歐陽(yáng)修的養(yǎng)生之道

順乎自然養(yǎng)生有道

歐陽(yáng)修認(rèn)為最好的養(yǎng)生方法是“勞其形”、“任其自然”，極力倡導(dǎo)自然之道。他將古代兩位名人夏禹和顏回作了鮮明的對(duì)比。他說(shuō)：“禹走天下，乘四載，治百川，可謂勞其形矣，而壽百年;顏?zhàn)邮捜?，臥于陋巷，簞食瓢飲，外不誘于他，內(nèi)不動(dòng)于心，可謂至樂(lè)矣，而年不過(guò)三十。”就是說(shuō)，夏禹為防治洪水，疏通河道，四處奔走，常年跋涉，勞碌于形、運(yùn)動(dòng)于身，獲得了長(zhǎng)壽;而孔子的學(xué)生顏回，終日閉門(mén)不出，端坐讀書(shū)，既不為追求物質(zhì)享受而運(yùn)筋動(dòng)骨，也不注重“養(yǎng)內(nèi)之術(shù)”而操神費(fèi)心，表面看來(lái)是安樂(lè)度日，結(jié)果不到三十歲就短命折壽了。在這兩個(gè)人的分析對(duì)比中，歐陽(yáng)修提綱掣領(lǐng)，得出了“勞其形者長(zhǎng)壽，安其樂(lè)者短命”的養(yǎng)生之觀。

所以他提倡“以自然之道養(yǎng)自然之生”，“唯不自戕賊，而各盡其天年”。意思是應(yīng)該干什么就干什么，應(yīng)該吃什么就吃什么，只要對(duì)身體沒(méi)有損害，就自然會(huì)活到應(yīng)該活的壽命，專門(mén)去“茹草木，服金石，吸日月之精光”的操勞大可不必。但他也不否認(rèn)對(duì)身體有益的“養(yǎng)內(nèi)之術(shù)”，如“煉精氣，勤吐納，專于內(nèi)守”等強(qiáng)體活動(dòng)，都可達(dá)到“全形而祛疾”的養(yǎng)身之益。他的這種真知灼見(jiàn)，極大地豐富了我國(guó)的養(yǎng)生理論。

不計(jì)私怨寬宏大量

歐陽(yáng)修待人寬厚，他的雅量常使人嘆服。江鄰幾與歐陽(yáng)修本來(lái)關(guān)系很好，然而江鄰幾晚年時(shí)，卻在所著的《雜談》一書(shū)中竭力詆毀歐陽(yáng)修而抬高自己。當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人梅堯臣也對(duì)此事憤憤不平，認(rèn)為江鄰幾狂妄自大，不近人情。而歐陽(yáng)修自己卻毫不介意，處之泰然。后來(lái)，江鄰幾病故，歐陽(yáng)修還親自前往吊唁，并對(duì)江鄰幾的兒子說(shuō)：“先公埋后，修當(dāng)任其責(zé)矣?！北硎疽獮榻弾鬃珜?xiě)墓志銘，在墓志銘（即碑文）中歐陽(yáng)修對(duì)江鄰幾無(wú)一字之貶。時(shí)人看了后，深受感動(dòng)，認(rèn)為歐陽(yáng)修不計(jì)私怨，寬宏大量，令人敬佩。

宋慶歷年間，歐陽(yáng)修在朝廷擔(dān)任諫官，他積極支持范仲淹的以整治吏官的改革。后范仲淹被罷免宰相，歐陽(yáng)修也受牽連遭貶，先后在滁州、揚(yáng)州、潁州等地做了九年的地方官。當(dāng)他調(diào)任時(shí)，途經(jīng)陳州，陳州知州陳執(zhí)中竟拒而不見(jiàn)。后來(lái)歐陽(yáng)修奉詔還朝，遷翰林學(xué)士，主修《新唐書(shū)》，而那時(shí)陳執(zhí)中已回朝升宰相，歐陽(yáng)修從不登門(mén)拜訪。不久，陳執(zhí)中罷相，出任亳州知州。歐陽(yáng)修身為翰林學(xué)士，凡是皇上之命，均由他起草，陳執(zhí)中認(rèn)為他的罷相制命，經(jīng)歐陽(yáng)修之手必定沒(méi)有好詞，但等到“內(nèi)制”一頒出，競(jìng)無(wú)一句褒貶之詞，其中還談到陳執(zhí)中“辦事認(rèn)真，處事謹(jǐn)慎”之句。陳執(zhí)中看后，十分感嘆地說(shuō)：“歐公如此寬度，令人敬之，恨不早識(shí)其人也?！?/p>

