shí)際上是對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透，企圖對(duì)這些國(guó)家實(shí)行西化、演變。如果對(duì)所謂的西方式民主、人權(quán)等價(jià)值理念亦步亦趨，終將被其所同化，進(jìn)而導(dǎo)致政權(quán)喪失、國(guó)家動(dòng)亂。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力飛速增長(zhǎng)，然而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)卻相對(duì)薄弱，尤其西方發(fā)達(dá)國(guó)家加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透和進(jìn)攻，攻擊和詆毀社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，甚至提出意識(shí)形態(tài)的終結(jié)，并鼓吹西方的“普世價(jià)值”、鼓吹西方的政治模式。一時(shí)之間，各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮沉渣泛起，這些社會(huì)思潮絲毫不考慮中國(guó)的國(guó)情，極具迷惑性，極易影響民眾的價(jià)值觀，使我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，保障和維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，需要立足科學(xué)社會(huì)主義基本原則，學(xué)習(xí)世界人類(lèi)文明成果，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益的價(jià)值觀念，傳播中國(guó)理念和中國(guó)聲音，提升社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力、吸引力、影響力。傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀符合中國(guó)國(guó)情，具有中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征，是在我國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮和價(jià)值觀念多元、多樣、多變的形勢(shì)下，統(tǒng)一共識(shí)、凝聚人心的有力武器，也是在當(dāng)今世界思想文化交流、交融、交鋒的背景下，抵擋西方意識(shí)形態(tài)滲透和進(jìn)攻的有力武器。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀是在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型期確保意識(shí)形態(tài)安全的重要資源。

3.從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要，有助于實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)策略。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和重要性作了較為明確的說(shuō)明。習(xí)近平在2014年2月的中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。[1]拋棄傳統(tǒng)、丟棄根本，就等于割斷了自己的精神血脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的現(xiàn)代化，需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的語(yǔ)境同當(dāng)代的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)需求結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是蘊(yùn)含于其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念，能夠助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念，有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，多元中立主導(dǎo)，多樣中謀共識(shí)，凝聚人心、統(tǒng)一共識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的凝聚力和感召力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供先進(jìn)的思想文化引領(lǐng)和強(qiáng)大的價(jià)值支撐；有助于塑造我國(guó)文化軟實(shí)力的靈魂，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力，抵擋西方資本主義文化的滲透和進(jìn)攻；有助于向世界人民傳遞和彰顯具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的價(jià)值理念，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而贏取世界范圍內(nèi)思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)。

二、實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，要牢牢抓住三個(gè)重要環(huán)節(jié)

中華民族有著悠久的歷史。幾千年的傳統(tǒng)文化淵源對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，起著重要的紐帶和基礎(chǔ)作用。如何批判地繼承傳統(tǒng)文化，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀？如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化？是繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須解決的問(wèn)題。推動(dòng)對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與光大，使之在當(dāng)代中國(guó)能夠重新煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

1.甄別。

凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要依托幾千年來(lái)延綿不斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，需要在文化上對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行固本培植，用豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀之泉滋養(yǎng)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。誠(chéng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建社會(huì)制度的洗禮、自然經(jīng)濟(jì)的熏染，在這樣的大環(huán)境下逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，受政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的影響，有積極內(nèi)容，也有不少消極內(nèi)容。傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中良莠并生、瑕瑜互見(jiàn)。要用現(xiàn)代的眼光對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀進(jìn)行全面的審視和考察，去粗取精，去偽存真。

