論養(yǎng)成教育與“90 后”青年學(xué)生傳統(tǒng)價值觀的構(gòu)建

隋 瑤，張 欣

(長春大學(xué)a 機(jī)械與車輛工程學(xué)院;b 人事處，長春，130022)

目前，我國高校中“90 后”青年學(xué)生受到學(xué)校教育體制改革和家庭教育背景矛盾的雙重影響，以及網(wǎng)絡(luò)信息傳播媒介的猛烈沖突，形成了獨(dú)特的個性特點(diǎn)，在中國傳統(tǒng)價值觀念上表現(xiàn)出明顯的認(rèn)知困境，出現(xiàn)了知行脫節(jié)的矛盾。這對當(dāng)代高校思想政治教育工作提出了許多新的問題和要求。

傳統(tǒng)價值觀在“90 后”青年學(xué)生的價值體系構(gòu)建和道德行為養(yǎng)成的過程中具有獨(dú)特地位。養(yǎng)成教育始終是教育的基礎(chǔ)和核心，更是價值觀念教育的關(guān)鍵。研究如何在深入了解“90 后”青年學(xué)生的思想特點(diǎn)和身心發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，幫助其養(yǎng)成符合時代要求的積極健康的價值觀念，在實(shí)踐中做到知行合一，對塑造青年學(xué)生健康的人格發(fā)展，推動整個民族繁榮進(jìn)步具有重要意義。

1 “90 后”青年學(xué)生傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)狀及成因

2.1 社會公民意識和自我價值實(shí)現(xiàn)的沖突

社會公民意識集中體現(xiàn)了公民對于社會系統(tǒng)以及各種問題的態(tài)度、傾向、情感和價值觀”［1］?！?0 后”大學(xué)生對社會公民意識的理解更加深刻，民主觀念、法律意識等更加強(qiáng)烈，同時，“90 后”青年學(xué)生的成長過程中，政府在教育方面做出的投資不斷提高，全國財政教育經(jīng)費(fèi)總投入自1992 年的867 億元逐年增長到2013 年的30364.72 億元(如圖1)，占GDP 的比重也自1992 年的3.22%增長到2013 年的4.3%?！?0 后”青年學(xué)生的父母輩也更愿意在子女身上花費(fèi)更多的金錢為其創(chuàng)造高質(zhì)量的教育條件，這使得這一代學(xué)生自身對自我價值的實(shí)現(xiàn)具有極高的期望值，對職業(yè)目標(biāo)有著明確的物質(zhì)化標(biāo)準(zhǔn)，但是卻又缺乏追求理想信念的奮斗意識和責(zé)任意識，當(dāng)社會公民責(zé)任和自我價值實(shí)現(xiàn)發(fā)生矛盾的時候，更多的“90 后”青年學(xué)生是選擇自己喜歡并樂于承擔(dān)的工作，并且希望兼顧和保護(hù)自身的利益，把自我價值看得更加重要。

1.2 家庭依賴性與自我獨(dú)立性的矛盾

家庭是“90 后”青年學(xué)生價值觀念形成和培養(yǎng)的第一領(lǐng)域，家庭教育從兩個方面影響著他們的傳統(tǒng)價值觀的養(yǎng)成教育［1］。

圖1 1992—2012 年全國財政教育經(jīng)費(fèi)總投入增長圖

一方面，“90 后”青年學(xué)生是中國第二代獨(dú)生子女，較第一代獨(dú)生子女“80 后”在全國總?cè)丝诘谋戎馗摺！?0 后”的父母輩是是改革開放過程中受益最多的一代，思想觀念已經(jīng)受到價值觀多元化發(fā)展的影響，是屬于知識、信息都比較開放的一代，“90 后”很容易直接地從父母輩或祖輩那里獲得物質(zhì)上的滿足感，反而很少有主動通過自己勞動來獲得經(jīng)濟(jì)利益的經(jīng)歷，導(dǎo)致他們在物質(zhì)上產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴感。然而，“90 后”青年學(xué)生家庭離散和重組現(xiàn)象較過去增多。據(jù)《民政統(tǒng)計歷史資料匯編》和《中國統(tǒng)計年鑒》統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，1979 年前，中國的粗離婚率為0.35‰，此后持續(xù)遞增，2012 年的粗離婚率已達(dá)2.3‰，是1979 年前的近8 倍①由于民政部和國家統(tǒng)計局自1979 年始才有相關(guān)的婚姻統(tǒng)計，但1979 年缺少河南、陜西、青海省的訴訟離婚數(shù)，故我們只能對自1980年以來的離婚率變動趨勢加以描述、分析。(如圖2)。對物質(zhì)的高度依賴感強(qiáng)化了他們的獨(dú)立性，相反的卻使得他們對家庭的情感凝聚缺乏足夠的安全感。

