張松茂陶瓷繪畫藝術(shù)風(fēng)格的形成與衍變

余雅潔 楊莉莎 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333403）

景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的歷史，是一部集陶瓷生產(chǎn)工藝、陶瓷文化以及陶瓷對外交流的歷史。這一輝煌歷史，便是由歷代的能工巧匠創(chuàng)造的。但遺憾的是，研究景德鎮(zhèn)陶瓷的著作盡管不少，但少有從文化史、藝術(shù)史的角度研究景德鎮(zhèn)歷代能工巧匠，包括世家大師、名人的論著問世。物因人造，藝因人傳，通過研究張松茂陶瓷藝術(shù)風(fēng)格個案的方式，我們可以形象地、生動地反映和再現(xiàn)景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代百年的陶瓷文化。

一、張松茂陶瓷繪畫藝術(shù)分期

不同的時代背景，歷史時期下，隨著生長環(huán)境的改變張松茂先生的藝術(shù)風(fēng)格也有一定程度的轉(zhuǎn)變。從主觀因素來看，離不開其個性特征、藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)技能等；客觀方面，亦離不開其他的生活成長環(huán)境、政治時代背景、經(jīng)濟文化體制等各個方面。由此我們可以根據(jù)時間主線來將其劃分為：青年期、中年期與老年期。他鉆研色彩、素描、油畫及宋人畫冊，不斷創(chuàng)新。擅長陶瓷粉彩人物、山水及花鳥畫等。中西合璧，集眾家所長，成一家之法。

（一）古風(fēng)期

1946年，在“珠山八友”之一的劉雨岑先生的建議下，當時年僅12歲的張松茂，隨父親舉家遷往景德鎮(zhèn)，并跟著劉雨岑開始學(xué)習(xí)陶瓷釉上彩。初入瓷行，多以模仿臨摹傳統(tǒng)畫面為主，同時又受到“珠山八友”劉雨岑等人影響，略帶文人畫畫風(fēng)。題材多以梅蘭竹菊、高山、漁隱等的題材。到20世紀50年代，張松茂隨父兄加入景德鎮(zhèn)“陶瓷工藝美術(shù)生產(chǎn)合作社”。這個時代藝術(shù)創(chuàng)作的大環(huán)境，以積極向上反映集體主義生活題為主，這一時期傳統(tǒng)的帝王將相才子佳人的題材并受到限制，同時，由于當時提倡“文藝工作為工農(nóng)兵服務(wù)”，所以人物畫比較受歡迎。期間張松茂創(chuàng)作的作品包括瓷板《政權(quán)歸于蘇維?！罚ㄈ鐖D1）《奔赴農(nóng)村第一線》、瓷瓶《歌舞同慶》《喜豐收》、茶具《碧桃麗蘭》《木蘭從軍》以及與中國工藝美術(shù)大師王錫良共同創(chuàng)作的《農(nóng)村新貌》等。隨著創(chuàng)作的題材的改變，張松茂已經(jīng)從單純的模仿中跳脫出來，開始逐步形成了自己的創(chuàng)作偏愛及其風(fēng)格，題材也不僅局限于傳統(tǒng)題材，還融入了部分現(xiàn)實生活的素材。

（二）轉(zhuǎn)型期

中年時期的張松茂經(jīng)歷文化大革命也見證了改革開發(fā)的歷史?！拔母铩睍r期景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界，不可避免的受到?jīng)_擊。張松茂創(chuàng)作的作品題材也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，濃厚時代氣息的政治題材作品首當其沖，如《遞川工農(nóng)兵政府》等。由于傳統(tǒng)人物題材的高度政治敏感性，使得張松茂把大量的功夫和創(chuàng)作沖動從人物轉(zhuǎn)移到山水、花鳥上?；B方面，代表作有《群牡吐艷》與《九牡》等。在山水畫領(lǐng)域，創(chuàng)作了一系列寫生畫作。文革期間，張松茂就受江西省革委會指派去黃洋界、茨坪、三灣等老區(qū)考察寫生創(chuàng)作江西革命長卷。同時，他還自發(fā)的去各地寫生，雖然生活艱苦，卻依然樂在其中。不可否認，大量的實地采風(fēng)寫生，為其創(chuàng)作提供了豐富的素材，更為其藝術(shù)風(fēng)格的形成打下了夯實的基礎(chǔ)。

隨著“文革”的全面結(jié)束，文學(xué)藝術(shù)開始復(fù)蘇，尤其在改革開放以后，藝術(shù)界一片“百花齊放、百家爭鳴”的景象。憑借著過去大量的寫生經(jīng)驗，隨后的20余年，張松茂創(chuàng)作了一批大型的帶有寫實主義色彩的陶瓷山水壁畫。首都國際機場的《森林之歌》，人民大會堂江西廳的《井岡春色》，江西省物資交易大樓的《滕王閣》，景德鎮(zhèn)火車站的《昌江帆影》《古閣臨風(fēng)》（如圖2），景德鎮(zhèn)科技局的《百花爭艷》，九江的《潯陽勝景》，以及《陶源問津》（如圖3）《廬山駿馬圖》《廬山五老峰》等。

