科學(xué)認(rèn)識思想政治教育的本質(zhì)

徐雅芬，王銀中，黃玉瑩

（廈門大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361005）

思想政治教育的本質(zhì)是思想政治教育理論與實踐的最基本問題，對這一問題的回答直接關(guān)系到思想政治教育理論與實踐的深化。自20世紀(jì)80年代中后期以來，學(xué)界對思想政治教育本質(zhì)的探索研究方興未艾，并取得了一定成果。但時至今日，關(guān)于思想政治教育的本質(zhì)，學(xué)界仍有諸多爭議，未能形成一致的見解。本文擬在梳理學(xué)界在思想政治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析學(xué)界關(guān)于思想政治教育本質(zhì)研究中存在的問題，探討當(dāng)下科學(xué)認(rèn)識思想政治教育本質(zhì)的必要性，進(jìn)而提出關(guān)于如何科學(xué)認(rèn)識思想政治教育本質(zhì)的幾點思考，以就教于方家。

一、思想政治教育本質(zhì)研究的現(xiàn)狀及不足

（一）思想政治教育本質(zhì)研究的現(xiàn)狀。

30多年來，學(xué)界對思想政治教育本質(zhì)問題的探討持續(xù)不斷，歸納起來主要有以下觀點。

1.“屬性說”。

持此觀點的學(xué)者從思想政治教育的屬性出發(fā)，將思想政治教育的屬性等同于思想政治教育的本質(zhì)。由于學(xué)者們對“屬性”的理解不同，因而該說表現(xiàn)出多種不同的觀點。如有的學(xué)者認(rèn)為，目的性、實踐性、階級性是思想政治教育的本質(zhì)。[1]有的認(rèn)為，目的性、實踐性、超越性是思想政治教育的本質(zhì)屬性。[2]有的認(rèn)為，階級性、服務(wù)性、工具性、啟蒙性是思想政治教育的本質(zhì)特性。[3]還有的學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育的本質(zhì)屬性是政治性和科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一，[4]有的學(xué)者甚至認(rèn)為，思想政治教育的本質(zhì)是意識形態(tài)性或政治性（亦即階級性），[5]等等，不一而足。

2.“內(nèi)容說”。

持此觀點的學(xué)者主要從思想政治教育的內(nèi)容出發(fā)，認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)體現(xiàn)在思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容上。該說的主要觀點有：一是認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是政治教育。[6]二是認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是價值觀教育。[7]三是認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是以受教育者思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成為指向的政治價值觀再生產(chǎn)。[8]四是認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是關(guān)于權(quán)利和義務(wù)的教育。[9]

3.“活動說”。

持此觀點的學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育的本質(zhì)是一種特殊的社會實踐活動。這種觀點又可以具體分為：一是社會活動說。該說認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是造就合格社會成員和可靠接班人、促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會活動。[10]持該說者比較普遍。二是精神活動說。該說認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是人類的精神生產(chǎn)實踐活動。[11]三是掌握群眾說。認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)應(yīng)為思想掌握群眾。[12]四是治理活動說。有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育本質(zhì)是一種特殊治理活動。[13]

4.“灌輸說”。

持此觀點的學(xué)者基于列寧提出的“灌輸”理論——“工人本來也不可能有社會民主主義的意思。這種意思只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義意思”，[14](p317)認(rèn)為在新的歷史時期，需要堅守以灌輸論揭示思想政治教育本質(zhì)，把思想政治教育的本質(zhì)歸納為意識形態(tài)的教化和灌輸，才能有利于思想政治教育學(xué)體系的進(jìn)一步完善和發(fā)展。[15]

（二）思想政治教育本質(zhì)研究的不足。

學(xué)界對思想政治教育本質(zhì)探索所取得的成果，無疑促進(jìn)了思想政治教育理論研究的深化，并在一定程度上推進(jìn)了思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。但這些研究還存在著一些不足，主要體現(xiàn)在：

