以實踐教學(xué)為平臺培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)

羅一民

（沈陽醫(yī)學(xué)院，遼寧 沈陽110034）

以實踐教學(xué)為平臺培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)

羅一民

（沈陽醫(yī)學(xué)院，遼寧 沈陽110034）

從醫(yī)學(xué)生到醫(yī)生的轉(zhuǎn)變，不僅僅在技術(shù)層面，人文素質(zhì)更顯重要。因此，在醫(yī)學(xué)教育實踐中，我們以人文社科課實踐教學(xué)為平臺，不斷深化人文情感、人文態(tài)度及人文精神教育，使學(xué)生的人文素質(zhì)得到提高。

醫(yī)學(xué)生 人文社科課實踐教學(xué) 人文素質(zhì)

長期以來，我國醫(yī)學(xué)教育一直存在重醫(yī)療技術(shù)培育輕人文素質(zhì)培養(yǎng)的傾向，在此模式影響下成長起來的一批又一批的醫(yī)務(wù)人員，由于沒有受過系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文教育，導(dǎo)致在臨床實踐中只見病不見人，對患者態(tài)度冷漠，缺少人文關(guān)懷，醫(yī)療糾紛時有發(fā)生。事實證明，從醫(yī)學(xué)生到醫(yī)生的轉(zhuǎn)變，不僅僅在技術(shù)層面，人文素質(zhì)更顯重要。卓越的醫(yī)生往往都具有良好的人文品格與人文素養(yǎng)，“這是他們在長期的醫(yī)療實踐中對醫(yī)學(xué)所持的基本觀點的反映，他們的行為就是醫(yī)學(xué)的文化價值——真、善、美的反映”［1］。他們之所以受到人們的愛戴，不僅僅是因為他們有高超的醫(yī)術(shù)，更重要的是他們具有對患者高度負責(zé)的精神，懷有一顆仁愛之心。

“教育的所有功能，歸根到底都要落腳到培養(yǎng)人上；教育的一切價值，最終都要靠所培養(yǎng)的人來體現(xiàn)”［2］。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)如何，不僅代表著我國醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展水平，而且能反映出我們中華民族的文明程度。“唯有提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，才能使其在醫(yī)療實踐中關(guān)注人的生存質(zhì)量、生活理念和生活方式，關(guān)心人的生活環(huán)境，自覺地尊重患者的人格和自尊，才能發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心和愛護病人”［3］，把自己的工作與提高百姓的健康水平及強國富民的偉大事業(yè)聯(lián)系起來。因此，只有加強和改進人文教育，使人文教育真正成為每個醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將知識轉(zhuǎn)化為能力并內(nèi)化為人文素質(zhì)的大舞臺，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生尊重生命，關(guān)愛平民的人文情懷。

近年來，在醫(yī)學(xué)教育實踐中，我們以人文社科課實踐教學(xué)為平臺，不斷深化人文情感、人文態(tài)度及人文精神教育，使學(xué)生的人文素質(zhì)得到提高。

實踐是高等教育教學(xué)的題中之意，是育人的重要組成部分。它不僅是簡單的一個教學(xué)環(huán)節(jié)、一種教學(xué)手段，更是一種教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容，是實現(xiàn)教學(xué)效果的關(guān)鍵［4］。它將傳統(tǒng)的以教師為主體、學(xué)生為客體的灌輸式教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越處煘橹鲗?dǎo)、學(xué)生為主體的體驗、感悟式教學(xué)，是學(xué)生運用所學(xué)的理論知識發(fā)現(xiàn)、分析與解決實際問題的過程，對學(xué)生人文素質(zhì)的提高大有裨益。近年來，我們對人文社科課程實踐教學(xué)進行了大膽的改革與探索。

1.學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典著作“老三篇”

毛澤東同志的經(jīng)典著作“老三篇”：為人民服務(wù)、紀念白求恩、愚公移山，凝結(jié)著老一輩革命家抹不去的情懷，成為那一代人的精神支柱。今天，我們依然能感受到“老三篇”中為人民服務(wù)、無私奉獻、艱苦奮斗精神煥發(fā)的無窮活力。因此，我們組織各專業(yè)學(xué)生，以班級為單位，通過各種形式開展扎實有效的學(xué)習(xí)“老三篇”活動：“發(fā)揚愚公精神，爭創(chuàng)一流成績”主題班會、“老三篇精神永放光芒”主題征文、“常讀老三篇，做人有品位”演講比賽及“學(xué)習(xí)老三篇，踐行黨的宗旨”報告會、“學(xué)習(xí)老三篇，爭做五種人”座談會（五種人：“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”），從中感悟為人民服務(wù)的精神實質(zhì)，感悟共產(chǎn)黨員平凡而偉大的品格，感悟革命斗爭歷程的艱辛曲折。

學(xué)習(xí) “老三篇”使學(xué)生如同與革命先輩穿越數(shù)十載而“相會”，如同與偉人“對話”，不僅可以汲取智慧、陶冶情操，提高人生境界，還可以培養(yǎng)為人民服務(wù)的意識，砥礪革命前輩先憂后樂的無私襟懷與勇敢無畏的革命氣概。