圖2 1979—2012 年全國粗離婚率增長圖

另一方面，與這種對家庭物質(zhì)需求和情感缺失的狀態(tài)相對應(yīng)的，“90 后”青年學(xué)生的自我獨(dú)立性也較以往更加突出。他們的父母輩要同時面對社會競爭和“4—2—1”家庭模式帶來的繁重壓力，而經(jīng)營和管理子女生活的重心逐漸轉(zhuǎn)移到祖輩身上，祖輩陳舊的生活經(jīng)驗(yàn)和難以跟上時代的信息來源，使得這一代青年學(xué)生更多的是通過網(wǎng)絡(luò)、傳媒、影視等新途徑來獲取信息和經(jīng)驗(yàn)。通過對某綜合性大學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)研②該調(diào)研時間是2014 年9 月—10 月，以吉林省長春市某省屬綜合類高校在校大學(xué)生為對象，發(fā)放問卷6500 份，回收問卷6136 份，有效問卷6037 份。得到的數(shù)據(jù)反饋，目前就該校6000 余名學(xué)生而言，有86.4%的同學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各類信息，通過廣播電視獲取信息的僅占到了34.8%，其他獲取途徑包括主流網(wǎng)站、手機(jī)報、報紙雜志等(如圖3)。在網(wǎng)絡(luò)時代下，“90 后”青年學(xué)生缺乏同輩之間的交際經(jīng)歷和必要的團(tuán)隊(duì)合作精神，往往更注重自我感覺。

1.3 理論認(rèn)知和社會實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)

“90 后”青年學(xué)生是素質(zhì)教育改革受益的一代，對先進(jìn)典型的榜樣事例具有很深刻的理解并能夠積極的接受，對于自身價值觀體系中存在的負(fù)面因素也能夠坦誠面對。［1］我們就幾種具有代表性的價值觀念進(jìn)行了分項(xiàng)調(diào)研，其中，對“主觀為自己、客觀為他人”的觀點(diǎn)約有66.7%的學(xué)生是贊成的，對“以自我為中心，利己不損人”的觀點(diǎn)約有60.5%的學(xué)生表示同意。面對這樣的調(diào)研結(jié)果，較大一部分學(xué)生能夠深刻地認(rèn)識到這樣的利己主義觀的形成與當(dāng)代社會個人主義思潮的影響和沖擊密不可分?？梢哉f，對于傳統(tǒng)價值觀，“90后”青年學(xué)生表現(xiàn)出卓越的綜合認(rèn)知能力。然而現(xiàn)實(shí)生活中，他們?nèi)狈ζ毡樾缘纳鐣?shí)踐經(jīng)驗(yàn)和解決人際交往問題的能力，傳統(tǒng)價值觀難以在實(shí)踐中得到認(rèn)同和貫徹，這種知行不能合一的情況對他們價值體系的養(yǎng)成教育造成極大的障礙。［3］

2 養(yǎng)成教育符合“90 后”青年學(xué)生的需求

圖3 長春市某省屬綜合類高校學(xué)生獲取信息途徑分布圖

傳統(tǒng)價值觀的養(yǎng)成教育，即通過傳統(tǒng)道德觀念的教育和培養(yǎng)使其形成正確的行為習(xí)慣。最終目的，是做到知行合一。

首先，養(yǎng)成教育的多元化路徑符合“90 后”青年學(xué)生的實(shí)踐要求。養(yǎng)成教育重在教育和培養(yǎng)，致力于通過靈活多樣的教育形式和載體，實(shí)現(xiàn)人的基本素質(zhì)和能力的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)代的養(yǎng)成教育理念強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者之間的平等尊重關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在矛盾和選擇面前達(dá)成師生共識，建立和諧的合作關(guān)系。同時，養(yǎng)成教育要求建立一種長效機(jī)制，將傳統(tǒng)的正確的價值觀念滲透在日常生活中，旨在根本上改變和塑造青年學(xué)生完善的人格體系。這能夠緩和“90 后”青年學(xué)生個性張揚(yáng)與現(xiàn)實(shí)問題的沖突，避免矛盾兩極化發(fā)展，更容易被學(xué)生所接受。

其次，養(yǎng)成教育的最終目標(biāo)符合“90 后”青年學(xué)生的德育需求?？茖W(xué)發(fā)展觀以促進(jìn)人的全面、和諧的發(fā)展作為教育的根本目的，這一教育方針正體現(xiàn)了從自然人到社會人的教育必須是身心的均衡發(fā)展。而養(yǎng)成教育的根本目的正是知行合一。兩者在本質(zhì)上是一脈相承的。傳統(tǒng)價值觀的養(yǎng)成教育所追求的知行合一，是一種對高尚情操和正確理念的內(nèi)化，是一種對道德規(guī)范和價值觀念自覺的實(shí)踐，而不是出于服從權(quán)威或受到某種約束才發(fā)生的行為?！?0 后”青年學(xué)生只有通過將傳統(tǒng)的價值觀念融入到教學(xué)、管理、學(xué)生活動的方方面面，以他們樂于接受和參與的教育載體，讓學(xué)生自愿自覺地將傳統(tǒng)價值觀內(nèi)化為良好的行為習(xí)慣，從而達(dá)到教育的目的。［4］