1.在一定程度上偏離了主題。思想政治教育的本質(zhì)問題是思想政治教育基本理論中的重點、難點問題。從國內(nèi)已出版的相關(guān)著作和在CNKI數(shù)字資源平臺檢索到的以“思想政治教育本質(zhì)”為主題的篇章和期刊論文來看，雖然它們大都以“思想政治教育本質(zhì)”為題，但是在具體內(nèi)容上卻比較多的是在探討思想政治教育的一般屬性問題。這種探討有助于更好地認(rèn)識思想政治教育的本質(zhì)，卻無法深入并真正揭示思想政治教育的本質(zhì)，從而在一定程度上使得研究偏離了主題。

2.研究成果無法形成共識。學(xué)界對于思想政治教育的本質(zhì)是什么提出了各種觀點，這種學(xué)術(shù)氛圍是值得提倡的，但是對于思想政治教育本質(zhì)這一思想政治教育最基本的理論問題，我們更關(guān)注的是如何凝聚共識，這樣才有利于進(jìn)一步推進(jìn)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。目前造成觀點各異的原因主要在于學(xué)界對思想政治教育本質(zhì)的研究，存在著簡單挪用或移植其他學(xué)科的范疇、概念和方法的現(xiàn)象，尚未形成能充分體現(xiàn)思想政治教育學(xué)科的特性且具有共識的范疇、概念和方法。

3.論證方式欠嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)者們對于思想政治教育的本質(zhì)提出了各自的觀點，并對自己的觀點進(jìn)行論證，但在論證中存在論證方式欠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}，其中有兩種主要表現(xiàn)：第一種是先提出思想政治教育本質(zhì)所應(yīng)滿足的若干條件，然后進(jìn)行代入和篩選。如上述“思想政治教育本質(zhì)規(guī)定是意識形態(tài)性”的觀點，就從事物本質(zhì)規(guī)定所必須滿足的三個條件出發(fā)，得出思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定在于思想政治教育的意識形態(tài)性。[16]第二種是先提出自己的觀點，然后在論證中用觀點中已有的關(guān)鍵詞，或者用能突顯自己觀點的關(guān)鍵詞語和概念來證明。如有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是價值觀教育，其理由是：（1）思想政治教育緣起于社會價值體系與個體價值觀之間的對立；（2）思想政治教育是一套價值體系教育，即政治價值觀、道德價值觀、文化價值觀、人生價值觀等教育；（3）思想政治教育的目標(biāo)在于促進(jìn)社會成員個體價值觀的形成和發(fā)展。[7]顯然，這些論證方式更像是對自己觀點的闡述，而不是論證。加之這種論證方式的自由度比較大，有時為了論證的需要，難免牽強(qiáng)附會，從而導(dǎo)致對思想政治教育本質(zhì)界定因人而異的結(jié)果。

二、科學(xué)認(rèn)識思想政治教育本質(zhì)的必要性

思想政治教育本質(zhì)在思想政治教育學(xué)科中是一個重大的理論和實踐問題。當(dāng)前，思想政治教育學(xué)一方面面臨著學(xué)科地位、學(xué)科建設(shè)皆需要進(jìn)一步加強(qiáng)的形勢，另一方面又面臨著我國現(xiàn)實社會中弱化甚至否定思想政治教育傾向的挑戰(zhàn)。為此，我們有必要正確認(rèn)識思想政治教育的本質(zhì)。

（一）深化思想政治教育理論研究的需要。

思想政治教育本質(zhì)問題是思想政治教育的基本理論問題，在思想政治教育學(xué)科中具有重要地位。它不僅決定著思想政治教育的定位、目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容，體現(xiàn)著思想政治教育的根本矛盾和規(guī)律，反映著思想政治教育的特殊性，而且制約著思想政治教育學(xué)科的其他理論以及整個理論體系的發(fā)展。因此，厘清思想政治教育的本質(zhì)對于思想政治教育學(xué)科的理論發(fā)展具有重要的意義。通過對思想政治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀的梳理，我們認(rèn)為，雖然學(xué)界對此問題做了大量的研究，在一定程度上觸及到了思想政治教育本質(zhì)，其研究結(jié)果也不乏建設(shè)性的探索，然而這些探索還未完全解決思想政治教育本質(zhì)的問題，而且研究結(jié)果過于多元，對思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識尚未形成科學(xué)的共識。所以，我們需要繼續(xù)對思想政治教育的本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的再認(rèn)識，為進(jìn)一步深化思想政治教育理論研究提供學(xué)理支撐。