2.挖掘本土紅色文化，開展參觀體驗活動

我校所在的遼寧地區(qū)擁有底蘊豐厚的紅色文化資源，且特點鮮明。遼寧省現(xiàn)有國家級愛國主義教育示范基地10個，省級35個，市級179個，其中已經(jīng)開發(fā)利用的約50多處。這些紅色文化資源涵蓋抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、社會主義建設(shè)四個時期的內(nèi)容，她們已經(jīng)構(gòu)成遼寧省紅色文化資源骨干體系。一般來講，人們對源于本土的人物或事件有著與生俱來的親近感和接納感，這就是本土紅色文化特有的親和力、凝聚力與吸引力。參觀本土革命舊址、遺址、紀念館、博物館、烈士陵園等場所，使學(xué)生對曾在本土上拋頭顱、灑熱血的革命前輩敬仰、敬慕的同時，進一步產(chǎn)生親近感、好奇感，拉近與革命前輩的情感距離，從而更容易接受紅色文化教育，傳承革命精神。

近年來，我們利用課余時間，分批次組織各專業(yè)本科生參觀沈陽九·一八歷史博物館、沈陽周恩來少年讀書舊址、中共滿洲省委舊址、沈陽陳云工作舊址、沈陽中山廣場革命歷史群雕像、撫順雷鋒紀念館、丹東抗美援朝紀念館、丹東鴨綠江斷橋、沈陽抗美援朝烈士陵園等場所，深切緬懷老一輩無產(chǎn)階級革命家、革命烈士的光輝事跡，追尋紅色足跡，感受紅色文化。撫今追昔，學(xué)生進一步堅定理想信念，更努力學(xué)習(xí)，不斷完善自身，綜合素質(zhì)得到提高。

3.走江西紅色之路，傳革命前輩精神

江西是人民軍隊的搖籃，是中國革命的搖籃和人民共和國的搖籃，是中國紅色文化的重要發(fā)源地，其精神內(nèi)蘊展現(xiàn)了一定歷史時期形成的革命精神，具有與時俱進、價值永恒的特點。為此，我們踏上了江西紅色之旅——赴井岡山、瑞金進行考察。我們走當年毛澤東、朱德挑糧走過的小路，吃紅米飯，喝南瓜湯，瞻仰井岡山革命博物館、茨坪與大井毛澤東舊居、大井紅軍醫(yī)務(wù)所舊址、黃洋界哨口、井岡山革命烈士陵園、革命烈士塑像園、革命烈士紀念碑、井岡山碑林和葉坪革命舊址群——“一蘇大”舊址、中共蘇區(qū)中央局舊址、紅軍烈士紀念亭、紅軍檢閱臺、紅軍烈士紀念塔、葉坪毛澤東舊居及沙洲壩革命舊址群——中央執(zhí)行委員會舊址、中央人民委員會舊址、紅井、中央政府大禮堂舊址、烏石垅中央革命軍事委員會舊址、中央工農(nóng)檢察人民委員部舊址、中華蘇維埃共和國最高法院舊址等革命遺址，深受教育與鼓舞。江西革命老區(qū)的一草一木、一碑一石無不鐫刻在我們的腦海中，它帶給我們的不僅僅是視覺上的沖擊，更是心靈的震撼與激勵。站在黃洋界上，望著腳下曾經(jīng)歷過腥風(fēng)血雨的山山水水，一幅幅革命前輩浴血奮戰(zhàn)的壯烈場景仿佛就在眼前。我們看到的不僅僅是老區(qū)今天的舊貌換新顏，更是一段可歌可泣的革命史詩；我們感悟到的不僅僅是江西老表的革命情懷，更是井岡山斗爭中所形成的井岡山精神?？疾旖Y(jié)束后，我們及時將此次紅色之旅獲得的“第一手”素材帶進課堂，把“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神融入教學(xué)實踐，一方面使井岡山精神在大學(xué)生中得以傳承和光大，另一方面使教學(xué)實效性得到提高。

通過參加豐富多彩的實踐教學(xué)活動，不僅使大學(xué)生“體驗生活的艱辛、社會的溫暖，獲得對現(xiàn)實社會的真實感受，培養(yǎng)他們關(guān)心他人、樂于助人的高尚情操，增強社會責(zé)任感”［5］，還能夠幫助人文社科教師正確 “回應(yīng)時代發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，為時代解除疑惑和焦慮”［6］，使人文社科課程教學(xué)更“貼近民眾實踐、親近民眾生活［6］”，從而提高大學(xué)生學(xué)習(xí)人文社科課程的積極性，不斷提升人文素質(zhì)。

［1］李宏宇，梁斌，李榮祝．現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文精神的統(tǒng)一與臨床醫(yī)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)［J］.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2004，25（8）：32-36．

［2］楊玲.高職德育與學(xué)生健全人格塑造［J］.吉首大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010，3（31）：164-166.

［3］馬存根．試論醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的養(yǎng)成及其輻射功能［J］．中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2002，15（6）：30-31．

［4］馬建青.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)整體性改革的思考［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2011，18（2）：82-84.

［5］張莉莉.青年對主流價值觀的認同及內(nèi)化機制［J］.吉首大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012，33（2）：152-154.

［6］肖竺.當代中國馬克思主義大眾化水平施測的四重維度［J］.吉首大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012，33（3）：30-33.