聲樂藝術(shù)（1949—1966）“土洋之爭(zhēng)”

彭俊園

摘要：在我國聲樂理論與實(shí)踐領(lǐng)域，關(guān)于各種唱法流派的探討和爭(zhēng)論屢見不鮮?！巴裂笾疇?zhēng)”作為聲樂藝術(shù)發(fā)展中的“領(lǐng)軍者”影響和促進(jìn)了我國聲樂界乃至整個(gè)音樂界的學(xué)術(shù)、思想交流，堪稱音樂界真正意義上的百家爭(zhēng)鳴，其歷史地位是不可撼動(dòng)的。關(guān)于“土洋之爭(zhēng)”問題展開學(xué)術(shù)討論的文章種類繁多，本文主要研究總結(jié)了見證“土洋之爭(zhēng)”風(fēng)雨歷程的頗具典型意義和突出貢獻(xiàn)的重要文章。探討他們?yōu)橥苿?dòng)中國聲樂藝術(shù)向“交流與融合”發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)及影響。

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù) ?土洋之爭(zhēng) ?影響

在我國聲樂藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，出現(xiàn)了對(duì)比鮮明、特點(diǎn)和風(fēng)格不一的兩種唱法即“土唱法”和“洋唱法”。其中帶有我國民族藝術(shù)審美特色的歌唱方法則俗稱為“土唱法”，富有感情淳樸、韻味各異的演唱特色。而“洋唱法”指的是富有西方音樂演唱特色的美聲唱法。20世紀(jì)30、40年代一些學(xué)者嘗試把美聲唱法與中國歌唱藝術(shù)結(jié)合起來，至此，“土洋唱法”認(rèn)識(shí)上存在了很大的分歧，在某種程度上阻礙了新中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。為了解決分歧、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，關(guān)于“土、洋”唱法的論辯以《人民音樂》為主要陣地就此拉開。

一、《唱法問題討論》筆錄 ?湯雪耕 ?1950年第4期

討論為筆談形式，記錄了1949年中國音協(xié)與中央音樂學(xué)院研究部合辦的“音樂問題通訊部”發(fā)動(dòng)了一次“唱法問題討論”的主要內(nèi)容、觀點(diǎn)。討論內(nèi)容主要圍繞關(guān)于中國新唱法、中國民間唱法、西方歌唱藝術(shù)、發(fā)聲方法等五個(gè)方面展開討論。從文章中了解到，關(guān)于建立中國新唱法這一問題，眾多專家學(xué)者表示贊同，但在民族唱法和美聲唱法的主次地位上、“土洋唱法”的歌唱、發(fā)聲方法及教學(xué)方法的優(yōu)劣等問題仍存在一些分歧，但是討論者各抒己見，積極探討尋求解決對(duì)策，意見客觀、公正。說明此次關(guān)于“土洋唱法”第一次大討論為以后有關(guān)“聲樂藝術(shù)問題”探討的進(jìn)一步深入進(jìn)行奠定了良好的開端。

二、《從工作中談聲樂問題》 ?喻宜萱 ?1950年4期

著名聲樂演唱家、教育家喻宜萱發(fā)表文章指出，“中國各地的曲藝，唱得好的，在發(fā)聲方法上與其他國家唱得好的發(fā)聲方法沒有沖突;單就發(fā)聲來講，唱得好的就是最自然的，也就是最科學(xué)的;完美的發(fā)聲方法都是沿著自然的法則得來的?？茖W(xué)不是感情作用，更非空中樓閣，自然法則本來就存在自然界，只待人去分析現(xiàn)象，這就是科學(xué)?？茖W(xué)的運(yùn)用不必去強(qiáng)分國界。發(fā)聲方法在歌唱的范疇內(nèi)，只是一種基本工具，不宜于在這上面發(fā)生什么爭(zhēng)執(zhí)?！雹龠@篇文章深入研究探討了發(fā)聲方法的辯證關(guān)系，科學(xué)地揭示了演唱方式的本質(zhì)，對(duì)當(dāng)時(shí)聲樂界就發(fā)聲方法觀念上產(chǎn)生了前所未有的反思和認(rèn)識(shí)。

三、《繼承與發(fā)揚(yáng)民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)》 舒模 1957年第3期

