方言博物館布展策略研究

張 曉 明

(山東理工大學(xué)齊文化研究院，山東淄博255049)

方言博物館布展策略研究

張 曉 明

(山東理工大學(xué)齊文化研究院，山東淄博255049)

方言是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立方言博物館是儲(chǔ)存與保護(hù)方言的重要舉措。方言博物館展陳內(nèi)容應(yīng)以方言與方言文化為主，兼顧語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)與方言研究功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作對(duì)方言博物館建設(shè)提出了更高要求，主要體現(xiàn)在方言文物采集、原生態(tài)保存、數(shù)字化資料儲(chǔ)存、文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等方面。率先建立省地級(jí)中小型方言博物館，是先期建設(shè)必要而有益的嘗試。以山東方言博物館為研究對(duì)象，制定布展策略，設(shè)計(jì)布展方案，是對(duì)方言博物館建設(shè)工作的有力推動(dòng)。

方言博物館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；山東方言

語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的重要組成部分，是不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)地域遼闊、方言眾多的大國(guó)。20世紀(jì)50年代以來(lái)，推廣普通話(huà)成為國(guó)家語(yǔ)言文字工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育的迅速發(fā)展，少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)方言發(fā)生了很大的變化，許多語(yǔ)種正在急劇萎縮甚至消亡?，F(xiàn)在已經(jīng)到了對(duì)必須漢語(yǔ)方言中的瀕?，F(xiàn)象加以關(guān)注的時(shí)候了。[1]

全面科學(xué)地描寫(xiě)、展示我國(guó)漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言的真實(shí)面貌，及時(shí)記錄和保存語(yǔ)言、方言資料，搶救、保護(hù)民族語(yǔ)言文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為我國(guó)政府和學(xué)術(shù)界一項(xiàng)迫在眉睫的歷史使命。方言作為地域文化的鮮明標(biāo)志與歷史文化認(rèn)同的直接載體，已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種重要存在形式，應(yīng)該給予其合理寬容的文化生存空間，并且有體系、有重點(diǎn)、有計(jì)劃地加以保護(hù)。如采取搜集、整理、錄音和研究等搶救性保護(hù)措施；宣傳、利用和保存那些活的仍在使用的方言，實(shí)現(xiàn)方言的自救；對(duì)現(xiàn)有方言不斷衍化的過(guò)程進(jìn)行全程記錄，以便真實(shí)地保存其衍化過(guò)程，也便于開(kāi)展各種相關(guān)研究。[2]

這種形勢(shì)下，語(yǔ)言博物館、文字博物館、方言博物館的建設(shè)議題被廣為關(guān)注。早在2002年，全國(guó)政協(xié)委員、原國(guó)家語(yǔ)委黨組書(shū)記朱新均就提議建立中國(guó)語(yǔ)言文字博物館。[3]此后，多位政協(xié)委員與語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家提議建立中國(guó)國(guó)家方言博物館，上海、杭州等地專(zhuān)家學(xué)者也多次提議建立地方性方言博物館。近年來(lái)，多個(gè)地方政府把方言博物館列為一項(xiàng)重要的文化建設(shè)項(xiàng)目，先期籌建一些中小型方言館。山東方言研究與方言保護(hù)工作一直走在全國(guó)前列，本文以山東方言博物館為研究對(duì)象，分析關(guān)于中國(guó)漢語(yǔ)方言博物館的各種建議，尤其是曹志耘先生的意見(jiàn)，作出設(shè)計(jì)方案與籌備工作安排。[4]

一、省地級(jí)方言博物館的特色定位

擬建設(shè)的山東方言博物館是一所地域性博物館，也是一所專(zhuān)門(mén)性博物館。它以山東方言歷史、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、研究等理論知識(shí)及方言文藝、方言民俗等文化現(xiàn)象為主要展覽內(nèi)容，以文字介紹、圖片說(shuō)明、視頻音頻展示為主要展覽手段，實(shí)現(xiàn)收藏、展示、教育、研究、傳播、保護(hù)、弘揚(yáng)山東方言文化等多項(xiàng)功能。建成之后的方言博物館將成為山東方言與方言文化的主要文物收藏與展示機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)及參觀旅游景點(diǎn)。方言博物館的建成，將促進(jìn)山東方言現(xiàn)狀的調(diào)查與梳理，實(shí)現(xiàn)對(duì)于地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方言及方言文化的儲(chǔ)存與保護(hù)，加快方言文化知識(shí)的教育與普及，推動(dòng)全國(guó)方言工作的開(kāi)展。方言博物館的建設(shè)，以保護(hù)、挖掘、弘揚(yáng)和發(fā)展方言文化與地域文化為目標(biāo)，深入貫徹十七屆六中全會(huì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略。它的建成，對(duì)于挖掘區(qū)域特色文化，倡導(dǎo)地方高雅文化，弘揚(yáng)中華民族精神，提升優(yōu)質(zhì)人文素質(zhì)，促進(jìn)精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化繁榮，將產(chǎn)生重大的影響。

