論中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本特征的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

鄭凱旋

（1.東北師范大學(xué) 政法學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130117；2.中共長(zhǎng)春市委黨校，吉林 長(zhǎng)春130102）

何謂中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本特征？學(xué)界對(duì)此問題研究成果頗為豐碩，但眾說紛紜，莫衷一是。究其原因，歸結(jié)起來主要是對(duì)基本特征的內(nèi)涵與本質(zhì)不甚明確。要深刻把握基本特征的內(nèi)涵與本質(zhì)，應(yīng)從以下四個(gè)維度進(jìn)行梳理與定位。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本特征是對(duì)道路發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和高度凝練

中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本特征是對(duì)道路本身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；從“兩個(gè)文明”一起抓到“五位一體”總體布局；從摸著石頭過河到強(qiáng)調(diào)“頂層設(shè)計(jì)”……改革開放的步伐越邁越大，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬，其基本特征日益彰顯。

經(jīng)濟(jì)體制：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。長(zhǎng)期以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視為資本主義特有的經(jīng)濟(jì)體制，我們也曾認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間是不可跨越的，并于建國(guó)初期效仿蘇聯(lián)模式建立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。但是，隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端日益凸顯。十一屆三中全會(huì)后，黨中央積極穩(wěn)妥的推行經(jīng)濟(jì)體制改革，從意識(shí)到“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的不足，形成“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔”的思想，到十二屆三中全會(huì)的中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)”，再到十四大明確建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革方向，一步步實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌。十四大以來，市場(chǎng)導(dǎo)向的改革使整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特征與原來相比發(fā)生了重大變化，人們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)越來越深刻。從十四屆三中全會(huì)的“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”［1］中經(jīng)十五大到十八大對(duì)市場(chǎng)基礎(chǔ)性作用的強(qiáng)調(diào)與發(fā)展，直至十八屆三中全會(huì)的“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用?！保?］178市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮的作用日漸顯現(xiàn)。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置中作用的“基礎(chǔ)性”到“決定性”，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了一個(gè)逐步轉(zhuǎn)化形成，不斷發(fā)展完善的過程。

總體布局：從“兩個(gè)文明”到“五位一體”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路總體布局是隨著現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)持續(xù)推進(jìn)而不斷深化拓展的。十一屆三中全會(huì)后，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，但與此同時(shí)，社會(huì)精神生活方面卻出現(xiàn)一些新問題，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣呈現(xiàn)出不良發(fā)展趨勢(shì)。針對(duì)問題黨中央適時(shí)確立了“兩個(gè)文明”的建設(shè)目標(biāo)。十二大以后，改革實(shí)踐表明社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)離不開社會(huì)主義民主的保駕護(hù)航并進(jìn)一步明確我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局是：物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，“三位一體”。新世紀(jì)、新階段，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)成就斐然，但中國(guó)社會(huì)也隨之步入矛盾凸顯期。如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，持續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)及人與自然的和諧發(fā)展，成為迫切需要解決的重大理論與實(shí)踐問題。為此，黨的十七大、十八大先后把“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“建設(shè)生態(tài)文明”納入到總體布局中。可見，“五位一體”總體布局的確立是以建設(shè)事業(yè)發(fā)展實(shí)踐中呈現(xiàn)出的新情況新問題為依據(jù)逐次提出并展開的，期間經(jīng)歷了一個(gè)初步探索、逐步深化和不斷拓展的過程。

改革開放：從提出“摸著石頭過河”到強(qiáng)調(diào)“摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)完美結(jié)合”。改革伊始，大多數(shù)人對(duì)“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”還有模糊認(rèn)識(shí)，需要在實(shí)踐中進(jìn)一步摸索前行。鄧小平把這個(gè)過程形象比喻為“摸著石頭過河”。改革首先從農(nóng)村起步，長(zhǎng)期在“左”的思想束縛下的廣大農(nóng)民率先沖破了人民公社體制，實(shí)行包產(chǎn)到戶、包干到戶，啟動(dòng)破冰之旅，揭開了農(nóng)村體制改革的序幕。在接下來的改革中，摸著石頭過河的特征非常鮮明：先易后難，梯次推進(jìn)。30多年來，正是由于我們以“摸著石頭過河”為改革的思維模式和實(shí)踐方法，才能夠逐漸掌握“過河”的方法和規(guī)律，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)改革開放歷史進(jìn)程。隨著改革的逐步深入，各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)改革的關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性明顯增強(qiáng)，從單個(gè)具體項(xiàng)目或領(lǐng)域著手推進(jìn)改革的路徑舉步維艱，要深化改革，必須從全局發(fā)力，整體推進(jìn)。為此，中央提出“加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)”的戰(zhàn)略構(gòu)想，黨的十八屆三中全會(huì)更是強(qiáng)調(diào)要將“摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)完美結(jié)合”［2］178。可見，中國(guó)的改革開放經(jīng)歷了一個(gè)從“摸著石頭過河”到強(qiáng)調(diào)“頂層設(shè)計(jì)”，從“單兵突進(jìn)”到整體發(fā)力的探索過程。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本特征是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的外在表征，是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)在當(dāng)代中國(guó)的具體化和創(chuàng)新