（二）鞏固思想政治教育學(xué)科地位的需要。

1984年思想政治教育專業(yè)的設(shè)立，標(biāo)志著我國思想政治教育學(xué)作為一門學(xué)科開始形成。2005年國家決定設(shè)立馬克思主義理論一級學(xué)科，下設(shè)馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義研究、思想政治教育五個二級學(xué)科。從2006年開始，思想政治教育學(xué)科從原來隸屬于政治學(xué)一級學(xué)科改變?yōu)殡`屬于新設(shè)立的馬克思主義理論一級學(xué)科，體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)科與馬克思主義理論學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義理論研究與思想政治教育以學(xué)科的方式緊密聯(lián)系并有機(jī)統(tǒng)一起來，既為思想政治教育學(xué)科的發(fā)展提供了機(jī)遇和平臺，又為馬克思主義理論學(xué)科提供了價值實現(xiàn)的理論和方式。[17](p32)然而，由于思想政治教育學(xué)科地位確立較晚，許多理論仍處于探索階段，尚未達(dá)成共識，其中也包括思想政治教育本質(zhì)問題。建立一門學(xué)科通常必須具備三個條件，其一是該研究領(lǐng)域必須有特殊的研究對象；其二是必須有指導(dǎo)其研究的理論基礎(chǔ)；其三是必須著力開展實際研究。其中，特殊的研究對象是一門學(xué)科能夠建立的內(nèi)在根據(jù)，是因為事物“具有的特殊矛盾和特殊的本質(zhì)，才構(gòu)成了不同的科學(xué)研究的對象”。[18](p309)對思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識不清，導(dǎo)致思想政治教育學(xué)與教育學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科之間關(guān)系糾纏不清，學(xué)科獨立性不強(qiáng)，學(xué)科地位也不甚鞏固，甚至導(dǎo)致一些學(xué)者認(rèn)為可以用政治學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科來替代思想政治教育學(xué)。因而，只有通過對思想政治教育本質(zhì)的正確認(rèn)識，才能更好地將思想政治教育學(xué)與教育學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科區(qū)別開來，從而鞏固思想政治教育學(xué)科的地位，推動學(xué)科的發(fā)展。

（三）抵制各種弱化甚至否定思想政治教育傾向的需要。

當(dāng)前我國社會生活中出現(xiàn)了弱化甚至否定思想政治教育的傾向，這些傾向主要表現(xiàn)為：一是將思想政治教育“中性化”，具體表現(xiàn)為淡化或者否定思想政治教育的意識形態(tài)性，認(rèn)為我國的思想政治教育意識形態(tài)性過于明顯，主張要“去意識形態(tài)化”，甚至認(rèn)為“德育”、“思想教育”等提法比“思想政治教育”更適合；二是將思想政治教育“邊緣化”，具體表現(xiàn)在“淡化政治教育內(nèi)容的主導(dǎo)地位，主張以人文教育、通識教育、藝術(shù)教育、心理教育等邊緣性、外延性內(nèi)容為重點、為中心”；[16]三是將思想政治教育“市場化”，具體表現(xiàn)為片面強(qiáng)調(diào)思想政治教育要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)，將思想政治教育功利化。這些錯誤傾向不僅弱化了思想政治教育的效果，而且忽視了思想政治教育的地位和重要性，容易使人們對思想政治教育學(xué)科存在的必要性產(chǎn)生懷疑甚至否定的傾向。這幾種傾向目前都有一定的市場，若任其發(fā)展將帶來嚴(yán)重的后果。所以，我們有必要正確認(rèn)識思想政治教育的本質(zhì)，以幫助糾正這些錯誤傾向。

（四）應(yīng)對西方國家意識形態(tài)挑戰(zhàn)的需要。

隨著改革開放的深入，作為世界上最大的社會主義國家，我國同世界各國尤其是西方資本主義國家的交往日益頻繁，在獲得更大發(fā)展機(jī)遇的同時，也面臨著西方資本主義國家意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。如：自由主義思想的滲入，“普世價值”旗號下西方價值觀的傳播等，這些都勢必影響我國國人的思想和行為。西方資本主義國家為了達(dá)到意識形態(tài)滲透和控制的目的，常常責(zé)難、否定甚至丑化我國的思想政治教育，或者宣揚西方國家思想政治教育與我國思想政治教育的一致性，鼓吹西方思想政治教育的科學(xué)性。為了應(yīng)對西方意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，我們需要科學(xué)地認(rèn)識思想政治教育本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，揭示我國思想政治教育與西方資本主義國家思想政治教育的本質(zhì)區(qū)別。

