多蘿西婭第二次婚姻意義探析

（南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院,江蘇南京 210018）

一些研究《米德爾馬契》的文學(xué)評論家，將多蘿西婭的第二次婚姻，看作她人生徹底失敗的標(biāo)志，認(rèn)為她終究沒能逃脫男權(quán)主義社會的傾軋，從一個充滿活力的浪漫的，負(fù)有社會責(zé)任感，決心為人類做出一番貢獻(xiàn)的女人，最終心甘情愿淪為一個只為相夫教子，困頓于家庭之中的平凡女人。亨利·詹姆斯甚至認(rèn)為這是一敗筆，使多蘿西婭“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及讀者想象的偉大”。[1]但是筆者認(rèn)為，多蘿西婭的第二次婚姻恰恰使得多蘿西婭變得偉大的同時又不喪失平凡的代表性，反映了她思想上的成熟以及對當(dāng)時的社會現(xiàn)實的清醒認(rèn)識，和在無可改變的現(xiàn)實背景之下所做的自我幸福最大化的抉擇，是她由幼稚走向成熟，由跟隨他我走向找尋自我的標(biāo)志，再婚是她追求自我幸福的途徑，最終也實現(xiàn)了多蘿西婭個人的幸福，體現(xiàn)了多蘿西婭順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，與時代共同進(jìn)步。

一、男權(quán)思想下的錯誤決定

十九世紀(jì)的英國維多利亞時期，是男人占據(jù)一切社會活動場所的時期[2]，女人在男權(quán)制的社會中沒有什么社會地位。而在家庭的意識形態(tài)中，女性也被有形或無形地進(jìn)行思想上的迫害，以至于女性甚至沒有意識到自己正在遭受不平等的對待。在當(dāng)時，女性沒有作為個體存在的意義，她們只是男性的附屬物品，她們只需要完成男性對她們提出的要求，符合男性的期待，扮演好外在社會賦予她們的角色。男性對她們的滿意程度是衡量她們作為女性的成敗與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是社會給予她們評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

小說中的羅莎蒙德就是被這種思想戕害的女性的典型代表，她被周圍的人認(rèn)為是優(yōu)秀女性的典范，她具有高貴優(yōu)雅的氣質(zhì)，符合當(dāng)時社會對女性的期待，而她自己則以吸引男性的目光為獲得愉悅感的唯一方式，好像她的存在就是為了取悅男性。她全盤接受社會對于女性所賦予的定義，即女性要依附男性，只有男性的財富和地位才能彰顯女性的意義和尊貴。維多利亞時期像羅莎蒙德這樣的女性隨處可見，她們是當(dāng)時的時代刻畫出來的失去自我，沒有靈魂的女性。

小說最具有反叛精神的多蘿西婭，在心智尚未完全成熟，經(jīng)歷不多時，也沒能逃脫這種思想的禁錮與迫害。雖然她仍保持一顆善良真誠的心靈，沒有物化自己的價值，異化自己的思想，沒有像羅莎蒙德那樣愛慕虛榮，只追求物質(zhì)財富與社會地位，但在她的生命前期，在她的認(rèn)知中，即便一個女性有志向做一番事業(yè)，有能力為社會做出貢獻(xiàn)，也還是要依賴男人，她要嫁給“賢明的胡克，雙目失明的彌爾頓”，她沒有意識到，女性可以通過自己的努力實現(xiàn)自我的價值，而不是幫助男性實現(xiàn)他們的價值。所以當(dāng)她遇到卡蘇朋，從卡蘇朋口中得知他要寫一部偉大的作品之時，她甘愿犧牲自己的愿望，奉獻(xiàn)自己的時間與精力，自動代入外在社會要求女性應(yīng)該扮演的角色，以幫助卡蘇朋完成他的著作為自己的人生意義。但是當(dāng)她真正地走進(jìn)婚姻生活，與卡蘇朋朝夕相處之后，卻意識到卡蘇朋是一個多疑多慮，善于猜忌的人，她個人的人格不能被卡蘇朋所尊重，她對婚姻的忠誠不能被卡蘇朋所信任，卡蘇朋懷疑她正直的精神，忠貞的品格。最讓人失望的是，卡蘇朋期望完成的作品，他口中“偉大的作品”，在本質(zhì)上毫無意義，她看著卡蘇朋做無用的工作而不能揭示，陷入了深深的痛苦之中難以自拔，不知如何是好，她只能努力壓抑自己的情緒，克制自己的情感。

