從作者性別批評(píng)視角看簡(jiǎn)·愛(ài)和呂蓓卡的人物形象差異

顧向陽(yáng)

（大理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，云南大理　671003）

從作者性別批評(píng)視角看簡(jiǎn)·愛(ài)和呂蓓卡的人物形象差異

顧向陽(yáng)

（大理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，云南大理671003）

簡(jiǎn)·愛(ài)與《名利場(chǎng)》中的女主角呂蓓卡是英國(guó)維多利亞時(shí)期文學(xué)中兩個(gè)具有同樣獨(dú)立反叛意識(shí)但被作者賦予不同命運(yùn)結(jié)局的女人。從作者的性別視角去解讀這兩個(gè)傳統(tǒng)女性形象的本質(zhì)差異，能看出男女作者對(duì)女性反抗壓迫行為的不同理解和價(jià)值判斷，并能更好地發(fā)掘出被別的批評(píng)視角忽略或誤讀的文本內(nèi)涵。

簡(jiǎn)·愛(ài)；呂蓓卡；性別視角；本質(zhì)差異；忽略或誤讀

［DOI］10.3969∕j.issn.1672-2345.2015.03.009

在1847年的英國(guó)文壇上，同時(shí)誕生了兩部日后成為世界文學(xué)經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說(shuō)，一部是夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》，另一部是薩克雷的《名利場(chǎng)》。除了作者是同一時(shí)代的人外，這兩部小說(shuō)本身也有很多共同之處。其一，它們都以女性人物為中心，分別描寫(xiě)了兩個(gè)出身低賤的家庭教師簡(jiǎn)·愛(ài)和呂蓓卡的奮斗經(jīng)歷。其二，兩個(gè)女主人公天資聰穎，都具有良好的知識(shí)修養(yǎng)，且有著極其相似的身世和個(gè)性：她們出身貧寒，自小寄人籬下，但都因無(wú)情的生活磨礪出堅(jiān)強(qiáng)、叛逆的性格，都試圖通過(guò)努力去改善自己的社會(huì)地位和生存環(huán)境。

有趣的是，簡(jiǎn)·愛(ài)這一形象自問(wèn)世以來(lái)一直被譽(yù)為新型女性的楷模，她敢于追求男女平等權(quán)利與地位，“代表著19世紀(jì)正處于萌芽狀態(tài)的歐美女性運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了來(lái)自女性，尤其是平民女性內(nèi)心的強(qiáng)烈愿望”〔1〕。而呂蓓卡則被視為英國(guó)維多利亞時(shí)期一個(gè)在社會(huì)名利場(chǎng)上不擇手段、以犧牲道德為代價(jià)去換取榮華富貴的小資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型。

應(yīng)該說(shuō)，簡(jiǎn)·愛(ài)與呂蓓卡都是傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中“不肯安分守己的女人”，但她們卻成了作者用以勸誡世人的正反兩個(gè)例子，這顯然反映了作者的某種心理期待。從兩個(gè)女性不同的命運(yùn)結(jié)局，可以看出作者由于性別差異所導(dǎo)致的對(duì)女性行為評(píng)價(jià)的差異。因此，要客觀正確地解讀和分析兩個(gè)人物的本質(zhì)區(qū)別，就有必要從作者的性別意識(shí)角度去剖析其筆下的人物形象，探索其中反映的作者不同的道德觀與女性觀。

一、簡(jiǎn)·愛(ài)與呂蓓卡：一樣的反抗兩樣的結(jié)局

在英國(guó)維多利亞時(shí)代，婦女的價(jià)值只可能在家庭領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)理想女性的期待是“慈愛(ài)的母親、勤勉的主婦，以丈夫的利益為自己的利益”。有“19世紀(jì)最暢銷小說(shuō)”之稱的《帕梅拉》首次塑造了這樣一個(gè)集“高尚淑女”和“賢妻良母”于一身的“家里的天使”形象〔2〕。與傳統(tǒng)文學(xué)中以“天使”稱號(hào)為榮的女性不同，簡(jiǎn)·愛(ài)與呂蓓卡都同時(shí)向世人宣稱“我不是天使”，她們堅(jiān)信女人也能在社會(huì)中找到用武之地，并且發(fā)揮自己的作用。