三、關(guān)于如何科學(xué)認(rèn)識的幾點思考

（一）科學(xué)界定思想政治教育本質(zhì)的概念。

準(zhǔn)確把握思想政治教育的本質(zhì)首先需要對思想政治教育本質(zhì)的概念進(jìn)行科學(xué)的界定。當(dāng)前學(xué)界沒有科學(xué)把握思想政治教育本質(zhì)的重要原因之一，就是對思想政治教育本質(zhì)的概念界定不清，從而混淆了思想政治教育的本質(zhì)和屬性，將思想政治教育的屬性或一般屬性當(dāng)成本質(zhì)。

本質(zhì)和屬性是兩個不同的概念。本質(zhì)是“事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性”，[19](p6)是由事物內(nèi)部的特殊矛盾所決定，是相對穩(wěn)定的。屬性是事物所具有的性質(zhì)、特點，[19](p1208)它是歷史的、具體的，隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的，它由一般屬性和根本屬性構(gòu)成。本質(zhì)決定著屬性，屬性是本質(zhì)的表現(xiàn)形式，在事物的屬性中根本屬性才是本質(zhì)。思想政治教育的本質(zhì)是思想政治教育成其為自身而與其他事物相區(qū)別的根本屬性。因此，思想政治教育的屬性可以是多元的，但其本質(zhì)卻只能是一元的。對思想政治教育本質(zhì)概念的界定，應(yīng)遵循思想政治教育的一般屬性到根本屬性的認(rèn)識過程，這一方面有助于我們了解思想政治教育的本質(zhì)是什么，可以從哪些方面去把握，另一方面也有助于我們將思想政治教育的本質(zhì)與其一般屬性區(qū)別開來，避免將思想政治教育的一般屬性等同于思想政治教育的本質(zhì)。

（二）堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)。

我們認(rèn)為，科學(xué)認(rèn)識思想政治教育的本質(zhì)需要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，這是因為：一方面，思想政治教育作為馬克思主義理論一級學(xué)科下的二級學(xué)科，學(xué)科的性質(zhì)和學(xué)科間的依存關(guān)系，需要思想政治教育以馬克思主義為理論指導(dǎo)，對思想政治教育本質(zhì)這個基本理論問題的認(rèn)識也要堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，研究思想政治教育的本質(zhì)。另一方面，馬克思在批判抽象的人的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，科學(xué)地揭示了“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵20](p56)就是說，人的本質(zhì)要從現(xiàn)實的、具體的、處在一定社會關(guān)系中的人出發(fā)去把握。思想政治教育是做人的工作，“思想政治教育是立足于并著眼于‘人’的特殊事件，不論何種類型的思想政治教育都不能脫離現(xiàn)實的和具體的人，因為人既是主體也是客體，還因為人既是出發(fā)點又是落腳點”。[21]思想政治教育是由人參與的、特殊的實踐活動，那么對思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識也要從現(xiàn)實的人及其所處的社會關(guān)系中去把握。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論，對于我們科學(xué)地認(rèn)識思想政治教育的本質(zhì)，無疑具有指導(dǎo)意義。