（三）成熟期

20世紀90年代末，卸下一切行政職務(wù)的他，可以完全自主支配時間，全心全意投入陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作。時至今日，已有80歲高齡張松茂依然堅持著，對于作品毫不馬虎，只要不滿意，不是洗掉重畫就是砸碎重來。在這一時期，其作品多以兼工帶寫的組合形式為主，把工筆重彩的特點與形散神不散的藝術(shù)形式完美結(jié)合。最具代表的莫過于作為禮品送給香港特區(qū)政府紀念香港回歸的《紫歸牡懷圖》（如圖4）與粉彩瓷畫《三顧茅廬》（如圖5）。

二、張松茂陶瓷繪畫藝術(shù)風(fēng)格的雅與俗

“雅”：張松茂雖出生貧寒，卻十分注重自身文化底蘊的積累。除了陶瓷繪畫之外，亦鉆研書法、篆刻、文學(xué)等創(chuàng)作。注重詩書印章與繪畫結(jié)合，亦中亦西，雙劍合璧，把傳統(tǒng)文人畫以及西方寫實主義同時融進藝術(shù)創(chuàng)作中。把客觀的題材與主觀的思想融合。代表作包括《松鶴延年》《竹林七賢》《和靖詠梅》與《林沖雪夜上梁山》等。“俗”：生長生活在以瓷為生的環(huán)境下，不論是自家開的紅店，還是后來工作的陶瓷工藝美術(shù)合作社、中國輕工業(yè)陶瓷研究所，所有的創(chuàng)作藝術(shù)都是為了經(jīng)濟生產(chǎn)而服務(wù)，為符合大眾審美的需求，就使得其作品不可避免地在題材、構(gòu)圖、造型、色彩等方面具商業(yè)化的現(xiàn)實傾向。

三、張松茂陶瓷繪畫藝術(shù)風(fēng)格的形與神

謝赫提出的六法論：“一氣韻生動是也；二骨法用筆是也；三應(yīng)物象形是也；四隨類賦彩是也；五經(jīng)營位置是也；六傳移模寫是也”?？梢姟皻忭崱痹诶L畫中的重要性，尤其是人物畫，在要求我們表達出人物外形的同時，亦能反映出其特有的精神面貌。觀之張松茂先生創(chuàng)作的瓷繪人物畫，形神畢現(xiàn)、氣韻生動，通過厚實之畫面、靈動之形象、絢麗之色彩，表現(xiàn)動人的情義與深遠的意境。代表作包括粉彩四條屏《四美圖》（如圖6）、瓷板《松陰觀瀑》等。

四、張松茂陶瓷繪畫藝術(shù)風(fēng)格的簡與繁

細觀其畫，不難發(fā)現(xiàn)，他善于將復(fù)雜的畫面圖案化，善于抓住事物的普遍特征，并進行概括處理，如對樹木、花卉等細節(jié)的處理，使得其繪畫風(fēng)格具有強烈的裝飾性，畫面處理細膩，工藝繁雜亦多源于此。同時，其圖案又趨向秩序化，追求齊整劃一的規(guī)律性，又富有一定節(jié)奏化的韻律美。使得欣賞者能夠因簡單、規(guī)律的畫面而感到悅目娛心。 代表作有新彩瓷板《黃山清涼臺》（如圖7）、粉彩瓷盤《紅地白梅》（如圖8）與粉彩四條屏《西廂記》等。

五、結(jié)論

縱觀當代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，張松茂是繪畫奇才亦是全才。裝飾手法上，釉上粉彩、新彩，釉下青花都有涉獵。創(chuàng)作題材方面，人物、花鳥、山水樣樣精通。不僅受到“珠山八友”文人畫風(fēng)的熏陶，也融合西洋畫風(fēng)寫實藝術(shù)的精粹。同時，其藝術(shù)風(fēng)格的形成衍變，與其貫穿古今，融合中西之技法密不可分，亦離不開他對現(xiàn)實生活素材的積累與陶瓷工藝技術(shù)的掌握。通過對其藝術(shù)風(fēng)格的梳理，從側(cè)面亦反映出景德鎮(zhèn)當代陶瓷藝術(shù)發(fā)展之過程，亦為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)正名，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家們正名。

[1]張松茂.我對寫生的看法[J].陶瓷美術(shù)，1959（1）.

[2]宗白華.美學(xué)與意境[M].人民出版社，1987.4.

[3] 孔六慶.中國陶瓷繪畫藝術(shù)史[M].東南大學(xué)出版社，2003.12.

[4]謝赫，姚最，王伯敏標點注釋.古畫品錄·續(xù)畫品錄[M].人民美術(shù)出版社，1959.12.

[5]石奎濟，石瑋.景德鎮(zhèn)陶瓷詞典[M].江西省人民出版社，2014.3.