民族文化進(jìn)入幼兒園的價值與反思

蘭喻斐，盧 清，王 越

（西華師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，四川 南充 637000）

我國是擁有五千年前后歷史文化底蘊(yùn)的多民族國家，各民族傳統(tǒng)、優(yōu)秀的民族文化應(yīng)當(dāng)被更好發(fā)展、傳承.如今，社會在迅速發(fā)展，新的價值觀念的涌入使原本孕育了傳統(tǒng)民族文化的環(huán)境在迅速改變，任由這個過程持續(xù)，傳統(tǒng)民族文化將會消亡.我們提倡和諧社會，就要實現(xiàn)傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代文化的和諧并存，而不是接受了現(xiàn)代文化就拋棄我們的傳統(tǒng)的民族文化.民族文化是先輩留給我們最為寶貴的精神財富，但是，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該如何保留傳統(tǒng)的民族文化，是一個需要解決的問題.因此，民族文化進(jìn)入校園是相當(dāng)有必要的，尤其是幼兒園.幼兒園是每個人最早接受學(xué)校教育的場所，將民族文化融入到幼兒園的日常教學(xué)和活動，能夠讓孩子們從小認(rèn)識傳統(tǒng)文化，從而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化.而傳統(tǒng)民族文化能更好塑造孩子們的思想品格，將對他們一生的思想感情、行為方式和價值取向都會產(chǎn)生重要的影響，所以，民族文化進(jìn)入幼兒園是非常有價值的.

1 民族文化進(jìn)入幼兒園的價值分析

1.1 民族文化進(jìn)入幼兒園的文化價值

每一種民族文化都有其文化價值，它是一個共同認(rèn)同體，是一個相對獨(dú)立群體生活、發(fā)展的支柱，有巨大的社會價值.比如川江號子，它與流行音樂、搖滾音樂等有很大的差別，反映了一個地區(qū)的文化面貌以及生活面貌，反映了一個地方的人們的勞動場景以及生活態(tài)度.然而，孩子是祖國的未來，從幼兒時期開始，通過傳統(tǒng)民族文化的教育，建立起他們從小對民族文化的認(rèn)同感，使得民族文化在社會迅速發(fā)展的今天繼續(xù)發(fā)揮它的作用，滿足人們的精神需求.如今，由于地理、語言、民俗等方面的距離，各民族之間的溝通、交流日益減少，難免出現(xiàn)民族之間的相互排斥，甚至不尊重等現(xiàn)象.因此，從幼兒園開始，從基礎(chǔ)教育開始，通過傳統(tǒng)民族文化的教育，促進(jìn)各民族之間的相互交流，加強(qiáng)各民族之間的相互了解，增進(jìn)民族之間的友誼.各種民族文化的存在呈現(xiàn)出了我國文化的多元性，民族的才是世界的，即使全球一體化的趨勢越來越強(qiáng)烈，都要保持本民族的特色，不能完全的趨同.通過民族文化進(jìn)入幼兒園，從幼兒時代開始豐富人們的精神世界.

1.2 民族文化進(jìn)入幼兒園的人文價值

通過民族文化的學(xué)習(xí)可以促進(jìn)幼兒的心理發(fā)展.幼兒的學(xué)習(xí)不僅僅是課堂中的基礎(chǔ)識的學(xué)習(xí)，更要從小培養(yǎng)他們良好的心態(tài)和心理素質(zhì)，使他們能夠在漫長而又坎坷的人生道路上走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn).在民族文化的學(xué)習(xí)中，能使孩子們從小樹立正確的價值觀，從小自覺地發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，并不斷地激發(fā)他們的生活、學(xué)習(xí)以及工作的積極性.通過民族文化的熏陶和學(xué)習(xí)，還能激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力，從小開始提高其的民族認(rèn)同感.就拿民族的手工藝品來說，人們會根據(jù)一定的技術(shù)再結(jié)合自己的想象創(chuàng)造出各式各樣的作品，這在一定程度上就激發(fā)了人們的想象力以及創(chuàng)造力.如果民族文化進(jìn)入幼兒園，人們能夠更早接觸、了解民族文化，更好地傳承、運(yùn)用民族文化，創(chuàng)造更有價值的物質(zhì)文化.

1.3 民族文化進(jìn)去幼兒園的社會價值

我們當(dāng)今提倡和諧社會，也是要不同文化之間的和諧共存，民族文化教育體現(xiàn)了政府對民族文化的重視.傳統(tǒng)民族文化中那些正確的道德觀、價值觀能有效地促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，能讓人們自覺地通過自身和自我實踐活動來為社會做出一定的貢獻(xiàn)以及自覺地承擔(dān)自身所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，能夠團(tuán)結(jié)各民族共同實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標(biāo).現(xiàn)在政府正在實施文化惠民工程，民族文化教育就像一盤獨(dú)具特色的美味晚餐，能夠豐富孩子們的精神需求，讓他們的精神從幼兒開始得到美的享受，不僅豐富了他們的生活，而且還激發(fā)了他們對生活的熱情.俗話說孩子是早上初升的太陽，是祖國的花朵，是民族的未來，如果從幼兒園就開始將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化作為肥料，對孩子們進(jìn)行施肥、培養(yǎng)，他們就必將綻放得更加絢爛，更加多姿多彩.