（三）注重對思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的探究。

恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。”[22](p43)思想政治教育作為社會存在，它本身具有自己的發(fā)展歷程，而人類對思想政治教育的認(rèn)識必須符合思想政治教育本身發(fā)展的歷史。盡管“思想政治教育”這一概念在現(xiàn)代才確定下來，且具有中國特色，但是思想政治教育作為一種人類的實踐活動其本身具有悠久的歷史。然而，縱觀學(xué)界對于思想政治教育本質(zhì)的探討，普遍認(rèn)為思想政治教育是人類進(jìn)入階級社會才有的一種特殊的社會實踐活動，因而認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是階級性。在追溯思想政治教育的產(chǎn)生與發(fā)展時，也多是從階級社會形成之后入手。但事實上，盡管思想政治教育的起源與階級的產(chǎn)生和發(fā)展密不可分，且對其政治性或者意識形態(tài)性的關(guān)注也有利于揭示思想政治教育的特殊屬性，但是只關(guān)注階級社會這一歷史階段的思想政治教育的本質(zhì)，而忽略了思想政治教育作為人類社會的存在，其歷史遠(yuǎn)不止階級社會這一階段的事實（從理論上說，它還包括階級社會產(chǎn)生之前和消滅之后的人們自覺形態(tài)的思想政治教育和未來社會的“思想政治教育”），無疑容易造成認(rèn)識的局限性。即使就階級社會階段的思想政治教育而言，思想政治教育的本質(zhì)也不僅僅依附于政治，它還具有對于個體（人）發(fā)展上的意義。所以，如果在研究中忽略這些因素，顯然就容易造成研究的局限，從而在一定程度上限制對思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識，導(dǎo)致認(rèn)識的不完整。

（四）從“思想政治教育”概念的演變中探求。

毛澤東在《實踐論》中說：“社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是人們的腦子里生起了一個認(rèn)知過程的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個方面，不是他們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系。”[18](p285)這就是說概念是對事物本質(zhì)的把握，本質(zhì)是先于概念存在的。因此，先有作為存在的思想政治教育及其本質(zhì)，然后才有思想政治教育的概念。在新中國成立之前，我們黨主要使用“政治工作”這一概念。1951年，劉少奇在第一次全國宣傳工作會議上提出“思想政治工作”的概念。從1960年到1978年黨的十一屆三中全會前，我們主要使用“政治思想工作”概念。黨的十一屆三中全會之后，“思想政治教育”成為統(tǒng)一的提法?？梢姟八枷胝谓逃边@一概念，經(jīng)歷了從“政治工作”到“思想政治工作”，再到“政治思想工作”，最后確定為“思想政治教育”的演變過程，這一過程反映了我們對思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識不斷深化，為此，就應(yīng)該深入這一概念的演變過程來對思想政治教育本質(zhì)進(jìn)行探究。按照這樣的思路，隨著實踐的發(fā)展和對思想政治教育認(rèn)識的進(jìn)一步深化，也存在采用新的概念取代“思想政治教育”這一概念的可能，或者能夠證明“思想政治教育”這一概念已經(jīng)完全適用。值得注意的是，如果“思想政治教育”這一概念并不能契合我們想要利用該概念指向的事物的本質(zhì)，那么，如何避免現(xiàn)有的概念對我們思維的束縛，則是認(rèn)識思想政治教育本質(zhì)需要解決的重要問題。

（五）堅持研究路徑的多樣與研究結(jié)論的統(tǒng)一。

多路徑研究是指立足于不同的著眼點，通過研究思想政治教育的矛盾、規(guī)律、方法等方面來把握思想政治教育的本質(zhì)。有學(xué)者總結(jié)了思想政治教育本質(zhì)的十個探尋路徑，它們是：思想政治教育的起源演進(jìn)、實踐、特殊矛盾、根本規(guī)律、客觀現(xiàn)象、本質(zhì)屬性、內(nèi)容、功能和人的本質(zhì)，以及思想政治教育理論與實踐追求的合事實性與合價值性辯證統(tǒng)一的品格。[21]這十個方面在學(xué)界現(xiàn)有的關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究中都有所體現(xiàn)，這種多路徑的研究，對于我們從不同的角度來把握思想政治教育的本質(zhì)和對已有的研究成果進(jìn)行檢驗，是具有重要意義的。然而需要反思的是，學(xué)者們從不同的探尋路徑出發(fā)，卻產(chǎn)生了多元的思想政治教育本質(zhì)，造成了前文所述的學(xué)界觀點不一的局面。我們認(rèn)為，思想政治教育本質(zhì)是一元的，對思想政治教育本質(zhì)的多路徑研究不代表思想政治教育本質(zhì)是多元的，“條條大路通羅馬”，研究路徑可以多樣，研究結(jié)論必須統(tǒng)一，即都要指向同一本質(zhì)。

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