所謂中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指那些經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗(yàn)、時(shí)間檢驗(yàn)和社會(huì)擇優(yōu)繼承檢驗(yàn)而保留下來(lái)并能傳之久遠(yuǎn)的文化。[2]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族發(fā)展歷程中形成的，曾經(jīng)發(fā)揮積極作用的，至今對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步仍有積極影響的思想文化。那么甄別中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀，也應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)從那些經(jīng)過(guò)了“實(shí)踐檢驗(yàn)、時(shí)間檢驗(yàn)和社會(huì)擇優(yōu)繼承檢驗(yàn)”而保留下來(lái)的價(jià)值觀中，篩選出能夠塑造民眾的優(yōu)秀思想道德品質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念。2013年8月19日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持古為今用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)地?fù)P棄后使之為我所用。[3]2013年11月28日，習(xí)近平考察山東時(shí)指出，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。[4]這種辯證地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的科學(xué)合理的揚(yáng)棄，就是要理性地分析、有選擇地傳承和與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，汲取精華、剔除糟粕，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。比如：“三綱五?！笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值所在，其中“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”是封建糟粕，應(yīng)予以批判和揚(yáng)棄，但是“仁義禮智信”的“五?！敝两袢杂泻侠韮r(jià)值，應(yīng)予以繼承和發(fā)揚(yáng)。如戴木才認(rèn)為“仁義禮智信”是中華民族傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的精髓。他認(rèn)為，“仁”，可以表述為對(duì)人類(lèi)的內(nèi)在關(guān)懷、尊重與熱愛(ài)，是萬(wàn)物共生的根基；“義”可以表述為超越自我，面向現(xiàn)實(shí)世界的正義，是人間正道的準(zhǔn)則；“禮”是處理人倫關(guān)系與現(xiàn)實(shí)秩序的行為規(guī)范，是社會(huì)和諧的保障；“智”，是認(rèn)識(shí)世界和處理人際矛盾的理性原則，是人類(lèi)進(jìn)步的源泉；“信”，是保證人類(lèi)自由交往活動(dòng)的道德責(zé)任和精神紐帶，是立身興國(guó)的根本。[5]郭齊勇認(rèn)為，“五?！笔侵腥A民族最普遍、最重要的道德規(guī)范，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。[6]另有學(xué)者認(rèn)為“民貴君輕”的民本思想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，“言必行、行必果”的誠(chéng)信態(tài)度，“鞠躬盡瘁、死而后已”的責(zé)任意識(shí)，“和而不同”的包容思想等，凝結(jié)著中華民族的共同價(jià)值訴求，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)汲取的思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。[7]故弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要弄清楚什么是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有哪些思想、價(jià)值觀念值得弘揚(yáng)，篩選出那些具有現(xiàn)實(shí)影響力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。

2.重鑄。

不同意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)本質(zhì)上是核心價(jià)值觀的較量，因此，我們有必要從培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度去挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念資源。雖然傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀不可能輕易解決現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題，但我們要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值，不要簡(jiǎn)單地回歸，而是要用與時(shí)俱進(jìn)的精神去傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念，使其成為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的價(jià)值支撐。這不是一種機(jī)械地照搬，而是與時(shí)俱進(jìn)地重新鑄造。對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念精華，一方面要立足時(shí)代條件和當(dāng)前實(shí)踐，賦予其具有時(shí)代性的新內(nèi)涵和新表達(dá)形式，做到古為今用；另一方面要加以補(bǔ)充、完善、發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和要求，做到推陳出新。重鑄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，要做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈和精神財(cái)富，而以往對(duì)于傳統(tǒng)文化重視不夠，甚至對(duì)傳統(tǒng)文化持著全盤(pán)否定、全盤(pán)拋棄的態(tài)度，這無(wú)疑是錯(cuò)誤的。如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，是我們應(yīng)該重新高度重視的問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著非常豐富而且寶貴的思想精華、道德規(guī)范、價(jià)值觀念，諸如“仁者愛(ài)人”、“出入相友，守望相助”等仁愛(ài)思想；“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“茍利國(guó)家，不求富貴”等愛(ài)國(guó)情懷；“民齊者強(qiáng)，民不齊者弱”、“民為邦本，本固邦寧”等民本思想；“和而不同”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的和文化等，歸結(jié)起來(lái)就是習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面，即講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。這些價(jià)值理念凝聚了中華民族在幾千年歷史發(fā)展中積累下來(lái)的智慧結(jié)晶，代表了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們屹立于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)的文化根基，因此，迫切需要我們重新收集、篩選、整合、創(chuàng)新、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀以新的時(shí)代特征，使它成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多思想、價(jià)值理念。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的升華和超越，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在當(dāng)今時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一則，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等價(jià)值理念，在個(gè)人道德品質(zhì)的塑造、社會(huì)安定和諧的維護(hù)、國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的構(gòu)建上，無(wú)一例外地可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念中找到其思想淵源；另一則，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義指導(dǎo)下，緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的過(guò)程中，不斷地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。故社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在中國(guó)現(xiàn)代與時(shí)俱進(jìn)、不斷轉(zhuǎn)化的結(jié)果，呈現(xiàn)出中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的最新?tīng)顟B(tài)，應(yīng)該倡導(dǎo)全社會(huì)努力去踐行。

