加強(qiáng)三德教育構(gòu)建和諧社會(huì)

田兵 楊虹（新疆維吾爾自治區(qū)喀什市澤普縣奎依巴格鎮(zhèn)石化廠，新疆澤普 844804）

加強(qiáng)三德教育構(gòu)建和諧社會(huì)

田兵 楊虹（新疆維吾爾自治區(qū)喀什市澤普縣奎依巴格鎮(zhèn)石化廠，新疆澤普 844804）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須從工作、生活的方方面面做起，圍繞社會(huì)主義職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)道德，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，樂(lè)于服務(wù)他人和社會(huì)體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。

三德教育；和諧社會(huì)

1 建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須立足崗位建功立業(yè)

愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求。一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。所以，愛(ài)崗敬業(yè)也體現(xiàn)了一種普遍的奉獻(xiàn)精神。在日常工作中，一份普通的崗位和職業(yè)，不善于奉獻(xiàn)的人做得平平庸庸，善于奉獻(xiàn)的人做得轟轟烈烈。

被譽(yù)為“門機(jī)大王”和“排障能手”的“藍(lán)領(lǐng)專家”，天津港煤碼頭公司操作一隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)孔祥瑞，幾十年來(lái)，他以150項(xiàng)革新給企業(yè)帶來(lái)8000萬(wàn)元效益。俗話說(shuō)“三百六十行，行行出狀元?！蔽覀?cè)谌粘９ぷ髦谐７傅拿【褪茄鄹呤值?，缺少干一行鉆一行愛(ài)一行的韌勁?，F(xiàn)在企業(yè)工團(tuán)開(kāi)展的各種創(chuàng)新創(chuàng)效平臺(tái)，為青年建工立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值搭建了廣闊的平臺(tái)。但是要有效發(fā)揮這些平臺(tái)的作用，還需要在發(fā)動(dòng)青年，組織青年上下功夫，建立一個(gè)經(jīng)常性的互動(dòng)研討和攻關(guān)機(jī)制，激發(fā)青年愛(ài)崗敬業(yè)的熱情，讓青年樂(lè)意干，經(jīng)常干，干出成效。

2 建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須立足家庭尊老愛(ài)幼

尊老愛(ài)幼是社會(huì)主義核心價(jià)值中家庭美德的主要內(nèi)容，大孝是中國(guó)傳統(tǒng)的美德，孟子說(shuō)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！睈?ài)別人的老人就像愛(ài)自己的老人，愛(ài)自己的老人容易做到，愛(ài)別人的老人，有的人能夠做到，有的人做不到。要建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系就要弘揚(yáng)和放大家庭美德的內(nèi)涵，由此及彼，講博愛(ài)，講善心，在全社會(huì)樹(shù)立起尊老愛(ài)幼的風(fēng)尚。河南焦作一個(gè)普通的煤礦工人謝延信，新婚一年的妻子生下女兒后因產(chǎn)后風(fēng)不幸去逝，他主動(dòng)承擔(dān)起照料前妻父母和呆傻妻弟的責(zé)任。謝延信最愛(ài)說(shuō)得一句話就是：最難的是不做好事，做好事是不怕難的。

但是，現(xiàn)實(shí)生活中，不愿意對(duì)子女盡撫養(yǎng)義務(wù)的父母大有人在，面對(duì)生活困境，他們不惜拋棄自己的親生骨肉；不愿意對(duì)父母盡贍養(yǎng)義務(wù)的子女也大有人在，他們?yōu)榱俗非笞约盒〖业乃^“幸?！?，兄弟姐妹之間互相推諉，都不愿意對(duì)父母盡孝心，不惜拋棄自己的親生父母，有的甚至讓父母衣食無(wú)著落，流落街頭，父母不得不與子女對(duì)簿公堂。對(duì)自己的親人尚且如此，更不用說(shuō)對(duì)毫無(wú)血緣關(guān)系的人做什么了。然而，謝延信和阿尼帕·阿力馬洪的所作所為正是我們社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)和倡導(dǎo)的，從謝延信身上我們看到了他愛(ài)老敬老、大孝至愛(ài)的高尚情操。從阿尼帕·阿力馬洪身上我們看到了一種樂(lè)觀向上，大愛(ài)至真的一種品質(zhì)、一種精神。這種精神值得我們青年人學(xué)習(xí)和效仿，我們團(tuán)組織可以嘗試以開(kāi)展自愿者活動(dòng)的形式引導(dǎo)青年人與基地的鰥寡孤獨(dú)者和孤兒結(jié)成對(duì)子，讓青年把對(duì)父母的大孝大愛(ài)延伸到這些老人身和孩子身上上，培養(yǎng)青年的責(zé)任意識(shí)。