簡(jiǎn)·愛(ài)的形象從一開(kāi)始就被打上了反抗強(qiáng)權(quán)的烙印，她敢于直接與壓迫勢(shì)力作斗爭(zhēng)，不懈地爭(zhēng)取男女平等權(quán)利。在兒時(shí)寄養(yǎng)的舅媽家里，她從不屈服于恃強(qiáng)凌弱的表兄的暴力，忍無(wú)可忍時(shí)總會(huì)和他交手；在盧伍德慈善學(xué)校，她不畏校長(zhǎng)的精神摧殘與人格侮辱，頑強(qiáng)地生存下來(lái)并以優(yōu)異學(xué)業(yè)獲得教師的職位；在桑菲爾德府，她反抗男權(quán)中心文化觀念對(duì)女性的規(guī)約，要求跟丈夫一樣享有平等的人格和地位；在沼澤莊，她拒絕接受牧師圣·約翰的求婚，質(zhì)疑其對(duì)宗教教義中“殉道”的神性的偏執(zhí)。

對(duì)于一心想過(guò)上“體面”生活的呂蓓卡，她與唯利是圖的拜金社會(huì)的對(duì)抗同樣貫穿了全部的奮斗過(guò)程。她是一個(gè)潦倒畫(huà)師與一個(gè)下賤舞女留下的孤兒，出身卑賤，處處遭人鄙視。在平克頓女校里，她敢于公開(kāi)對(duì)抗富家小姐的侮辱和校長(zhǎng)的刁難，讓那些高高在上的人下不了臺(tái)，以此來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。離開(kāi)學(xué)校進(jìn)入社會(huì)名利場(chǎng)后，呂蓓卡受到的“上等人”的排斥有增無(wú)減，憑她單薄的力量難以正面對(duì)抗來(lái)自階級(jí)地位差異的壓迫與歧視。她于是憑借自己的聰明伶俐和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，俘獲了眾多男貴族的歡心，通過(guò)婚姻和對(duì)權(quán)貴的依附去獲取金錢(qián)和名利，先讓自己成為上等人，獲得受人尊敬的地位后，最終去達(dá)到自己的目標(biāo)。

從精神實(shí)質(zhì)上看，簡(jiǎn)·愛(ài)與呂蓓卡兩人的反抗不無(wú)相似之處。她們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)秩序的動(dòng)因，都源于她們從這種環(huán)境與秩序中得不到自己所渴望的尊重和自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。她們的反抗，目的都是為了博得社會(huì)與他人對(duì)自己的尊重，獲得最終追求個(gè)人幸福的權(quán)利。

然而，夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)·愛(ài)與薩克雷筆下呂蓓卡的結(jié)局卻有著天壤之別。前者承蒙作者的厚愛(ài)，雖歷經(jīng)波折但最終過(guò)上了幸福美滿的生活：她先是意外獲得從未謀面的叔叔留下的巨額遺產(chǎn)，一夜之間變成了富人，而后用愛(ài)情的力量幫助被大火燒瞎眼睛的羅切斯特恢復(fù)了視力，并與他終成眷屬。但同樣是對(duì)平等幸福生活的追求，呂蓓卡的自我實(shí)現(xiàn)在薩克雷看來(lái)卻是極端危險(xiǎn)的投機(jī)詐騙，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德與秩序的破壞。薩克雷心目中的呂蓓卡自私而無(wú)情，她為了一己私利不惜把兒子、丈夫作為向上爬的梯子，甚至出賣自己的靈魂。因此，他動(dòng)用自己的敘述權(quán)對(duì)這個(gè)“有才無(wú)德”“損人利己”的壞女人進(jìn)行了嚴(yán)厲懲罰：讓她身敗名裂，最終被丈夫拋棄、被兒子鄙視，落得聲名狼藉、眾叛親離。

簡(jiǎn)·愛(ài)和呂蓓卡這兩個(gè)同在19世紀(jì)英國(guó)維多利亞時(shí)代敢于為自己的生活目標(biāo)而奮斗的女性，為何在不同作者的筆下卻有截然不同的評(píng)價(jià)和大相徑庭的結(jié)局呢？

二、薩克雷與夏洛蒂：不同的性別意識(shí)，不同的敘述視角

雖然簡(jiǎn)·愛(ài)與呂蓓卡的生活遭遇和敢于抗?fàn)幍膫€(gè)性頗有相似之處，但其作者對(duì)她們的反抗個(gè)性及人生追求的看法卻不盡相同，對(duì)二者的命運(yùn)與結(jié)局的安排，都反映出作者由于性別意識(shí)差異所展現(xiàn)的對(duì)女性行為評(píng)價(jià)的不同敘述視角。

