高校性別教育的理論界定及價值實(shí)踐

何 濤

（重慶交通大學(xué)，重慶 402247）

高校性別教育的理論界定及價值實(shí)踐

何 濤

（重慶交通大學(xué)，重慶 402247）

在本質(zhì)論、目的論、結(jié)果論、過程論及功能論的基礎(chǔ)上對高校性別教育進(jìn)行理論價值梳理，高校性別教育的本質(zhì)是性別平等及性別敏感性教育。高校性別教育的價值實(shí)踐是指高校性別教育價值由“應(yīng)然”到“實(shí)然”的過程，是高校性別教育價值主體和價值客體的統(tǒng)一，是在價值導(dǎo)向、價值實(shí)踐及價值評價三個維度相輔相成的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，高校性別教育價值實(shí)踐是在高校開展性別教育的理論及實(shí)踐依據(jù)。

性別教育；性別平等；價值導(dǎo)向；價值實(shí)踐；價值評價

1 高校性別教育的理論淵源

性別教育一直是教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)人文社會科學(xué)領(lǐng)域重要的學(xué)術(shù)研究主題，也形成了諸多的理論及實(shí)踐研究成果。概括說來，當(dāng)前性別教育的理論淵源大致可以分為三個層面：教育與社會發(fā)展關(guān)系理論、性別形成理論及性別平等理論。經(jīng)典的社會理論家都傾向于認(rèn)同以下教育理論觀點(diǎn)：教育作為統(tǒng)治階級利益的意識形態(tài)再生產(chǎn)的場所；這個場所是作為對社會秩序至關(guān)重要的融合性機(jī)構(gòu)；教育培育的工具理性或價值理性是作為新控制原則的來源。教育作為整個社會的核心部分，關(guān)系著社會結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，顯然性別教育在維系和創(chuàng)生社會的性別結(jié)構(gòu)生成方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。性別形成理論主要涉及心理學(xué)、社會學(xué)及人類學(xué)對性別形成的理論闡述，即探討被社會認(rèn)知或認(rèn)同的“男孩樣”或“女孩樣”的形成機(jī)理及影響因素。精神分析理論認(rèn)為性別形成的根本原因在于其生物學(xué)基礎(chǔ)，性別的形成由人的生理特征所決定。社會學(xué)習(xí)理論關(guān)注兩性心理差異的外部行為表現(xiàn)，認(rèn)為男女兩性的各種社會行為是通過大量的觀察、模仿與強(qiáng)化完全習(xí)得而來的。認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為個體是依靠認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動理解和掌握知識的，性別的行為是內(nèi)部認(rèn)知的發(fā)展過程。社會學(xué)理論強(qiáng)調(diào)了性別角色的分化與社會化過程，認(rèn)為家庭作為一個小群體，由于性別的不同會逐漸分化出兩種行為模式，男子發(fā)揮工具性的功能，女子則發(fā)揮著表達(dá)性功能，男孩與女孩的社會化過程是不同的，社會化過程的差異導(dǎo)致了兩性人格特質(zhì)上的差異。性別平等理論主要描述男女不平等的各種社會現(xiàn)象及女性的從屬地位；以女性主義的視角和立場來闡釋不平等和受壓迫的原因；努力尋求實(shí)現(xiàn)男女平等的途徑和方法，把消除社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的性別歧視與性別不平等作為主要目標(biāo)，以此建立自己的意識形態(tài)與信念體系。

2 高校性別教育的理論界定

性別教育的理論淵源對于開展具體的性別教育實(shí)踐及性別教育的理論界定具有方法論意義。性別教育的理論界定必須明確性別的意義構(gòu)成，在本質(zhì)論、目的論、結(jié)果論、過程論及功能論層面，系統(tǒng)地探討性別教育尤其是高校性別教育的內(nèi)涵和外延。性別可以簡單地分為生理性別和社會性別兩種類型。顧名思義，生理性別是指男女在生理上的分化，具體表現(xiàn)為生理結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能兩方面的差異。這些生理上的差異盡管是客觀存在的，但大多數(shù)理論家都認(rèn)為簡單的生物學(xué)的差異并不能幫助我們得出社會公認(rèn)的“男女有別”的結(jié)論，因而需要注重性別的社會屬性：社會性別。社會性別主要強(qiáng)調(diào)在社會文化建構(gòu)下的兩性關(guān)系、特征、差異及行為，即社會文化對性別差異的理解和建構(gòu)，社會性別是性別教育的主要參考基點(diǎn)。