1.4 民族文化進(jìn)入幼兒園的教育價值

民族文化在漫長的歷史長河中沉淀出豐富的文化價值，包括道德觀念、哲學(xué)意識、藝術(shù)見解等等，這些文化中所蘊(yùn)含的精華都能起到很好的教育作用.在幼兒園，豐富多彩的活動課程能使孩子們在這些獨(dú)特的審美意識中接受真善美的洗滌，讓其心靈更加明凈、透晰.民族文化也會讓孩子們從小對人生以及處理人與社會的關(guān)系方面具有獨(dú)特的理解，以及對自然的理解和如何正確地處理人與自然的關(guān)系方面具有很大的啟迪作用.

2 民族文化進(jìn)入幼兒園存在的問題

在調(diào)查中得知：民族文化特色課程的建設(shè)還有很多路要走，要想真正的、充分的把優(yōu)秀的民族文化引進(jìn)幼兒園的活動和教學(xué)上去也同樣存在諸多問題，解決起來也不容易.

2.1 民族文化生存的環(huán)境問題

現(xiàn)在很多的少數(shù)民族的一些偏僻地方仍舊有少部分人還一直在使用他們自己語言，但是年紀(jì)都比較大了，而年輕一輩基本上都已不學(xué).年輕一輩認(rèn)為自己民族的那些語言在以后的工作和生活中是沒有用的，所以在一定程度上來說，語言環(huán)境問題制約著少數(shù)民族的傳承和發(fā)展.尤其是漢族地區(qū)的幼兒園，老師們對民族文化的接觸和了解可謂是寥寥無幾，更別說他們將優(yōu)秀的民族文化引入幼兒園的教學(xué)活動，讓孩子們在學(xué)習(xí)中了解民族文化.對孩子而言，有的甚至還沒有了解我國到底有多少種民族語言，更別說會說了.比如要想聽到或者學(xué)到純正的少數(shù)民族語言必須去到大山深處的民族寨子，那兒的老人們都會說，但是年輕人就不一定了.

2.2 民族文化的教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活脫節(jié)

如果在幼兒園中開展一些民族語言的學(xué)習(xí)課程，孩子們在現(xiàn)實生活中難以遇見，甚至是根本就不會使用，更有甚者，以前都沒有聽人說過那些民族語言.此外，有的幼兒園會學(xué)習(xí)一些民族舞蹈，也營造了學(xué)習(xí)的氛圍，但孩子們在學(xué)習(xí)的時候都只是憑借那份微薄的新鮮感與一時的熱情，當(dāng)這樣的熱情和新鮮感單曲淡去時，孩子們便不再積極參與，甚至還消極對待，而且這樣的舞蹈只有在幼兒園集體活動的時候才會有所表現(xiàn).由此可見，雖然民族文化是進(jìn)到了幼兒園，但它與現(xiàn)實生活脫軌，隨之它所起的作用也并沒有彰顯出來，因此，這也是困擾民族文化進(jìn)入幼兒園并融入教學(xué)的重要因素.

2.3 活動的開展過于注重形式，缺少了民族文化的“魂”

在部分幼兒園，開展了民族音樂課，但是，在教授當(dāng)中，部分老師也只是簡單的教同學(xué)們唱而已，并沒有使孩子們領(lǐng)悟到音樂當(dāng)中的文化底蘊(yùn).孩子們學(xué)會以后也只是偶爾唱唱，有的孩子甚至不會開口唱，使得他們根本沒有去理解歌詞的含義，更別說將其傳廣為傳播.又或者是體育課當(dāng)中的教授民族體育活動，有的體育老師并沒有按照設(shè)置的課程要求專心教授，而是選擇讓孩子們自由選擇喜歡的活動.這樣一來，民族文化進(jìn)入幼兒園也只是形式上而已.

3 民族文化進(jìn)入幼兒園的策略

3.1 重視民族文化進(jìn)入幼兒園教學(xué)的管理

幼兒園民族文化教育教學(xué)管理是民族文化進(jìn)入幼兒園的基本保障.換而言之，即是幼兒園要加強(qiáng)建設(shè)關(guān)于民族文化教育教學(xué)管理的相關(guān)制度.一方面，幼兒園要選拔民族文化進(jìn)入幼兒園的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)或者負(fù)責(zé)人，由其負(fù)責(zé)制定與民族文化相關(guān)的學(xué)期制度和計劃；另一方面，幼兒園教師需要制定相應(yīng)的教學(xué)計劃，以及設(shè)計相應(yīng)的教案.此外，園長和相關(guān)負(fù)責(zé)人要不定期、不定時對老師的教案或課堂進(jìn)行監(jiān)督和抽查，嚴(yán)防民族文化教學(xué)工作做只是作為理想性的口號在幼兒園開展.