3 構(gòu)建“90 后”青年學(xué)生傳統(tǒng)價值觀的養(yǎng)成教育路徑

3.1 重視家庭，提高父母在價值觀念養(yǎng)成教育中的引導(dǎo)作用

良好的家庭教育、家長的榜樣示范和一個健康穩(wěn)定和諧的家庭環(huán)境，都對“90 后”青年學(xué)生的價值觀念養(yǎng)成具有重要意義。［5］思想政治教育工作者要高度重視家庭教育環(huán)節(jié)，把握好“雙邊教育”這一重要教育形式，積極與學(xué)生家長溝通，讓家長了解學(xué)校教育的舉措和目的，鼓勵家長參與到教育活動中，針對學(xué)生的興趣特點(diǎn)利用假期時間制定有特色的社會實(shí)踐活動，搭建家庭教育與學(xué)校教育互動的平臺，充分發(fā)揮家庭對學(xué)生價值觀念的引導(dǎo)作用。

3.2 提升自我，加強(qiáng)思想政治教育工作者的隊(duì)伍建設(shè)

當(dāng)前高校一線思想政治教育工作者主體向“80 后”過渡，這一教育主體往往具有碩士或博士的高學(xué)歷以及在校期間豐富的學(xué)生干部工作經(jīng)歷，同時自身還具備教育理論研究的基本條件，為隊(duì)伍建設(shè)朝著專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而這并不能完全達(dá)到“90 后”青年學(xué)生對高校思想政治教育工作者角色定位的要求，也不能絕對解決在學(xué)生期待和工作現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的角色困境。這就要求高校思想政治教育工作者必須在工作中堅(jiān)持以人為本，秉持人文關(guān)懷的教育理念，不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)建設(shè)，從職業(yè)水平、行為操守、學(xué)術(shù)能力和人格魅力等方面來提高自己的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力，塑造一支現(xiàn)代化的符合學(xué)生實(shí)際需求的師資隊(duì)伍。［9］

3.3 著眼實(shí)際，建立傳統(tǒng)價值觀養(yǎng)成教育的機(jī)制

高校是“90 后”青年學(xué)生價值觀念養(yǎng)成的主要陣地，以學(xué)生的行為和性格特點(diǎn)為突破口，順應(yīng)學(xué)生自我價值實(shí)現(xiàn)的實(shí)際需要，建立一個開放、多維、有效的教育機(jī)制，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一的重要途徑。［6］其中包括構(gòu)建以學(xué)生全面、自主、和諧發(fā)展為核心的校園文化，從辦學(xué)實(shí)踐中建立和健全民主開放的管理模式，營造公平、民主、和諧、團(tuán)結(jié)的集體氣氛，讓學(xué)生成為校園文化建設(shè)的核心，滿足學(xué)生獲取社會經(jīng)驗(yàn)和最新信息的迫切需求以及對于人際交往的需求。同時，要勇于突破傳統(tǒng)價值觀教育方法和模式的局限性，重視在教育內(nèi)容和教育方法上的跨學(xué)科整合，在對以往工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)的基礎(chǔ)上，吸收倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科的優(yōu)秀成果，形成現(xiàn)代化的傳統(tǒng)價值觀教育機(jī)制。這樣的機(jī)制能夠?yàn)椤?0 后”青年學(xué)生提供一個自我教育和培養(yǎng)的環(huán)境，自覺付諸實(shí)踐，從而達(dá)到養(yǎng)成教育的根本目的。

總之，對于“90 后”青年學(xué)生傳統(tǒng)價值觀的養(yǎng)成教育，必須堅(jiān)持把以人為本和科學(xué)發(fā)展觀作為核心理念，尊重當(dāng)前青年學(xué)生的個性發(fā)展規(guī)律和思想表達(dá)方式，綜合科學(xué)有效的教育方式和教育途徑，建立與教育需求相適應(yīng)的教育載體，使傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)涵逐漸內(nèi)化為學(xué)生的自覺意識并融入到實(shí)際的行為習(xí)慣中，從而達(dá)到知行合一的理想狀態(tài)。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要更多專家學(xué)者和一線工作者共同努力，創(chuàng)造一個環(huán)境優(yōu)良、具有時代精神的教育氛圍。

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