為了更好地實(shí)現(xiàn)方言博物館的社會(huì)作用，展陳內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)以下特色。

第一，科學(xué)性。山東方言博物館是一個(gè)專(zhuān)門(mén)性甚至專(zhuān)業(yè)性博物館，與方言學(xué)和文化學(xué)密切相關(guān)。這對(duì)貫穿其中的知識(shí)體系的科學(xué)嚴(yán)密性與內(nèi)容信息的真實(shí)準(zhǔn)確性提出了嚴(yán)格要求。必須保證展覽主題的正確，保證展覽所涉及的相關(guān)內(nèi)容有足夠的學(xué)術(shù)支撐，不允許出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)性錯(cuò)誤。

第二，地域性。山東方言博物館是一個(gè)地域性博物館，內(nèi)容的特質(zhì)與核心是地域特色。展現(xiàn)方言與方言文化的豐富構(gòu)成及其鮮明的地域特色，是內(nèi)容設(shè)計(jì)自始至終應(yīng)該注意的問(wèn)題。齊魯方言與膠東方言特色及其方言文化特色是展陳內(nèi)容的貫穿線。既要以此喚起本方言區(qū)人們的情感共鳴，也要以此吸引其他方言區(qū)人們的關(guān)注。

第三，藝術(shù)性。語(yǔ)言文化具有高度的藝術(shù)性，這也是其扎根民間繁衍生息的生命源泉。藝術(shù)性的挖掘與提煉，是方言博物館內(nèi)容設(shè)計(jì)要考慮的又一關(guān)鍵因素。展陳內(nèi)容必須滿(mǎn)足參觀者對(duì)于藝術(shù)審美的需求，憑借具有高度藝術(shù)魅力的展品吸引更多的參觀者駐足觀賞。

第四，趣味性、科技性與廣泛的受眾性。對(duì)于普通觀眾而言，走進(jìn)博物館，不是為了刻板生硬地學(xué)習(xí)方言知識(shí)，展陳內(nèi)容應(yīng)該寓教于樂(lè)、通俗可感，也可以考慮適度增加娛樂(lè)性?xún)?nèi)容。當(dāng)然，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，展陳內(nèi)容應(yīng)該通俗而不低俗，避免過(guò)度娛樂(lè)化。科技性是對(duì)展覽手段與方式的要求，比如，多媒體展覽手段的利用。同時(shí)，現(xiàn)代博物館特別強(qiáng)調(diào)參觀者的體驗(yàn)與參與，互動(dòng)性是展陳內(nèi)容的新要求，在內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該加以考慮。方言博物館的目標(biāo)人群是熱愛(ài)或關(guān)注方言與方言文化的所有人群。這既包括語(yǔ)言與文化界的專(zhuān)家、學(xué)者及從業(yè)人員等專(zhuān)業(yè)人士，也包括對(duì)方言及方言文化懷有一般興趣的普通群眾。這就要求內(nèi)容設(shè)計(jì)既要突出重點(diǎn)，又要兼顧其他，滿(mǎn)足多層次人群的需求。

二、布展內(nèi)容與展陳方式

曹志耘先生提出了建設(shè)中國(guó)漢語(yǔ)方言博物館的初步設(shè)想，指出應(yīng)該包括方言和方言文化展示、方言語(yǔ)料保存和收集、方言研究三大板塊內(nèi)容。我們?cè)诖嘶A(chǔ)上，結(jié)合山東方言的實(shí)際情況，把三大板塊內(nèi)容分為四個(gè)部分，內(nèi)容框架見(jiàn)表1。