關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義基本原則，馬克思恩格斯并無集中闡述，只有分別闡述過一些基本原則及思想。大致可歸納為：大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；堅(jiān)持生產(chǎn)資料社會(huì)占有、按勞分配和共同富裕；無產(chǎn)階級(jí)專政和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本特征既堅(jiān)持科社基本原則又凸顯出鮮明中國(guó)特色，并將兩者有機(jī)結(jié)合貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持改革開放不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。“解放和發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義始終堅(jiān)持的基本原理?！保?］它在當(dāng)代中國(guó)具體表現(xiàn)為：堅(jiān)持改革開放不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，就必須進(jìn)行改革。也就是要破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的思想桎梏和體制、機(jī)制弊端，以推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。要發(fā)展生產(chǎn)力，就必須堅(jiān)持對(duì)外開放。我國(guó)對(duì)外開放是以獨(dú)立自主、自力更生為前提和基礎(chǔ)的，同時(shí)要積極吸收包括資本主義在內(nèi)的一切人類先進(jìn)文明成果為我所用。合理利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，全面提升對(duì)外開放水平，推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展。多年來，正是因?yàn)槲覀円灰载炛膱?jiān)持全面改革開放，持續(xù)地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能使各項(xiàng)體制改革全面推進(jìn)和不斷深化，對(duì)外開放逐步完善，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。生產(chǎn)資料公有制是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。它在當(dāng)代中國(guó)具體表現(xiàn)為：以發(fā)展公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這是由我國(guó)當(dāng)前所處的歷史方位決定的。首先，中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家性質(zhì)決定了應(yīng)以生產(chǎn)資料公有制為主體，因此“必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”。其次，中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段?，F(xiàn)階段城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的國(guó)情特點(diǎn)決定在“必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”［4］。只有形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的新格局，才能發(fā)展與完善體制、繁榮經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持以馬克思主義的一元化思想引領(lǐng)和整合多樣化社會(huì)思潮。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。它在當(dāng)代中國(guó)具體表現(xiàn)為：以馬克思主義的一元化思想引領(lǐng)和整合多樣化社會(huì)思潮。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面都發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，與之相適應(yīng)，社會(huì)思想文化也呈現(xiàn)出多樣、多元、多變的特點(diǎn)。這就要求我們應(yīng)以馬克思主義指導(dǎo)思想一元化來引領(lǐng)、整合多樣化的社會(huì)思潮。也就是在馬克思主義基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)下，充分尊重并包容社會(huì)思潮中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神相一致的因素，將其整合到馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)的社會(huì)意識(shí)之中，建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本特征是對(duì)道路科學(xué)內(nèi)涵的深化與升華

中國(guó)特色社會(huì)主義道路科學(xué)內(nèi)涵是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)在當(dāng)代中國(guó)具體化的集中表述。黨的十八大對(duì)此已做出了明確的概括。其要義是：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持道路的政治保證；初級(jí)階段基本路線是道路的核心；堅(jiān)持“五位一體”的全方位建設(shè)是道路的基本內(nèi)容；建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是道路的建設(shè)目標(biāo)。道路基本特征是道路特征的最高層次，是對(duì)特色社會(huì)主義道路本質(zhì)屬性外在表征的凝練。因此，基本特征一方面必須源于道路的科學(xué)內(nèi)涵，另一方面又必須實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)涵的升華。

從社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線看。社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線是特色道路的指針和航標(biāo)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾和根本任務(wù)要求決定的，發(fā)展才是硬道理。發(fā)展經(jīng)濟(jì)既要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又要堅(jiān)持改革開放。改革開放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，它有力地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的全面進(jìn)步，提高了人民的生活水平，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是改革開放的根本前提與政治保證，我們所進(jìn)行的改革開放是對(duì)社會(huì)主義制度的完善與發(fā)展，是為了更充分展示社會(huì)主義的優(yōu)越性，因此改革開放必然要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

從中國(guó)特色社會(huì)主義道路的總體布局看。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局是“五位一體”。“五位一體”是密不可分的有機(jī)整體。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根基，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的決定性力量，居于總體布局的中心位置。政治建設(shè)是保障，它是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的原則和方向，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路保駕護(hù)航。文化建設(shè)是靈魂，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供智力支撐和精神動(dòng)力。社會(huì)建設(shè)是紐帶，為改善民生、促進(jìn)社會(huì)和諧創(chuàng)造必要條件。生態(tài)建設(shè)是屏障，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供良好的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供基礎(chǔ)條件。只有堅(jiān)持“五位一體”總體推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成經(jīng)濟(jì)昌盛、政治清明、文化繁榮、社會(huì)公平、生態(tài)良好的發(fā)展格局［5］。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義基本特征是以世界視閾中現(xiàn)代化道路為參照與比較而來的