3 建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須立足社會(huì)服務(wù)大眾

一個(gè)人的人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，即兩者必須同時(shí)具備并統(tǒng)一，才能形成一個(gè)人完整的人生價(jià)值。人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。首先，一個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值同時(shí)并存，不可能只有自我價(jià)值而沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值。其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極地為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。安徽省穎上縣的偏僻農(nóng)村安徽姑娘劉麗在福建廈門打工掙錢，10年來(lái)，劉麗每個(gè)月收入兩三千元，除去基本開(kāi)銷，全部用在幫助貧困孩子上。她資助了100多名貧困學(xué)生，其中固定資助37名。為了省下更多錢幫助貧困孩子，劉麗不逛大商場(chǎng)、不買新衣服和化妝品。她資助的大多都是單親或者父母有重病的窮苦孩子，除了每學(xué)期給學(xué)費(fèi)，她還經(jīng)常去看望孩子們，每次都還會(huì)帶上學(xué)習(xí)用品、大米、油和一個(gè)紅包。被網(wǎng)友稱為“最美打工妹”，她這種行為替社會(huì)和政府分憂，為當(dāng)事人解難，即是她人生價(jià)值的體現(xiàn)，也是我們社會(huì)主義核心價(jià)值的充分體現(xiàn)。現(xiàn)今，我們有良好的經(jīng)濟(jì)條件，許多青年也有志于幫助別人，只是缺少這個(gè)的組織平臺(tái)。作為工團(tuán)組織有必要采取自愿捐款，不設(shè)下限的原則，成立一個(gè)長(zhǎng)期愛(ài)心幫助基金，尋找不同民族的幫扶對(duì)象，構(gòu)建和諧的人與人的關(guān)系，民族與民族的關(guān)系。

4 建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須弘揚(yáng)舍己為人精神

舍己為人、見(jiàn)義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，亦是社會(huì)主義人生觀的根本意義和價(jià)值，也是社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容。1983年，第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生在10多名游人從華山80多度的崖梯上跌落的危急時(shí)刻，手挽著手，在萬(wàn)丈懸崖邊，用年輕的身軀結(jié)成人墻，護(hù)送人群脫離險(xiǎn)境……

從“華山人墻”到“長(zhǎng)江人鏈”，不同的環(huán)境，不同的時(shí)代，在危難關(guān)頭、危急時(shí)刻，表現(xiàn)出同樣的擔(dān)當(dāng)、同樣的責(zé)任、同樣的抱負(fù)、同樣的價(jià)值抉擇，閃耀著同樣璀璨奪目的人性光輝，奏響了時(shí)代主旋律。如今有人卻對(duì)這樣的行為提出了質(zhì)疑：那就是值不值？對(duì)我們的核心價(jià)值觀進(jìn)行懷疑，企圖顛覆，我們應(yīng)該銘記，這些以短暫生命救助他人的青年為我們樹(shù)立了一座社會(huì)道德豐碑，給出了一個(gè)斬釘截鐵的答案，不能用價(jià)值的大小與多少來(lái)衡量，舍己救人，當(dāng)見(jiàn)義勇的精神是任何有形的東西難以衡量的，這種傳統(tǒng)美德突破時(shí)空深入人心之后，這種道德基因就會(huì)在普通大眾中得到傳承和呼應(yīng)?！?/p>