表1 方言博物館展陳內(nèi)容與方式一覽表

現(xiàn)對(duì)各部分內(nèi)容與展示方式作更進(jìn)一步說(shuō)明。

前言“好客山東，華彩方言”是歡迎與導(dǎo)賓內(nèi)容。

第一部分是“中國(guó)語(yǔ)言·漢語(yǔ)方言·山東方言”。結(jié)合《中國(guó)語(yǔ)言地圖》與《漢語(yǔ)方言地圖》，依次展開(kāi)中國(guó)語(yǔ)言、漢語(yǔ)方言、山東方言的概述性說(shuō)明。“山東方言”的內(nèi)容要具體一些，包括山東方言歷史、山東方言語(yǔ)言特點(diǎn)、山東方言研究與方言活動(dòng)等。涉及到一些政府的方言工作文件或公告、媒體報(bào)道、方言研究文獻(xiàn)的原件或復(fù)印件。

第二部分是“山東方言”。 這部分采用分區(qū)展示的方法。為了采集和展示的方便，山東方言分區(qū)采用的是山東大學(xué)方言學(xué)專(zhuān)家錢(qián)曾怡先生的兩片四區(qū)分法：東萊(15縣市，代表縣市：榮成、萊陽(yáng))、東濰(25縣市，代表縣市：即墨、濰縣)、西齊(42縣市，代表縣市：濟(jì)南、德州)、西魯(28縣市，代表縣市：曲阜、菏澤)四片區(qū)分法，每片區(qū)以?xún)蓚€(gè)市縣作為代表。[5]同時(shí)對(duì)應(yīng)山東方言官話(huà)分區(qū)：冀魯官話(huà)、中原官話(huà)、膠遼官話(huà)。[6]B3每片區(qū)展示內(nèi)容：一是本區(qū)方言分區(qū)圖及涵蓋縣市，二是本區(qū)方言語(yǔ)音特點(diǎn)概述，三是出自本區(qū)的名人名家方言音視頻，四是專(zhuān)門(mén)采集到的兩個(gè)代表縣市的純正方言音視頻。

第三部分是“山東方言文化”中的“山東方言民俗與名物”。民俗事象，如民謠、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)、商業(yè)用語(yǔ)(買(mǎi)賣(mài)吆喝等)、口彩(吉祥語(yǔ))和禁忌語(yǔ)等。民俗活動(dòng)，如婚喪、節(jié)慶、建房、叫魂等活動(dòng)。方言名物，是指用方言命名的具有地方特色的事物，內(nèi)容包括親屬、地域、傳統(tǒng)建筑、動(dòng)植物、器具、食品、服飾等，以及這些內(nèi)容的文字說(shuō)明、圖片資料、音視頻、實(shí)物等。

第四部分是“山東方言文化”中的“方言文藝”。內(nèi)容分為：方言與文學(xué)藝術(shù)、方言與影視藝術(shù)、方言與音樂(lè)藝術(shù)、方言與地方戲曲、方言與曲藝藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)，指部分或全部用山東方言創(chuàng)作的小說(shuō)、散文等，如《金瓶梅》《水滸》《醒世姻緣傳》《高山下的花環(huán)》、莫言的小說(shuō)、張煒的小說(shuō)、倪萍的《姥姥語(yǔ)錄》等；山東方言影視，如：黃渤參演的影片《瘋狂的石頭》與《斗牛》、范明參演的電視劇《炊事班的故事》、電視劇《么都館》、電視劇《沂蒙》、電視欄目《拉呱》、電視欄目《劇來(lái)風(fēng)》等；山東民歌，包括博興、蒼山、成武、德州、高密、菏澤、惠民、濟(jì)寧、膠縣、歷城、聊城、臨清、平度、齊河、青島、青州、微山、濰坊、五蓮、武城、夏津、新泰、陽(yáng)谷、沂蒙山、淄博等地民歌，著名的有《沂蒙山小調(diào)》《繡荷包》《包楞調(diào)》等；山東地方戲曲，包括大平調(diào)、東路梆子、花鼓戲、萊蕪梆子、兩夾弦、柳腔、柳琴戲、柳子戲、呂劇、茂腔、山東梆子、五音戲、沂蒙小調(diào)、棗梆等劇種的代表劇目；山東曲藝藝術(shù)，包括山東大鼓、山東方言說(shuō)唱(主要是青島小強(qiáng)方言說(shuō)唱與淄博放虎歸山樂(lè)隊(duì)方言說(shuō)唱)、山東快書(shū)、山東評(píng)書(shū)、山東琴書(shū)、方言相聲、方言小品等。同時(shí)要介紹方言與這些材料的聯(lián)系。此部分涉及到這些文藝作品的錄音錄像影碟光盤(pán)等實(shí)物或數(shù)字化資料。