二、歷經(jīng)痛苦后的自我成熟

當(dāng)卡蘇朋在意外去世之后，多蘿西婭終于結(jié)束了這段不幸的婚姻，從這段關(guān)系中解脫出來，得以有一個喘息的機會。這段婚姻帶給多蘿西婭的，不僅僅是一段不幸的經(jīng)歷，更是對自己進(jìn)行深入了解的機會。她自省自己的思想，審視自己的行為，終于明白了女性作為生命的個體也擁有完成自我價值的力量，她完全可以自己追求自己想要的東西，獲得屬于個人的幸福。她已經(jīng)沒有了當(dāng)初作為少女時的幼稚想法，她已經(jīng)不將自己看作男性的附屬存在，她對這個世界有了獨立的看法，她的思想已經(jīng)走向了成熟，她的行為也更加自如，不再被外界的觀念、評價所束縛。

于是在威爾的追求之下，她敢于直接面對自己的感情；敢于不顧世俗對她的非議；敢于放棄巨額的財產(chǎn)，與威爾共同開啟自己的第二段婚姻，和他一起創(chuàng)造美好的生活。有人說，多蘿西婭放棄了崇高的理想，回歸了家庭，過起平淡的生活，這著實是多蘿西婭這一人物的徹底幻滅，但是，我們不能忽視，多蘿西婭仍然清醒地認(rèn)識生活，并且積極地融入生活，努力地讓現(xiàn)實生活變得更好，這難道不是一個人成熟的表現(xiàn)嗎？多蘿西婭放棄她不切實際的幻想，從“空中樓閣”中逃離出來，腳踏實地地生活，同時保持著她的活力，保留她赤誠的本心，盡自己所能幫助貧苦的人們，為社會作出貢獻(xiàn)，這難道不是她扎根于現(xiàn)實生活，為自我幸福而努力，為他人幸福而努力的體現(xiàn)嗎？

三、對金錢至上的抵制

多蘿西婭放棄財產(chǎn)追求愛情，在物質(zhì)與真情中選擇后者，是喬治·艾略特對人們愛慕虛榮，只知道追求物質(zhì)財富這一現(xiàn)象，進(jìn)行得最無情的諷刺。雖然當(dāng)時的英國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有進(jìn)入資本主義發(fā)展的黃金時代，但是人們對物質(zhì)享受的追求，對所謂的體面的消費的執(zhí)念，已經(jīng)讓敏銳的作者捕捉到社會上存在的拜金主義，于是作者在作品中對不健康的社會觀念進(jìn)行深刻地揭露與無情地諷刺。例如，在費瑟斯通臨死之前，他的親戚朋友，無論親疏遠(yuǎn)近，全部蜂擁而至，甚至一刻也不愿離去，眾人勾心斗角，無非是想在他的死后得到一點實在的好處。而費瑟斯通本人，對他們的心思了如指掌，并且利用他們的這種心理，將他們玩弄于股掌之中，無情地嘲諷了那些將金錢放在至高無上的地位的人。又如，羅莎蒙德與利德蓋特的結(jié)合，在這段婚姻中我們不可否認(rèn)的是，利德蓋特那些還未露面的出生高貴，身份顯赫的親戚，在這其中起到了決定性的促成作用。而在婚后，羅莎蒙德要求過著奢華的生活，將利德蓋特這個原本自食其力，有前途有前途的青年醫(yī)生逼得負(fù)債累累，最終斷送他了對事業(yè)的追求，導(dǎo)致他郁郁寡歡英年早逝，他是被侵蝕靈魂的世俗煩惱折磨死的。[3]最令人不齒的是，羅莎蒙德因愛慕虛榮，享受別人在她和公爵一同騎馬時投來的羨慕目光，便不顧丈夫的反對，不顧孩子的安危，最終失去了孩子，而在她犯下錯誤之后，她竟然無絲毫的悔意，這個女人愛慕虛榮的程度，簡直讓她的丈夫絕望，也讓讀者感到窒息。

