淺談如何消除學(xué)生語文學(xué)習(xí)中的“三怕”心理

祝濤

在上一期，筆者寫了題目為《“三怕”——語文教學(xué)的瓶頸》的文章，簡單談了語文學(xué)習(xí)中造成學(xué)生三怕的種種原因，本篇文章試圖在上篇分析問題的基礎(chǔ)上，提出解決這個(gè)問題的辦法，那么究竟如何突破語文學(xué)習(xí)中“三怕”的瓶頸呢？

眾所周知，從有文字記載到1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，文言文廣行于世，且曠世奇文比比皆是，歷代學(xué)子誰人不曉？哪個(gè)不通？這流行幾千年的文言文，在當(dāng)今炎黃子孫，卻懼怕三分。語文教師難道眼睜睜看著沉淀了幾千年的中華文化，就這樣一代代盡數(shù)沉默在書本之中？或者在“西學(xué)東漸”的社會(huì)大潮之中蕩盡！“一怕文言文”，若代代相傳，那祖先留下的文化瑰寶就自然會(huì)被大部分人遺棄。作為有良知的中華兒女，我們得拿出一點(diǎn)全新的姿態(tài)鄭重其事看待這個(gè)問題。

要讓學(xué)生走出文言文學(xué)習(xí)中“三怕”的困境，老師首先應(yīng)千方百計(jì)縮小現(xiàn)代口語與古文言之間的反差，探尋文言文的學(xué)習(xí)規(guī)律，反思如何融會(huì)貫通今人口語化了的語言與古人文字化了的語言，若能尋找一條貫通如上兩對(duì)矛盾的路徑，這個(gè)難題也就破解了，“一怕文言文”的現(xiàn)狀也就能有轉(zhuǎn)機(jī)。那么究竟如何貫通呢？

假如《三國演義》的作者羅貫中在文言文教學(xué)課上和學(xué)生交流，學(xué)生心理的語言反差是不是就能消除一些呢？羅的語言“文不甚深，言不甚俗”，是處在古文和口語之間的一種獨(dú)特語言，正好把學(xué)生語言感官上的屏障消除了，學(xué)生的懼怕心理也隨之會(huì)消除。

上世紀(jì)二三十年代的作家，他們讀的是文言文，寫的卻是現(xiàn)代白話文，他們努力將文言文優(yōu)美的字眼用在現(xiàn)代白話文里。假如教材中多選些魯迅、矛盾、郭沫若等第一代文學(xué)巨匠的作品，讓學(xué)生感悟當(dāng)時(shí)剛從文言文走向現(xiàn)代文的語言風(fēng)格，熟悉那些文白夾雜的句式，循序而漸進(jìn)，學(xué)生用這些語言自然而然會(huì)敲開文言文的大門。從這個(gè)角度講，非但不能刪削魯迅作品，而應(yīng)在中學(xué)教材中加大他和他同時(shí)代作家的作品的分量。

這樣，《三國演義》、魯迅等一代作家的作品，就成了架構(gòu)文字化了的語言（文言文）和現(xiàn)代白話文的橋梁，教材若能多選這兩類文章，“文”與“言”的矛盾也就有了貫通的路徑。同時(shí)這樣由淺入深，也符合中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

教師口語化的語言也會(huì)給學(xué)生造成“文”與“言”的對(duì)立。教師在幫助學(xué)生疏通文意時(shí)，往往將重心放在“言”的部分——實(shí)詞、虛詞、特殊句式等，而對(duì)文的部分往往一筆帶過。這種只看重“言”的疏通，而忽略“文”的欣賞的做法，讓學(xué)生感到味同嚼蠟，學(xué)習(xí)上自然產(chǎn)生為難情緒。怎么才能二者兼顧呢？立足于“言”，緣文而出，這是筆者以往嘗試過的有效方法之一。就是說在“言”的教學(xué)中，去融合“文”的內(nèi)涵，跳出狹隘的“言”，適當(dāng)進(jìn)行“文”的揣摩和分析，最后達(dá)到言文合一的境界。這種文與言的結(jié)合應(yīng)該是文言文教學(xué)較為理想的方式，也是文言文“文”與“言”最完美的契合。