既然性別主要是在社會文化建構(gòu)下的結(jié)果，那么性別教育就是一種在既有的文化模式下系統(tǒng)的、有目的、有計劃的性別構(gòu)建方式。傳統(tǒng)的性別教育理論及實(shí)踐，主要把目光聚焦在家庭、同輩群體、社會輿論、大眾傳媒對社會性別的影響方面，探索兒童的性別社會化及中小學(xué)性別教育實(shí)踐。而針對大學(xué)生的性別教育，則鮮有系統(tǒng)的理論及實(shí)踐論述。如何界定和認(rèn)識性別教育特別是大學(xué)生的性別教育，是在高校開展性別教育實(shí)踐的理論根基。本質(zhì)上講，性別教育就是教育主體包括社會、國家和個體，依據(jù)對性別教育的價值選擇，通過篩選、吸收、加工、改造，使得性別教育客體的屬性及功能符合主體的需要。其中，主體的需要包含了社會性別的文化規(guī)定性及性別教育主體的主觀能動性，二者通過相互作用共同完成性別的社會文化建構(gòu)。性別教育主體對性別教育價值的選擇，體現(xiàn)的是性別教育的目的性，性別教育的目的在于性別教育該以何種性別理念培育什么樣的兩性人格特質(zhì)、思維模式及行為方式。性別教育實(shí)際上是性別敏感及性別平等教育，性別教育的目的論回答的是性別教育的“應(yīng)然”問題。當(dāng)前關(guān)于性別教育應(yīng)該培育什么樣的“男孩”和“女孩”，體現(xiàn)的是性別教育的價值導(dǎo)向，或者是性別教育的理想類型。目的論作為一種理想模式，在通過具體實(shí)踐過程之后，指向性別教育的能夠被感知的具體教育“成品”，即性別教育的結(jié)果，性別教育結(jié)果論闡述了性別教育的“實(shí)然”問題。在實(shí)踐中，性別教育的結(jié)果與性別教育的理想類型之間存在著差距，這種差距可以是符合理想類型的相同方向的差距，也可能培育出與理想類型相反的教育“成品”。性別教育的“成品”取決于性別教育的過程，因而性別教育應(yīng)特別注重實(shí)踐過程，即性別教育的過程論。過程教育觀是被學(xué)術(shù)界廣泛推崇的教育價值觀，實(shí)用主義思想家杜威提出了教育無目的論，認(rèn)為“教育的過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程”［1］。過程屬性是教育的基本屬性，教育目的和教育結(jié)果之間真實(shí)的教育活動就是教育過程。性別教育過程論強(qiáng)調(diào)的是在教育過程中教育主體與教育客體之間的相互作用，突出在具體情境及關(guān)系結(jié)構(gòu)中主體對知識及意義的轉(zhuǎn)化和生成作用，把教育主體真正置于整個教育過程中，凸顯性別教育的發(fā)展及建構(gòu)價值。性別教育作為整個社會結(jié)構(gòu)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的中樞之一，其本質(zhì)、目的、結(jié)果、過程最終要回歸到性別教育的功能上。性別教育的功能論認(rèn)為性別教育的功能不僅僅是培育具有何種男性特質(zhì)、女性特質(zhì)或者雙性特質(zhì)的人的問題，而是用社會性別的基本立場和觀點(diǎn)來審視和批判教育中的性別分化現(xiàn)象，破除教育領(lǐng)域的性別偏見；同時提高教育者及學(xué)生的性別意識，解構(gòu)教育中的性別不平等現(xiàn)象，減少甚至消除性別不平等，促生社會性別結(jié)構(gòu)的合理發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整個社會的民主化與現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3 高校性別教育的價值實(shí)踐