結(jié)語(yǔ)“熱愛(ài)山東，保護(hù)方言”。號(hào)召人們熱愛(ài)方言，積極保護(hù)方言。另設(shè)兩個(gè)自由活動(dòng)區(qū)域：一是方言藝術(shù)欣賞廳，滿(mǎn)足人們選擇欣賞山東方言藝術(shù)的需求；二是方言資料制作儲(chǔ)存廳，提供必要設(shè)施與方式，號(hào)召人們以實(shí)際行動(dòng)儲(chǔ)存與保護(hù)方言。

三、方言類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收集與展陳策略

方言博物館的展陳內(nèi)容從形式上可以分為兩類(lèi)：文字說(shuō)明類(lèi)與展品藏品類(lèi)。文字說(shuō)明即展陳語(yǔ)言，主要包括展陳前言與結(jié)語(yǔ)、每部分主題文字介紹與重要展品藏品的文字說(shuō)明等，屬于內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格生動(dòng)活潑的說(shuō)明性文章。展品藏品是博物館的核心資源，主要包括實(shí)物資料、文獻(xiàn)資料與數(shù)字資料。實(shí)物資料包括：方言名物，如器具、食品、服飾等實(shí)物；也可以有方言采集與調(diào)查的設(shè)備，如錄音機(jī)、錄音筆，等等。文獻(xiàn)資料包括：方言文藝作品圖書(shū)、圖片、影視作品錄影帶、方言錄音帶原件或復(fù)印件；政府的方言工作文件或公告、各類(lèi)媒體報(bào)道、方言研究專(zhuān)著與論文的原件或復(fù)印件，等等。數(shù)字資料包括：代表縣市方言視頻音頻資料、方言文藝作品數(shù)據(jù)庫(kù)、方言文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，等等。目前相當(dāng)多的文獻(xiàn)資料是數(shù)字化保存，因此，文獻(xiàn)資料與數(shù)字資料的部分內(nèi)容有所重復(fù)。

各類(lèi)展陳內(nèi)容是文化特色與走勢(shì)的風(fēng)向標(biāo)，可以從各個(gè)層面反映山東方言與方言文化的歷史、現(xiàn)狀與特色，成為記錄山東方言與方言文化的活化石，也成為反映歷史與現(xiàn)狀的萬(wàn)花筒。各類(lèi)展品籌備途徑主要包含以下幾個(gè)方面：第一，采集制作。方言展示的音頻視頻資料，大多需要派人直接調(diào)查、采集、錄制、剪輯制作。第二，民間收集。較早的方言音視頻及方言文獻(xiàn)資料，需要深入民間收集、采取，或直接購(gòu)買(mǎi)和以新?lián)Q舊。第三，文物捐贈(zèng)。包括個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)三大來(lái)源的捐贈(zèng)。第四，商店購(gòu)置。商店購(gòu)買(mǎi)分為兩大類(lèi)，一是到商店購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)代新產(chǎn)品，二是到文物商店購(gòu)買(mǎi)文物產(chǎn)品。第五，展品復(fù)制。對(duì)于無(wú)法或無(wú)能力購(gòu)置的文物與文獻(xiàn)可以采取復(fù)制方式。第六，拍賣(mài)競(jìng)價(jià)。在經(jīng)濟(jì)能力許可的情況下，對(duì)于必須的館藏文物，經(jīng)過(guò)調(diào)查論證、上報(bào)審批后可采用此措施。

方言作為一類(lèi)特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，存在形式與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很大差別，展陳亦不能單純依靠傳統(tǒng)的“實(shí)物、圖片加說(shuō)明牌”方式，必須更新展示觀念，采用多媒體展陳手段。近年來(lái)國(guó)內(nèi)一些大型歷史文化類(lèi)博物館(如故宮博物院、首都博物館、中國(guó)三峽博物館等)充分采用這種手段，滿(mǎn)足了參觀者對(duì)展覽體驗(yàn)、探索、獵奇的訴求，提升了參觀的興趣，取得了很好的效果。方言博物館亦應(yīng)全面應(yīng)用多媒體技術(shù)，使工作人員或參觀者通過(guò)觸摸屏自主選擇想聽(tīng)的方言或方言作品，也可以在館內(nèi)自主錄制方言材料，充實(shí)方言資料庫(kù)的內(nèi)容，同時(shí)也便于工作人員迅速實(shí)現(xiàn)方言資料的儲(chǔ)存、檢索與更新。