多蘿西婭也面對著選擇的問題，卡蘇朋立下遺囑，如果她與拉迪斯拉夫在一起，就會失去財產(chǎn)的繼承權(quán)，卡蘇朋妄想在他死之后還能夠占有多蘿西婭，他卑鄙地用金錢威脅多蘿西婭，逼迫多蘿西婭，或許他認(rèn)為自己可以成功，才立下這樣的遺囑。但多蘿西婭并沒有讓他順?biāo)?，她的選擇狠狠地踐踏了當(dāng)時的拜金主義，也給讀者留下了一絲的希望，讓讀者看到人性的光芒，看到人類還可能擁有光明的未來。她放棄了那些被人們供奉于頭頂之上的財產(chǎn)，選擇了人類最單純，發(fā)自心底的真摯的感情，為那些被金錢蒙蔽了雙眼，陷入在金錢的沼澤中的人們，提供一條明智的道路，一項正義的選擇，也為人類的歷史發(fā)展做出了正確的示范。

四、順應(yīng)歷史再次新生

與思想陳腐的卡蘇朋相比，拉迪斯拉夫充滿了生機與活力，他年紀(jì)輕輕但卻博學(xué)多識，在主流意識之外有自己獨到的見解，不被外在的評價干擾，他對人生的意義有著成熟深刻的認(rèn)識?？墒?，如此優(yōu)秀具有潛力的年輕人卻被米德爾馬契這個小鎮(zhèn)所拒絕。當(dāng)布魯克先生聘請他主編報紙時，遭到鎮(zhèn)上人居民的一致反對，原因是卡蘇朋先生不愿意他承擔(dān)那個職務(wù)，卡蘇朋認(rèn)為他承擔(dān)那個職務(wù)，是給自己丟臉，降低他的門楣。當(dāng)?shù)鼐用竦挠廾翢o知，使他們無法理解威爾具有的社會責(zé)任感，無法接受新事物的到來，不能跟隨歷史的發(fā)展潮流一同向前進(jìn)步。小說中有一處情節(jié)，鐵路要從米德爾馬契穿過，這一事件引起軒然大波，遍地都是反對的聲音，而在工作人員前來測量土地時，無知的當(dāng)?shù)厝瞬活櫡傻耐?yán)，暴力相向，不分青紅皂白將工作人員暴打一頓，他們與沒有文明沒有進(jìn)化的野蠻人無異。在這個偏僻小鎮(zhèn)，愚昧落后的思想充斥在每一個角落。

在喬治·艾略特所生活的那個時期，英國的資本主義經(jīng)濟(jì)在以前所未有的速度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也帶動著人們思想上的變革，當(dāng)時正是現(xiàn)代文明傳播的最佳時期，是讓先進(jìn)的文明在每一寸土地上生根發(fā)芽的大好時機。在這樣的大背景下，倫敦這樣的大城市代表著更先進(jìn)的生產(chǎn)力，更開放更文明的思想觀念，但在米德爾馬契人民的眼中，倫敦是一切罪惡的源泉，這個偏僻的小鎮(zhèn)保守落后，一成不變，毫無改革進(jìn)步的思想，已經(jīng)無藥可救。所以，多蘿西婭與威爾結(jié)婚之后，選擇與丈夫一起離開偏僻落后的米德爾馬契，來到代表著更文明更先進(jìn)的倫敦，是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流所做的決定。只有這樣，她才能實現(xiàn)自己的理想，在歷史發(fā)展背景之下實現(xiàn)自己的人生意義，獲得屬于自己的幸福。

五、結(jié)語

對于“女性的出路”，喬治·艾略特曾給出這樣的回答，“沒有任何東西是對她們封閉的”。她相信女性有力量達(dá)到世界上的任何一個地方，取得不凡的成績，在這一觀念影響下進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作活動，讓我更有理由相信，多蘿西婭的第二次婚姻，絕不是她的敗筆，而是她對面當(dāng)時社會環(huán)所做出的精心的設(shè)計。這不是多蘿西婭自我意識的毀滅，也不標(biāo)志著她的人生走向失敗，相反，它蘊含了多重而又深刻的意義，需要讀者用心感受，仔細(xì)剖析。這標(biāo)志著多蘿西婭思想上的成熟，包含著喬治·艾略特在人類對待物質(zhì)的態(tài)度上的深切關(guān)切，揭示了一個人必須順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，這一顛撲不破的真理，提升了作品的思想性，使作品蘊含了更深刻的現(xiàn)實意義。