高校性別教育的價值實(shí)踐是指高校性別教育價值由“應(yīng)然”到“實(shí)然”的過程，是高校性別教育價值主體和價值客體的統(tǒng)一。這個實(shí)踐不是簡單的客體作用于主體的過程，而是一個主客體相互作用的過程，通過客體的屬性與功能同主體的選擇與建構(gòu)相互作用，把高校性別教育由“潛在價值”向“現(xiàn)實(shí)價值”轉(zhuǎn)變的過程，性別教育的價值只有在實(shí)踐中才能成為真正的價值。高校性別教育的價值實(shí)踐過程可分為價值導(dǎo)向、價值實(shí)踐和價值評價分析三個維度。

高校性別教育價值實(shí)踐需要以一定的價值導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)，實(shí)踐表明，性別平等、性別和諧和人的全面發(fā)展是性別教育的根本價值主題。性別平等主要指男女兩性在權(quán)力、地位及人格方面的平等，既不強(qiáng)化兩性差異也不消除兩性差異，這種平等關(guān)系是尊重兩性差異及個體意愿的平等。性別平等在高校性別教育實(shí)踐中，主要體現(xiàn)為兩性在教育資源分配、接受教育機(jī)會、課程設(shè)計的性別特征、高校文化教育及宣傳活動、高校管理及教學(xué)組織的性別結(jié)構(gòu)等多個方面的平等問題。性別和諧的價值導(dǎo)向主要是指幫助大學(xué)生樹立正確的兩性關(guān)系認(rèn)知及形成合理的兩性行為模式，促生兩性和睦相處、相互依存的性別關(guān)系。性別和諧也關(guān)乎培育什么樣氣質(zhì)特征的教育“成品”，以消除傳統(tǒng)的性別刻板印象。在各種文化傳統(tǒng)中，性別兩極化一直是作為人們固有的思維認(rèn)知，將男女對立起來，并將這種兩性差異延伸到社會的各個層面，形成了一種關(guān)于性別的刻板認(rèn)知。性別兩極化不利于培育健全的人格及和諧的兩性關(guān)系，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)并不如傳統(tǒng)所假設(shè)的那樣，除了男性和女性之外，還存在著像男性一樣果斷的女性，像女性一樣善解人意的男性。當(dāng)代美國心理學(xué)家本姆提出了男女雙性化的概念，指個體在能力及性格等方面能夠同時兼有男性特質(zhì)和女性特質(zhì)，雙向化的個體更加具有優(yōu)勢和靈活性?！靶詣e教育就是基于男女兩性在心理、生理上的差異，按照個體自身的意愿，遵照性別平等和因性施教的原則，促進(jìn)男孩和女孩向理想的社會性別特點(diǎn)發(fā)展?！保?］馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為性別的平等及和諧程度是社會解放和進(jìn)步程度的標(biāo)志，男女平等是男女在權(quán)利、地位、尊嚴(yán)和價值上的平等，同時性別平等的最高價值準(zhǔn)則是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，性別教育則是實(shí)現(xiàn)這一價值訴求的途徑和方式。