3.2 穩(wěn)定民族文化進(jìn)入幼兒園教學(xué)的教師隊伍建設(shè)

穩(wěn)定幼兒教師隊伍建設(shè)是民族文化進(jìn)入幼兒園得以實施的關(guān)鍵.幼兒園要設(shè)立并分配一定名額的民族文化教師崗位，同時制定關(guān)于民族文化教育師資的培養(yǎng)計劃，并在師資培訓(xùn)中應(yīng)采用多樣化的形式；相關(guān)教育部門還應(yīng)設(shè)立專門的民族文化師資培訓(xùn)中心，定期培訓(xùn)來自各幼兒園的專任教師，以確保民族文化教育師資的建設(shè)的穩(wěn)定發(fā)展，在培養(yǎng)相關(guān)師資的基礎(chǔ)上，有條件的地區(qū)或幼兒園可以聘請具有代表性的民間藝術(shù)人才或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，專門為幼兒園民族文化的學(xué)習(xí)提供本質(zhì)的教學(xué)，以解決民族文化師資專業(yè)匱乏的困境.然而，尤為重要的是相關(guān)教育部門要對幼兒園民族文化教師加以重視，建立良好的管理和激勵等制度，并在此基礎(chǔ)上加以完善，特別是在待遇、工資等方面要有保障，這樣才能從有效解決幼兒園民族文化師資短缺的相關(guān)問題.

3.3 加強(qiáng)幼兒園民族文化資源的利用

資源的合理利用是幼兒園最常見而且一直遵循的原則，無論是主題墻的布置、各種游戲的設(shè)置，還是園本教材的編寫，都是各幼兒園甚至相關(guān)教育部門較為重視的.因此，為保證民族文化進(jìn)幼兒園有源可循，民族文化資源的利用就得更加強(qiáng)化.各地區(qū)幼兒園可以利用自身的地域優(yōu)勢，深入了解、收集優(yōu)秀的民間民族文化，然后將這些呈現(xiàn)民族文化而又相對枯燥的文字轉(zhuǎn)換為簡單、具體、明了的主題墻布置，讓孩子們在課余活動，或者休息時間能一目了然地認(rèn)識并學(xué)習(xí)到不同民族的優(yōu)秀文化.而游戲是學(xué)前兒童主修的一門課程，那么，幼兒園教師在了解、收集民族文化的同時，充分發(fā)掘充滿民間獨(dú)特元素的民間游戲，讓孩子們能在游戲中了解、理解、傳承民族文化.再次，為了民族文化有本可依，園本教材深入簡出的合理編寫就尤為重要.所以，各幼兒園應(yīng)重視園本教材的編寫，成立專門的教材編寫組，結(jié)合幼兒園教學(xué)的特點(diǎn)，編寫具有特色的、豐富多彩的園本教材，以進(jìn)一步增強(qiáng)孩子們從小對民族文化的認(rèn)識和理解.

3.4 民族文化進(jìn)入幼兒園方式應(yīng)該多樣化

從調(diào)查來看，各地區(qū)的幼兒園民族文化教育雖不盡相同，但基本也都集中于學(xué)習(xí)民族語言、了解民族風(fēng)俗、開展民族歌舞活動等幾個方面.從宏觀的角度來看，民族文化進(jìn)入幼兒園是一項長期而艱巨的任務(wù)，這一特殊性就決定了老師要建立孩子們對民族文化的熱情和興趣的同時，更要將教學(xué)活動的開展方式應(yīng)該多樣化，從根本上激起孩子們的興趣，讓他們在快樂的學(xué)習(xí)中弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的民族文化.

民族文化是聯(lián)系各民族友誼的紐帶，人們對其的認(rèn)識和了解需要從小開始，所以民族文化進(jìn)入幼兒園是刻不容緩的.只要有效地將民族文化融入幼兒園教育，優(yōu)秀的民族文化就能更好地被傳承，各地區(qū)的共同發(fā)展將邁向嶄新臺階.

〔1〕嚴(yán)奉江.民族文化進(jìn)校園的調(diào)查與思考—以恩施土家族苗族自治州為例[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（1）.

〔2〕吳曉蓉，張詩亞.貴州省民族文化進(jìn)校園的教育人類學(xué)考察[J].民族教育研究，2011（3）.

〔3〕井祥貴.民族文化進(jìn)校園的若干問題論略[J].民族教育研究，2012（5）.

〔4〕王輝.民族文化進(jìn)校園的問題研究—以凱里市舟溪逸夫中學(xué)為個案[D].西南大學(xué)，2012.