宋英宗五年，歐陽(yáng)修升任樞密副使，第二年又升任參知政事，身居宰輔，手握重權(quán)，他不是千方百計(jì)地邀寵固位，而是積極地獎(jiǎng)引后進(jìn)，為國(guó)薦賢。有一次，英宗要他推薦三名可以擔(dān)任宰相的人。歐陽(yáng)修在同一札子上推薦了三個(gè)人：呂公著、司馬光、王安石。這三個(gè)人不但不是歐陽(yáng)修的至交好友，反而與他均有前嫌，有的甚至極力地攻擊和貶低他。如呂公著在慶歷年間曾極力攻擊歐陽(yáng)修，謊奏他是范仲淹的同黨，為此，歐陽(yáng)修被貶謫滁州當(dāng)了地方官。英宗即位時(shí)，朝中曾圍繞濮王（英宗的生父）可否稱皇父的問(wèn)題，展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，司馬光的觀點(diǎn)與歐陽(yáng)修完全對(duì)立，王安石也極力反對(duì)歐陽(yáng)修的看法。盡管如此，歐陽(yáng)修并不耿耿于懷，卻認(rèn)為他們?nèi)舜_有宰相之才，于是一同舉薦，請(qǐng)皇上定奪。

對(duì)于反對(duì)派推薦的人，只要有真才實(shí)學(xué)，歐陽(yáng)修都極力向朝廷薦賢。慶歷初年，張安道與歐陽(yáng)修同朝為官，但二人政治主張不同。所以對(duì)于歐陽(yáng)修支持慶歷新政，張安道曾屢加彈擊。仁宗嘉祐初年，張安道調(diào)任成都地方官，歐陽(yáng)修在朝廷作翰林學(xué)士。蘇洵、蘇軾、蘇轍父子此時(shí)尚是一介布衣，未為人知。他們父子三人從眉州趕到成都，希望得到張安道的賞識(shí)任用。張安道表示愛(ài)莫能助，請(qǐng)他們?nèi)ゾ┏钦覛W陽(yáng)修，張安道還給歐陽(yáng)修寫(xiě)了一封引薦信。歐陽(yáng)修并不因?yàn)槭菑埌驳浪]就意氣用事，拒而不納，更不是文人相輕，嫉賢妒能。他看了蘇氏父子所著的詩(shī)文，如獲至寶，大為贊賞，認(rèn)為他們確是難得的人才。后來(lái)他向朝廷推薦，從此，蘇氏父子得以聞名。

誠(chéng)懇謙虛一絲不茍

歐陽(yáng)修作為一個(gè)著名文學(xué)家，他寫(xiě)的文章“天才自然，豐約中度，超然獨(dú)鶩，眾莫能及”。但他從不自視其高，傲然天下。當(dāng)時(shí)人都說(shuō)：“歐公文如其人，雖滿腹經(jīng)綸，卻從不炫耀自己?！彼綍r(shí)寫(xiě)文作詩(shī)時(shí)，極其認(rèn)真，一絲不茍。韓琦曾在相州建造一居室，取名“晝錦堂”，請(qǐng)歐陽(yáng)修為其寫(xiě)一篇《晝錦堂記》，準(zhǔn)備刻在白玉石碑上，歐陽(yáng)修欣然應(yīng)允。碑文寫(xiě)好后差人送給了韓琦，其中有“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”的句子，韓琦看了十分珍賞。過(guò)了幾天，歐陽(yáng)修又派人送來(lái)一篇碑文，說(shuō)，“先前寫(xiě)的那篇，有不足之處，可換這一篇。”韓琦再三把讀，發(fā)現(xiàn)兩篇并沒(méi)有什么不同，只是“仕宦”、“富貴”下各添一“而”字。一字之加，文義就不同了，讀來(lái)更流暢順口。韓琦對(duì)歐陽(yáng)修這種對(duì)文字認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的精神，非常敬佩。歐陽(yáng)修在晚年，曾經(jīng)自編平生所作的詩(shī)文，他廢寢忘食，費(fèi)心斟酌，改了又改，用心良苦。他夫人勸道：“你何必這樣自找苦吃，難道還怕先生生氣嗎？”歐陽(yáng)修笑著說(shuō)：“不怕先生嗔，卻怕后生笑。因?yàn)槲恼率菍?xiě)給人看的，一字一句都應(yīng)慎重負(fù)責(zé)??！”正是這樣，歐陽(yáng)修這種對(duì)文學(xué)精益求精的精神，使他終于成為我國(guó)文壇上的大家。

歐陽(yáng)修對(duì)書(shū)法藝術(shù)也是精益求精。他還主張“學(xué)書(shū)為樂(lè)”、“學(xué)書(shū)消日”的養(yǎng)生之道。他堅(jiān)持單日學(xué)草書(shū)，雙日學(xué)楷書(shū)，以澄心靜慮的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)度過(guò)自己的休息日，以書(shū)法的藝術(shù)美感來(lái)陶冶自己的身心，從而達(dá)到健身的目的。他一生非常欣賞“老勁可喜”的《泛愛(ài)壽碑》，并在《集古錄》中說(shuō)：“秋暑郁然，覽之可以忘倦?！币蚨囆g(shù)欣賞也成了他消暑去疲、寬心養(yǎng)精的精神食糧和養(yǎng)生之法。（據(jù)《養(yǎng)生月刊》）