高校性別教育的價值實(shí)踐是指價值主體遵循一定的價值導(dǎo)向，為實(shí)現(xiàn)特定的教育目標(biāo)而進(jìn)行的實(shí)踐活動。只有通過具體的價值實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)價值主體的價值選擇。高校性別教育是一項系統(tǒng)工程，國家、社會、高校的各個組織層級、個體作為實(shí)踐的主體都必須參與進(jìn)來，營造良好的性別教育氛圍。從性別教育價值實(shí)踐的具體方式而言，性別教育既包括國家頂層的性別教育制度設(shè)計，也包括社會層面的輿論引導(dǎo)；既包括高校自身的教育資源分配，也包括學(xué)生個體的自我建構(gòu)；既包括高校的性別課程的組織與設(shè)計，也包括高校各組織結(jié)構(gòu)的師資性別設(shè)置；既包括課堂內(nèi)的性別教學(xué)，也包括課堂外的各類社會文化實(shí)踐活動，如學(xué)校教育宣傳、班級及寢室文化建設(shè)、社團(tuán)活動、心理咨詢、就業(yè)指導(dǎo)等。從教育的價值客體來看，大學(xué)生是一個比較獨(dú)特的社會群體，他們正處于生理和心理逐步走向成熟的青春期，具有一定的社會地位和知識素養(yǎng)，考慮到我國對青少年性別教育缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性，對大學(xué)生性別教育應(yīng)該包含兩性生理教育、心理教育、兩性交往、性別道德及法律教育、性別平等教育、雙性化理想人格教育等，以培養(yǎng)大學(xué)生的性別敏感性和性別平等意識。

性別教育的價值是否或者在何種程度上予以實(shí)現(xiàn)，需要根據(jù)價值客體滿足價值主體需要的程度來作出評價，價值實(shí)踐的過程需要通過價值評價來反饋、調(diào)節(jié)和指導(dǎo)。性別教育價值客體的價值對象性本身并不存在價值，只有當(dāng)價值主體需要，而同時價值客體具有滿足這種需要的價值對象性，價值客體才能體現(xiàn)出價值，價值對象性也只有在評價中才能作為價值來實(shí)現(xiàn)。高校性別教育的價值評價即性別教育的價值檢驗(yàn)，是根據(jù)高校性別教育的價值導(dǎo)向及目標(biāo)，運(yùn)用科學(xué)的手段，通過系統(tǒng)收集信息、分析、解釋，對性別教育活動滿足社會和個體需要的程度作出判斷的活動；是對性別教育活動現(xiàn)實(shí)的或者潛在的價值作出判斷，從而不斷優(yōu)化性別教育過程，為性別教育決策提供實(shí)踐依據(jù)以期達(dá)到教育價值增值的目的。有效的價值評價需要合理的價值導(dǎo)向，并通過價值實(shí)踐去實(shí)施。目前高校性別教育的價值評價需要在評價的測量指標(biāo)體系構(gòu)建方面做出探索努力。

4 結(jié)束語

綜上所述，高校性別教育價值實(shí)踐的三個維度是相互依存、相輔相成的，三者共同構(gòu)成高校性別教育的價值實(shí)踐體系。價值實(shí)踐及價值評價離不開價值導(dǎo)向，價值導(dǎo)向需要價值實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)，價值評價依據(jù)的是價值導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)對價值實(shí)踐的過程進(jìn)行檢驗(yàn)、監(jiān)督及完善價值實(shí)踐，并實(shí)現(xiàn)價值建構(gòu)及價值增值。高校性別教育的價值實(shí)踐過程就是價值導(dǎo)向、價值實(shí)踐及價值評價三者不斷作用和轉(zhuǎn)換的過程。在高校開展性別教育，需要梳理性別教育的理論淵源，準(zhǔn)確界定性別教育的意義構(gòu)成，同時理清性別教育價值實(shí)踐維度之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步探討高校性別教育的具體實(shí)踐路徑及模式。

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A Study on the Theoretical Definition and Practice of Value of Gender Education in Colleges and Universities

HE Tao
（Chongqing Jiaotong University，Chongqing 402247，China）

This article probes into the theoretical value of gender education in colleges and universities based on essentialism，teleology，consequentialism，theory of process and functionalism，whose essence is the education of gender equality and sensitivity．Its practice of value refers to the process of the value of gender education changing from “ought to be ” to “is”as well as the unification of its subject and object of value，which is formed on the basis of the complementation among the orientation，practice and assessment of value．The practice of value of gender education in colleges and universities provides both theoretical and practical foundations for its implementation．

gender education；gender equality；value orientation；practice of value；assessment of value

G649.2

A

1008-8032（2015）05-0020-03

2015-03-04

何 濤（1985-），助教，研究方向?yàn)樯鐣W(xué)和思想政治教育。