視角是人們觀察事物的角度。決定一個(gè)作家觀察人物、敘述故事的角度差異的因素，除了生活體驗(yàn)，還有性別意識(shí)。男性視角的存在與男權(quán)制的存在是息息相關(guān)的〔3〕。它所遵循的是男性制定的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，將女性的價(jià)值置于男性的道德和倫理體系去規(guī)范和衡量。在傳統(tǒng)男性中心文化視域中，女人一向只有兩個(gè)對(duì)立面：一類是自覺(jué)服從丈夫意志，為家庭犧牲一切的“天使”；另一類就是強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)、不滿男權(quán)社會(huì)秩序的“妖婦”。男性自主導(dǎo)了社會(huì)文化的創(chuàng)造權(quán)后，始終控制著文學(xué)的敘述權(quán)和對(duì)文學(xué)作品的闡釋權(quán)，因此就導(dǎo)致了女性形象任由男性來(lái)塑造的局面。

17和18世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命讓女性走出了家門(mén)，促進(jìn)了其獨(dú)立自由意識(shí)的覺(jué)醒?！皻⑺兰依锏奶焓埂薄?〕這一口號(hào)表達(dá)了眾多女權(quán)主義者對(duì)傳統(tǒng)“理想女性”模式的反感。越來(lái)越多的婦女作家開(kāi)始從女性的敘述視角向人們傳遞她們的情感和愿望，希望通過(guò)“自塑”形象來(lái)擺脫長(zhǎng)期“被塑”的刻板印象。以夏洛蒂為代表的女作家塑造的一個(gè)個(gè)新女性形象便是她們思想深處女性獨(dú)立意識(shí)的投射和人格追求的體現(xiàn)。

夏洛蒂的女性性別意識(shí)決定了她獨(dú)特的“內(nèi)聚焦”敘述視角，從女性的角度去觀察女性，充分表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。按照敘事學(xué)理論，“在很多情況下，作品的創(chuàng)作者和故事的敘述者之間有聯(lián)系也有分離”〔5〕?！逗?jiǎn)·愛(ài)》在某種意義上就是夏洛蒂的自傳作品，其中的敘述者就是真實(shí)作者的代言人，“作為小說(shuō)的主人公，她自身的經(jīng)歷構(gòu)成了敘述的基本對(duì)象，因此這個(gè)‘?dāng)⑹龅奈摇瑫r(shí)就是‘經(jīng)驗(yàn)的我’”〔6〕。正是由于夏洛蒂主觀上對(duì)女性獨(dú)立的肯定，導(dǎo)致她將簡(jiǎn)·愛(ài)要做“具有獨(dú)立意志的自由人”的追求視為一種美德，為簡(jiǎn)·愛(ài)安排的美滿結(jié)局則反映出她站在女性立場(chǎng)上對(duì)勇于追求自由幸福的女性的褒獎(jiǎng)。

與夏洛蒂不同，薩克雷作為一個(gè)男性作家，只能從外部去觀察女性復(fù)雜的內(nèi)心變化并敘述她們的故事。他的“外聚焦”敘述視角和主觀評(píng)判，難免導(dǎo)致女性意識(shí)或女性經(jīng)驗(yàn)在某種程度上被其男性意識(shí)所閹割〔7〕。小說(shuō)行文中極盡薩克雷對(duì)女性的偏見(jiàn)和諷刺，“不管女的多老多丑，都像野地里的畜生”〔8〕32。他對(duì)女性追求平等獨(dú)立地位的態(tài)度更未能超出傳統(tǒng)男性中心的文化視域。在男尊女卑的社會(huì)里，女性如果沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，就注定擺脫不了被男性掌控的最終命運(yùn)。如果說(shuō)讓簡(jiǎn)·愛(ài)最終繼承巨額遺產(chǎn)、獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是夏洛蒂作為女性利用自己的敘述權(quán)給予她的幫助，薩克雷卻從未給過(guò)呂蓓卡任何一點(diǎn)機(jī)遇。在虛偽的名利場(chǎng)中，呂蓓卡處處受到“上等人”的羞辱和排斥，在社會(huì)沒(méi)有為她提供任何公平競(jìng)爭(zhēng)渠道去過(guò)上體面生活的情況下，她的誠(chéng)實(shí)何以支撐尊嚴(yán)？但當(dāng)她最終以謊言對(duì)謊言達(dá)到了自己的目的，作者卻感覺(jué)自己代表的男性權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，因此就讓她付出身敗名裂的代價(jià)，并“以男子漢的身份”，暴露和唾罵她，宣稱“這是諷刺小說(shuō)家的本分”〔8〕95。

作為對(duì)呂蓓卡僭越男權(quán)社會(huì)秩序的貶斥，薩克雷還有意塑造了另一個(gè)女主人公艾米利亞，一個(gè)男權(quán)社會(huì)所推崇的“天使”形象，并讓她家庭美滿，擁有“好女人”所應(yīng)有的一切幸福。與之相比，呂蓓卡就是薩克雷從男性視角塑造出來(lái)的“魔鬼”，她“滲透著男作家對(duì)女性的心理反映和主觀愿望，只是男性文化和生命體驗(yàn)的載體，并不揭示女性的真面目”〔9〕。