四、方言類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

方言博物館是一項(xiàng)新生事物，要想完全實(shí)現(xiàn)上述設(shè)計(jì)尚須加以時(shí)日，但是把方言作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，這一主導(dǎo)思想必須自始至終貫徹執(zhí)行，尤其應(yīng)該注意以下幾方面問(wèn)題。

(一)重視方言文物的收集

這里主要指最早的山東方言的音頻視頻收集。筆者建議要拿出專(zhuān)款派出專(zhuān)人到電臺(tái)、電視臺(tái)收集最早的方言錄音錄像資料。這需要各地政府部門(mén)，尤其是文化廣播電視部門(mén)的支持與協(xié)助。也可以考慮采用民間征集的方法，為山東方言收集價(jià)值頗豐的遺產(chǎn)，這些音頻視頻將成為名符其實(shí)的“鎮(zhèn)館之寶”，隨著時(shí)間的推移，它的價(jià)值將愈發(fā)凸顯。

(二)重點(diǎn)保護(hù)原生態(tài)方言

這里主要指音頻采集制作過(guò)程中，要重點(diǎn)保護(hù)珍貴的原生態(tài)方言口語(yǔ)。

1.采集方言音頻資料應(yīng)側(cè)重在老派方言、瀕危方言，體現(xiàn)其稀缺性與古老性特色與價(jià)值。講述人年齡70歲以上為佳，年紀(jì)越大越好，生活區(qū)域首選偏遠(yuǎn)農(nóng)村等較為閉塞地區(qū)，盡最大可能保證其方言不受或少受現(xiàn)代社會(huì)干擾。

2.采集范圍針對(duì)純正方言，方言特色務(wù)必鮮明純粹，遠(yuǎn)離模仿性、表演性方言。純正方言，既不包括移居于外地的人所說(shuō)的家鄉(xiāng)話(huà)，也不包括外來(lái)居民所說(shuō)的不純正的本地話(huà)。[7]2講述人按照方言調(diào)查方法選定，對(duì)于其祖籍、父母或主要撫養(yǎng)者方言、外出經(jīng)歷等都應(yīng)有明確限定。采集或搜集到不屬于純正方言的資料必須特別加以說(shuō)明，尤其是方言文藝作品中的方言要細(xì)加甄別。

3.采集方案特別設(shè)計(jì)了體現(xiàn)方言口語(yǔ)色彩的內(nèi)容。各地方言大都有文白異讀的現(xiàn)象，這是一種由讀書(shū)音(文讀)和白話(huà)音(白讀)的區(qū)別所造成的同字同義而異音的現(xiàn)象。文讀比較接近共同語(yǔ)或權(quán)威方言，往往是新近產(chǎn)生的字音，而白讀則屬于土話(huà)，往往是比較古老的字音。[8]63方言采集內(nèi)容中的字、詞、單句往往因其內(nèi)容簡(jiǎn)短難以區(qū)分其文白性質(zhì)，因此應(yīng)該特別添加故事、傳說(shuō)、歌謠、口彩、買(mǎi)賣(mài)吆喝等內(nèi)容，便于講述人摒棄讀念，以口語(yǔ)自然狀態(tài)說(shuō)講。因其篇幅較長(zhǎng)，也便于判斷其文白性質(zhì)。

此外，采集內(nèi)容與信息必須保證準(zhǔn)確真實(shí)，杜絕虛假偽造。

(三)系統(tǒng)記錄方言文化全貌

各種方言資料的收集整理，務(wù)必做到內(nèi)容豐富全面，脈絡(luò)清晰有序，盡最大力量系統(tǒng)客觀地儲(chǔ)存與反映方言與方言文化的方方面面，為山東方言留下一份清晰完整的記錄。展陳資料籌備完成后，擬呈現(xiàn)多個(gè)資料數(shù)據(jù)庫(kù)，如：山東方言音頻庫(kù)、山東方言民俗庫(kù)、山東方言藝術(shù)庫(kù)、山東方言研究文獻(xiàn)庫(kù)、山東方言博物館知識(shí)內(nèi)容庫(kù)。