縱觀近現(xiàn)代世界文明史，現(xiàn)代化發(fā)展道路總體上可歸納為兩條，一是資本主義的現(xiàn)代化道路；二是社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本特征是中國(guó)特色社會(huì)主義道路與蘇聯(lián)模式相差別，與西方資本主義發(fā)展道路根本區(qū)別的主要標(biāo)志，是以這兩種發(fā)展道路或模式為參照系。

對(duì)蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的突破和揚(yáng)棄。中國(guó)社會(huì)主義曾與蘇聯(lián)社會(huì)主義有著十分密切的關(guān)系。今天我們所說的“中國(guó)特色”［6］，首先是以“蘇聯(lián)模式”為參照的。由列寧開創(chuàng)，在斯大林時(shí)期形成的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，本質(zhì)上是屬于社會(huì)主義的，并一度被各國(guó)視為建設(shè)社會(huì)主義的樣板模式。新中國(guó)建立伊始，作為社會(huì)主義陣營(yíng)的一員，中國(guó)也選擇建立蘇聯(lián)式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這一體制曾有力地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展。但是隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的深入，蘇聯(lián)模式的弊端逐漸顯現(xiàn)，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放后，鄧小平對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行深刻反思，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開辟發(fā)展道路、創(chuàng)新建設(shè)模式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)模式的突破和揚(yáng)棄。具體表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，揚(yáng)棄了蘇聯(lián)模式高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，突破了姓資姓社的束縛，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；在政治建設(shè)上，揚(yáng)棄高度集權(quán)政治體制，走出了一條把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)主義民主政治道路；在文化建設(shè)上，揚(yáng)棄了蘇聯(lián)模式高度統(tǒng)一的文化管理體制，提出以馬克思主義的一元化思想引領(lǐng)和整合多樣化社會(huì)思潮，創(chuàng)造了不同于蘇聯(lián)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展模式；在社會(huì)建設(shè)上，揚(yáng)棄了蘇聯(lián)模式高度集中的社會(huì)管理體制和忽視民生的發(fā)展方式，中國(guó)特色社會(huì)主義大力推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建有利于促進(jìn)社會(huì)和諧的社會(huì)管理與運(yùn)行機(jī)制。

對(duì)資本主義先進(jìn)文明成果的吸收和利用。合理利用人類包括資本主義先進(jìn)文明成果是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)主義國(guó)家盡快擺脫貧困實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的捷徑。改革開放以來，中國(guó)積極引進(jìn)、吸收并利用資本主義國(guó)家的先進(jìn)文明成果，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)其合理利用與創(chuàng)新發(fā)展。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是開放式的發(fā)展道路。從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域看，大膽引進(jìn)并合理利用資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)方式和管理方法，有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。從政治領(lǐng)域看，批判地借鑒資本主義國(guó)家一些治國(guó)理政的合理因素，創(chuàng)造出比資本主義國(guó)家更高更切實(shí)的民主。從思想文化領(lǐng)域看，突破了以往把資本主義國(guó)家的思想文化一概視為腐朽、沒落和反動(dòng)的東西的傳統(tǒng)觀念，逐漸形成與資本主義國(guó)家相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的思維方式。其次，吸收并合理利用西方先進(jìn)文明成果是我們必須堅(jiān)持的長(zhǎng)期戰(zhàn)略。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是要堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策。對(duì)外開放歸根結(jié)底是為了推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性和積累性乃至于它的世界性或國(guó)際性決定了社會(huì)主義與資本主義是可以相互借鑒共同發(fā)展的。第三，吸收并合理利用資本主義文明成果必須始終堅(jiān)持正確方向。我們對(duì)資本主義國(guó)家開放的同時(shí)還要堅(jiān)決抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，反對(duì)全盤西化。

［1］ 十四大以來重要文獻(xiàn)選編：上卷［C］.北京：人民出版社，1996：520.

［2］ 改革開放以來歷屆三中全會(huì)文件匯編［C］.北京：人民出版社，2013.

［3］ 鄭德榮，彭波.從“破冰再行”到“乘風(fēng)破浪”——鄧小平南方談話思想奠定全面深化改革的理論基礎(chǔ)［J］.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015（1）：89.

［4］ 十六大以來重要文獻(xiàn)選編：上卷［C］.北京：人民出版社，2005：19.

［5］ 吳建平.“生態(tài)自我”理論探析［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（3）：13－15.

［6］ 樊瑞科，孫立偉.“馬克思主義中國(guó)化”概念的三維解讀［J］.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014（4）：15－19.