3.踐行。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀只有落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中才能體現(xiàn)它們的價(jià)值?！抖Y記》上說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！睂W(xué)、問(wèn)、思、辨的落腳點(diǎn)在于行。應(yīng)基于時(shí)代要求對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀進(jìn)行鑒別和取舍，進(jìn)而對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值的再創(chuàng)造，利用各種現(xiàn)代媒體和途徑通過(guò)各種宣傳教育形式向公眾傳播和弘揚(yáng)再創(chuàng)造后的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，加強(qiáng)確保國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。目前，西方國(guó)家比較關(guān)注意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，一方面大肆鼓吹西方意識(shí)形態(tài)，另一方面對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透和攻擊。這些情況是我們應(yīng)該警醒和抵制的，但是西方國(guó)家進(jìn)行價(jià)值觀的宣傳和教育的做法值得我們借鑒和參考。如：將價(jià)值觀融入到文化建設(shè)和發(fā)展之中，通過(guò)文化的對(duì)外宣傳去闡釋和倡導(dǎo)自己的價(jià)值觀，采用比較隱性與柔和的方式開(kāi)展價(jià)值觀教育等等。

在用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀涵養(yǎng)主流意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是，針對(duì)不同類(lèi)型群體的不同情況，具體問(wèn)題具體分析。面對(duì)人民大眾、黨員干部、青年大學(xué)生三種不同類(lèi)型的群體，通過(guò)側(cè)重不同方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀來(lái)加強(qiáng)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)建。人民大眾是國(guó)家和社會(huì)的主體，通過(guò)培養(yǎng)民眾的民族精神和愛(ài)國(guó)精神，形成復(fù)興中華的使命意識(shí)。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀教化人民大眾，增進(jìn)他們對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，自覺(jué)抵制西方社會(huì)思潮的迷惑和滲透，可以打牢主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的“基礎(chǔ)工程”。黨員干部是黨和國(guó)家的中堅(jiān)力量，在社會(huì)中起著示范表率作用。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念教育黨員干部，使他們時(shí)刻牢記宗旨意識(shí)，不斷加強(qiáng)官德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀、權(quán)力觀、地位觀，可以構(gòu)建起主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的“重點(diǎn)框架”。青年大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，他們的價(jià)值取向決定著未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，抓好他們的價(jià)值觀教育，就抓住了長(zhǎng)遠(yuǎn)，管住了未來(lái)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念融入到學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育之中，塑造大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，可以確保主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的“未來(lái)發(fā)展”。

正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國(guó)家的政治理念和制度模式，而是要從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來(lái)創(chuàng)造性前進(jìn)?！盵8]只有科學(xué)合理地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，才能構(gòu)筑起社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的鋼鐵長(zhǎng)城，確保中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的順利推進(jìn)。

[1]創(chuàng)造中華文化新的輝煌[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-07-09.

[2]李宗桂.試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)研究，2013，（11）.

[3]習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（1）.

[4]習(xí)近平在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-29-（1）.

[5]戴木才.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)核心價(jià)值觀（上）[J].唯實(shí)，2014，（4）.

[6]郭齊勇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤和基礎(chǔ)[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-04-02.

[7]文豐安.從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取培育核心價(jià)值觀的營(yíng)養(yǎng)[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-11-16.

[8]牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14.