(四)盡快實(shí)現(xiàn)展陳資源的數(shù)字化

這里主要指實(shí)現(xiàn)展陳內(nèi)容的檔案化管理、數(shù)字化儲(chǔ)存與快捷化更新。上文所提的每個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)都將成為開(kāi)放的系統(tǒng)，為其建立方便快捷的儲(chǔ)存制度與途徑，隨時(shí)補(bǔ)充更新，博物館因此擁有一整套完整數(shù)字資料，可以輕松便利地用極小的貯藏空間實(shí)現(xiàn)查詢(xún)與更新，也可以將之再利用于方言資料的學(xué)術(shù)研究或其他開(kāi)發(fā)。

此外，可以同步開(kāi)展方言博物館網(wǎng)站的建設(shè)工作，開(kāi)發(fā)教育軟件、光盤(pán)、書(shū)籍、卡通形象等衍生產(chǎn)品，盡可能地挖掘方言作為優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛能。

五、結(jié)語(yǔ)

方言博物館的建設(shè)是語(yǔ)言學(xué)界的大事，是文化界的大事，對(duì)于推動(dòng)方言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。本文的設(shè)計(jì)方案與意見(jiàn)擬應(yīng)用于一些小型方言館初期籌備中，已經(jīng)完成了幾個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的基本建設(shè)，部分實(shí)現(xiàn)了對(duì)珍貴資料的采集與保護(hù)。同時(shí)，我們希望有更多的機(jī)構(gòu)關(guān)注這項(xiàng)事業(yè)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)細(xì)致地開(kāi)展工作，為建設(shè)大型方言博物館打下基礎(chǔ)，為保護(hù)漢語(yǔ)方言這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出積極貢獻(xiàn)。

[1]曹志耘.關(guān)于瀕危漢語(yǔ)方言問(wèn)題[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究，2001，(1).

[2]辛儒，孔旭紅，邵鳳芝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下的地域文化保護(hù)與利用——以方言為例[J].河北學(xué)刊，2008，(2).

[3]鮑東明.全國(guó)政協(xié)委員、原國(guó)家語(yǔ)委黨組書(shū)記朱新均提出建立中國(guó)語(yǔ)言文字博物館[N].中國(guó)教育報(bào)，2002-03-11.

[4]曹志耘.關(guān)于建設(shè)漢語(yǔ)方言博物館的設(shè)想[J].語(yǔ)文研究，2010，(2).

[5]錢(qián)曾怡，高文達(dá)，張志靜.山東方言的分區(qū)[J].方言，1985，(4).

[6]李榮，熊正輝，張振興.中國(guó)語(yǔ)言地圖集[Z].香港：朗文出版(遠(yuǎn)東)有限公司，1987.

[7]錢(qián)曾怡.山東方言研究[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2001.

[8]楊劍橋，楊柳.楓窗語(yǔ)文札記[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

(責(zé)任編輯 楊 爽)

A Study of Exhibition Strategy in Dialect Museum

Zhang Xiaoming

(QiCultureResearchInstitution,ShandongUniversityofTechnilogy,Zibo255049,China)

Dialects are crucial intangible cultural heritage, and it is of great importance to set up dialect museums as a way to preserve and protect dialects. The items displayed in the dialect museums should mainly be around the dialect and the dialect culture, together with the corpora development and the study of dialect functions. A higher demand is placed upon the museums from the aspect of protecting the intangible cultural heritage, which centers around the collection of dialect heritage, protection of the original ecology, digital data storage, cultural production development and so on. To establish medium- or small-sized dialect museums of provincial or municipal level is helpful for the further development of dialect museums. The exhibition strategy design and the arrangement practice conducted in Shandong dialect museum will certainly push forward the construction of dialect museums.

dialect museums; intangible cultural heritage; Shandong dialects

2014-12-30

教育部人文社科研究項(xiàng)目(青年基金項(xiàng)目)“先秦篆體字體演變研究”(11YJCJ40147)；山東理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)橫向課題“淄博方言博物館展陳內(nèi)容籌備”(811032)。

張曉明，女，山東濰坊人，山東理工大學(xué)齊文化研究院副研究館員、碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士。

H17

A

1672-0040(2015)02-0061-05