1956 年，文藝界積極貫徹“創(chuàng)造社會(huì)主義的民族的新文化”這一思想任務(wù)。而這篇文章主要迎合這一思想，主要就民族傳統(tǒng)唱法和西洋唱法的結(jié)合及發(fā)展展開討論。明確了學(xué)習(xí)歐洲聲樂，不是代替或消滅民族聲樂，而是為了吸收它來豐富、發(fā)展和建設(shè)我們民族的聲樂藝術(shù)。通過加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出能為廣大工農(nóng)兵所喜聞樂見的歌唱方式。另外，舒模的文章對(duì)建國以來“土洋唱法”討論中關(guān)于一直認(rèn)為西洋唱法是最科學(xué)的觀點(diǎn)提出了批評(píng)?！八J(rèn)為，就一個(gè)民族的藝術(shù)作品來說是存在高與低、美與不美之分的，而對(duì)于同一種藝術(shù)在不同民族間，由于傳統(tǒng)藝術(shù)愛好、欣賞趣味的不同，難以用一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量孰高孰低。”②舒模的觀點(diǎn)顯示出人們對(duì)“土洋唱法”認(rèn)識(shí)提高到一種新的認(rèn)知水平，對(duì)正確處理兩者之間的關(guān)系起到了重要作用。

四、《民族傳統(tǒng)聲樂的教學(xué)方法》 肖晴 1957年第3期

文章主要回顧與總結(jié)民族聲樂發(fā)展中一些重要?dú)v史事件及教學(xué)方法的側(cè)重點(diǎn)的變化等問題，指出豐富和發(fā)展民族聲樂藝術(shù)這個(gè)根本問題的方法是要深入地學(xué)習(xí)、整理、研究以及總結(jié)我們民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，使它成為更科學(xué)化、系統(tǒng)化的民族聲樂理論。這項(xiàng)工作的有力展開離不開擁有先進(jìn)科學(xué)聲樂理論和精通歐洲傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的專家、學(xué)者們。并且在整理兩種教學(xué)方法時(shí)，要掌握他們共同性和特殊性，文章充分體現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步與提高。

五、《幾年來音樂學(xué)院校聲樂教學(xué)中的幾個(gè)問題》喻宜萱 1957年第3、4期

聲樂教育家喻宜萱在兩期文章中歸納總結(jié)了“土”、“洋”兩種唱法的分歧給聲樂教學(xué)工作者帶來的諸多問題以及提出解決問題的建議。文章深入地從基礎(chǔ)訓(xùn)練、教學(xué)原則兩大方面入手，促進(jìn)演唱事業(yè)的進(jìn)步，并提到中國聲樂藝術(shù)在蘇聯(lián)和各兄弟國家聲樂專家的幫助下，積累、整理了豐富的聲樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了中國聲樂的進(jìn)步。表明聲樂界不僅對(duì)歌唱者的技術(shù)訓(xùn)練、學(xué)習(xí)方法、思維方式上提出了具體、明確的要求，某種程度上促進(jìn)了中西聲樂演唱方法的借鑒和融合。

六、《全國聲樂教學(xué)會(huì)議上的總結(jié)報(bào)告》 劉芝明1957年第3期

報(bào)告主要進(jìn)行了歷史任務(wù)、聲樂教學(xué)、教師的提高和教研室的活動(dòng)等幾方面的總結(jié)，在許多方針性、原則性的問題達(dá)成共識(shí)。文章提出了創(chuàng)造社會(huì)主義的民族的新文化的任務(wù)：促進(jìn)西洋唱法“民族化”的進(jìn)程與進(jìn)一步發(fā)展和提高本土民族傳統(tǒng)唱法。在聲樂教學(xué)方面，提出分別以民族傳統(tǒng)唱法和歐洲傳統(tǒng)唱法培養(yǎng)音樂人才。此外，報(bào)告提出了多種途徑有效提高教師的業(yè)務(wù)水平，并對(duì)提高教師的政治覺悟、教學(xué)質(zhì)量等方面提出了更高的要求。對(duì)演唱中的科學(xué)方法、民族傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)更加清晰、深入。表明聲樂界已意識(shí)到我國傳統(tǒng)聲樂唱法的重要性及其地位，還完善和提高了兩種唱法的教學(xué)和實(shí)際演唱中的一些實(shí)質(zhì)性問題。