要消除學(xué)生對(duì)魯迅作品的懼怕心理，首先編者得勇敢、公正地面對(duì)魯迅，少用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)審視一個(gè)世紀(jì)前的作家。他的雜文語言犀利，諷刺辛辣，讓受駁方聞風(fēng)喪膽，屁滾尿流，無地自容。串串文字猶如串串含笑的淚;他的小說和散文在表現(xiàn)政治因素的時(shí)候，善用曲筆和巧妙包裝，我們學(xué)都學(xué)不來，有什么理由厭棄他的作品呢？

自古以來，中國教育界久傳不息的一個(gè)詞就是“文以載道”，從這個(gè)意義來講，語文教材不僅應(yīng)該選擇一些包蘊(yùn)深厚的人文情懷的作品，而且應(yīng)該選擇具有說教性質(zhì)和政治色彩的作品（比如魯迅的雜文），這樣語文教育工作者才能擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)責(zé)任，魯迅等的文學(xué)大師也不會(huì)被拋棄在被遺忘的角落。一些教材編寫專家只為中小學(xué)生提供能夠在感觀上帶來愉悅的作品，根本不顧及道德和情感上的信息，這種地地道道的唯美主義思想，究竟要把一代一代的學(xué)子帶到何方？

“三怕寫作文”，恰好暴露出學(xué)生缺乏生活素材，閱讀量少的弱點(diǎn)。唯一的補(bǔ)救辦法是：老師應(yīng)在寫作前引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察身邊的事物，踏實(shí)地完成他們自己的生活積累;不斷擴(kuò)大閱讀面，積累豐富的語言，儲(chǔ)備必要的知識(shí)素材，造就自我敘述的技巧;應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)事求是地表達(dá)自己的所見、所聞、所感、所想，讓自己思維的野馬在筆尖下自由馳騁。若如此堅(jiān)持下去，學(xué)生自然會(huì)消除懼怕心理，喜歡寫作。

那么怎樣才能讓所有學(xué)生喜歡寫作呢？首先是語文教師高超的授課藝術(shù)和近乎極品的語言魅力。一個(gè)滿腹經(jīng)綸的語文教師，授課必定妙語連珠，語言極富有磁力，給學(xué)生以美的享受;一個(gè)口若懸河的語文教師，一定能讓學(xué)生陶醉，最終完全征服學(xué)生，成為學(xué)生羨慕的人。這樣的教師授課，在學(xué)生積累優(yōu)美語言和寫作素材方面起到清新劑的作用。其次，教師在寫作前，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生不拘一格，大膽寫作。記事、寫人、狀物;寫景、抒情、議論;家人、朋友、明星，無一不是他們寫的對(duì)象和內(nèi)容。再次，寫作評(píng)價(jià)上教師應(yīng)多肯定，少否定，多表揚(yáng)，少批評(píng)。把好的作文以及教師的評(píng)點(diǎn)贊語貼到班級(jí)的學(xué)習(xí)園地，讓大家學(xué)習(xí)、鑒賞。還可以把學(xué)生的好作文向班刊、校刊以及縣市一級(jí)的報(bào)刊推薦發(fā)表。學(xué)生身邊有了才子，自然會(huì)“見賢而思齊”。

綜上所述，文言文、周樹人、寫作文三者似乎各自獨(dú)立，其實(shí)它們是一個(gè)互補(bǔ)鏈——引導(dǎo)學(xué)生多讀魯迅等上世紀(jì)二三十年代的作品，品讀《三國演義》等近代作品，就會(huì)架構(gòu)口語化的語言與艱澀難懂的古文言的橋梁，學(xué)生若能夠?qū)⑸鲜兰o(jì)二三十年代的作品和優(yōu)秀的文言文篇目讀得爛熟于胸，出口成章，這樣，他們還會(huì)怕作文嗎？