三、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)·愛(ài)和呂蓓卡身上都存在對(duì)壓迫社會(huì)的反抗性格，都有追求獨(dú)立幸福的思想和行為，都屬于不為傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)秩序所接受的“不安分的女人”，但在不同性別的兩個(gè)作家筆下，她們被安排了截然不同的最終命運(yùn)。簡(jiǎn)·愛(ài)的美滿結(jié)局隱含著夏洛蒂對(duì)她的追求的肯定和褒獎(jiǎng)，而呂蓓卡的悲慘結(jié)局則反映了薩克雷對(duì)其行為的否定與懲罰。

可見(jiàn)，盡管男女作家都以作家的身份，用同一語(yǔ)言體系來(lái)敘述故事，但由于性別意識(shí)上的差異，導(dǎo)致了他們對(duì)女性反抗壓迫行為的不同理解和價(jià)值判斷。一部文學(xué)作品在創(chuàng)作過(guò)程中，作者除了帶有階級(jí)眼光、政治傾向和民族情感外，不可避免會(huì)帶有一定的性別意識(shí)，這種意識(shí)通過(guò)敘述時(shí)所顯示出來(lái)的價(jià)值判斷會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生一定的引導(dǎo)作用。因此，對(duì)文學(xué)作品的客觀解讀和批評(píng)除了從政治、階級(jí)、民族角度出發(fā)，還應(yīng)該關(guān)注作者的性別視角差異。

性別視角是一種與傳統(tǒng)完全不同的文學(xué)批評(píng)的新觀念和新方法〔10〕。從這個(gè)新角度去分析簡(jiǎn)·愛(ài)和呂蓓卡這兩個(gè)有著相似遭遇與追求的女性截然不同的結(jié)局，可以看到男性和女性作家如何按照自己的觀念和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造女性，并對(duì)他們筆下的人物命運(yùn)產(chǎn)生決定性作用。從“被男性塑造”與“女性自我塑造”的角度去客觀審視兩個(gè)女性形象，我們能發(fā)現(xiàn)被別的批評(píng)視角忽略或誤讀的文本內(nèi)涵。

〔1〕劉曉文.多元文化視野中的西方女性文學(xué)〔M〕.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2007：56.

〔2〕袁憲軍.英語(yǔ)小說(shuō)導(dǎo)讀〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社，2010：178.

〔3〕馬德森.女權(quán)主義理論與文學(xué)實(shí)踐〔M〕.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006：113.

〔4〕賴斯勒.文學(xué)批評(píng)〔M〕.北京：高等教育出版社，2007：145.

〔5〕羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論〔M〕.昆明：云南人民出版社，1994：169.

〔6〕王楠.性別剝離與標(biāo)準(zhǔn)重構(gòu)：透視肖瓦爾特“女性批評(píng)學(xué)”的兩個(gè)維度〔J〕.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，25（1）：27-30.

〔7〕喬以剛.女性視角與文學(xué)〔J〕.百花洲，2002（2）：46.

〔8〕Thackeray W M.Vanity Fair〔M〕.上海：世界圖書(shū)出版公司，2010.

〔9〕劉巖，馬建軍，張欣，等.女性書(shū)寫(xiě)與書(shū)寫(xiě)女性：20世紀(jì)英美女性文學(xué)研究〔M〕.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2012：33.

〔10〕馬新國(guó).西方文論史〔M〕.北京：高等教育出版社，2008：171.

（責(zé)任編輯黨紅梅）

Analysis of the Differences between Two Female Images——Jane Eyre and Rebecca from the Perspective of the Authors'Sex Awareness

Gu Xiangyang
（College of Foreign Languages,Dali University,Dali,Yunnan 671003,China）

Jane Eyre,and Rebecca in Vanity Fair are two women in Victorian literature with the same awareness of independence and rebellion but different fates brought by their authors.Through the study of the essential differences between them from the perspective of the authors'sex awareness,readers may perceive the divergences in their ideas and judgments towards female rebellion, and gain a better comprehension of the texts'values which have ever been neglected or misinterpreted.

Jane Eyre;Rebecca;perspective of sex awareness;essential differences;neglected or misinterpreted

I106.4

A

1672-2345（2015）03-0045-03

大理學(xué)院青年教師科研基金資助項(xiàng)目（KYQN201224）

2014-11-20

2015-01-05

顧向陽(yáng)，講師，主要從事美國(guó)文化與文學(xué)、美國(guó)華裔文學(xué)研究.