七、《談?wù)劽褡逖莩囆g(shù)的發(fā)展與提高》李煥之 1963年第3期

李煥之在此文章中首先提出了關(guān)于民族聲樂演唱能力的提高是需要解決的問題，值得聲樂界深思和重視。他指出民族學(xué)派是民族唱法與西洋唱法的民族化和群眾化，其最根本的東西是革命精神和群眾風(fēng)格。著重指出許多演唱者在民族唱法和西洋唱法的學(xué)習(xí)上存在很大的矛盾，甚至出現(xiàn)了兩種唱法“你追我趕”的局面。這些現(xiàn)象顯現(xiàn)出了聲樂藝術(shù)繼承傳統(tǒng)與推陳出新之間的辯證關(guān)系問題。另外，文章重點(diǎn)提出在民族唱法領(lǐng)域里應(yīng)該向知名的演唱家探討、交流，總結(jié)寶貴經(jīng)驗(yàn);要掌握更加科學(xué)的發(fā)聲方法，同時(shí)要求表演者在表演上要有獨(dú)到的見解與創(chuàng)造，在演唱我國民族的傳統(tǒng)曲目時(shí)，絕不是西洋唱法的模仿與因襲，而是敢于發(fā)揮創(chuàng)造力。文章強(qiáng)調(diào)了要普遍地深人地向民間的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，提倡藝術(shù)創(chuàng)造要百花齊放，成為了新音樂文化促進(jìn)性的因素。

八、《歐洲唱法的民族化問題》 舒模 ?1964 年第4期

這篇文章中論述道：“歐洲傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，它是在歐洲人民的生活基礎(chǔ)上，通過本民族的語言來表達(dá)思想感情的，這與歐洲民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、欣藝術(shù)愛好以及審美觀等等是相適應(yīng)的。但它與我們廣大工農(nóng)兵群眾的藝術(shù)欣賞趣味、愛好和審美觀等有著很大的距離。因此，這種藝術(shù)形式要來為廣大工農(nóng)兵服務(wù)，要與我們民族生活相結(jié)合，與民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)相結(jié)合。”③文章明確指出學(xué)習(xí)歐洲聲樂的目的，不是代替或消滅本民族的聲樂，而是豐富發(fā)展和完善我們的聲樂藝術(shù)。在吸收方面，要立足本土，取其精華、去其糟粕，為我所用。這一時(shí)期，在如何對(duì)待民族聲樂唱法的認(rèn)識(shí)上，不再是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西洋唱法，而是樹立“以我為主”的思想，創(chuàng)造出為廣大群眾所接受的民族唱法與西洋唱法正確“結(jié)合”的演唱方式，反映了聲樂藝術(shù)的認(rèn)識(shí)上邁進(jìn)了新步伐。

九、結(jié)語

這一論爭(zhēng)持續(xù)到1966年，才基本宣告結(jié)束?！巴裂笾疇?zhēng)”的風(fēng)雨歷程深刻地反映了中西文化從碰撞到交流、融合的過程，這種認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)著中國聲樂藝術(shù)堅(jiān)定不移的走民族化和多元化的道路。這一過程是雖然漫長但具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。在聲樂演唱事業(yè)、聲樂教學(xué)質(zhì)量和對(duì)民間聲樂的學(xué)習(xí)及研究等方面取得了重大成就。其爭(zhēng)論的意義不僅僅局限在聲樂演唱領(lǐng)域，更廣及到整個(gè)音樂、文化藝術(shù)領(lǐng)域中對(duì)于中西問題的認(rèn)識(shí)。如今的中國聲樂藝術(shù)正向“民美”、“民通”、“戲歌”結(jié)合等多元方向發(fā)展，當(dāng)然離不開“土洋之爭(zhēng)”為中國聲樂藝術(shù)奠定的基礎(chǔ)及科學(xué)性的指引方向。它不僅是中西聲樂交融的歷史“火花”，更是引領(lǐng)中華民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的“領(lǐng)軍者”。

注釋：

①喻宜萱：《從工作中談聲樂問題》，《人民音樂》，1950年第4期。

②舒模：《繼承與發(fā)揚(yáng)民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)》，《人民音樂》，1957年第3期。

③舒模：《歐洲唱法的民族化問題》，《人民音樂》，1964年第4期。

參考文獻(xiàn)：

[1]喻宜萱.從工作中談聲樂問題[J].人民音樂，1950，（04）.

[2]舒模.繼承與發(fā)揚(yáng)民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)[J].人民音樂，1957，（03）.

[3]舒模.《歐洲唱法的民族化問題[J].人民音樂，1964，（04）.

[4]張?chǎng)?《人民音樂》與中國當(dāng)代音樂批評(píng)[D].長春：東北師范大學(xué)，2013年.