民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

袁 磊

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012）

民間美術(shù)的構(gòu)成元素，包括造型及色彩等，它們和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，既緊密聯(lián)系又相互影響.具體而言，它們在表現(xiàn)形式與內(nèi)容之上有很多共通之處，民間美術(shù)在藝術(shù)造型上可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的的啟發(fā)和靈感，從而在民間美術(shù)的藝術(shù)造型基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出更多符合現(xiàn)代審美觀點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品.民間藝術(shù)來源于生活，反映了廣大人民群眾的生產(chǎn)和生活文化，因此民間美術(shù)的色彩表現(xiàn)通常獨(dú)具寓意.在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中靈活地將民間美術(shù)色彩應(yīng)用其中，可以將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品和現(xiàn)實(shí)生活做更為密切的連接.在傳統(tǒng)民間美術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，既使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在其創(chuàng)意及手法上可將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與發(fā)揚(yáng)完美結(jié)合，也將使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品獲得更為廣泛的藝術(shù)受眾.

1 民間美術(shù)概述

民間美術(shù)集合了我國在民俗、審美、哲理、文化等諸多方面的文化傳統(tǒng)，在藝術(shù)上展現(xiàn)出斑斕色彩和豐厚的文化內(nèi)在美，并用極富地方特色的素材與包含深意的藝術(shù)造型來表達(dá)某時(shí)某地的人文特色，故而當(dāng)之無愧的被稱為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶.民間美術(shù)具有多元化和多層次的特征，這一特征的形成主要源于我國歷史上文化中心發(fā)生的數(shù)次地理位置遷移.民間美術(shù)在具體分類上較為繁雜，各個(gè)分類的工藝表現(xiàn)在特色和側(cè)重點(diǎn)上也各有不同，日常生活中的風(fēng)箏、刺繡、剪紙、陶器、雕塑、石刻、泥塑、糖人、面點(diǎn)等都以不同形式展現(xiàn)出民間美術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)造型及美感，這些和日常生活緊密相關(guān)的工藝作品的產(chǎn)生，不僅反映了人民群眾的生活狀態(tài)，同時(shí)也展現(xiàn)出民間美術(shù)藝術(shù)美化物品的功能性.

2 民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 民間美術(shù)藝術(shù)造型的應(yīng)用

2.1.1 民間美術(shù)藝術(shù)造型概述

民間美術(shù)來源于中國傳統(tǒng)文化，其造型來源于人們的日常生活并反映了人們的美好愿望.民間美術(shù)造型中代表堅(jiān)貞友誼的竹、菊和梅，以及寓意早生貴子的棗、桂圓和蓮子等直接反映了人們對幸福生活的追求，富含吉祥寓意，其造型更是直接取材于人們的日常生活，是民間美術(shù)造型的典型代表.簡單看民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)似乎沒有直接的聯(lián)系，甚至現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該具有一定的反傳統(tǒng)性，但兩者本身卻有著一定的血脈關(guān)系且具有相同的藝術(shù)本質(zhì).具體而言，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必然是在當(dāng)今本地人文環(huán)境的基礎(chǔ)上而形成，而民間藝術(shù)從歷史傳統(tǒng)中而來，深刻表現(xiàn)了過往的歷史文化傳統(tǒng)，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)中延續(xù)了這種藝術(shù)價(jià)值，故而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝宋纳畹囊笙卤厝灰橙∶耖g美術(shù)的血液，才能夠在民間美術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的反思和再創(chuàng)新.而在藝術(shù)追求上，無論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)著力追求反映現(xiàn)代人文環(huán)境的特征，還是民間美術(shù)反映了以往當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的特征，其實(shí)質(zhì)都要求反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的特征，故而民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有相同的藝術(shù)追求.民間美術(shù)在藝術(shù)造型方面形式多變、色彩豐富，具有獨(dú)特的形式美感，表達(dá)了廣大人民對物質(zhì)及精神生活的美好期望.民間美術(shù)藝術(shù)造型上還和我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天人合一”高度一致，反映了人與自然和諧相處的理念，而這一點(diǎn)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中“以人為本、回歸自然”的宗旨不謀而合，也正是民間美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的良好結(jié)合點(diǎn).

2.1.2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)藝術(shù)造型的應(yīng)用探析

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)藝術(shù)造型的應(yīng)用，主要是將民間美術(shù)藝術(shù)造型理念與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，且這一過程必須體現(xiàn)廣大群眾的審美情趣并具有審美特征.民間美術(shù)中的傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中被多次靈活運(yùn)用，從而形成了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài).傳統(tǒng)藝術(shù)造型應(yīng)用的典型范例則是中國聯(lián)通標(biāo)志上中國結(jié)——“盤長”的應(yīng)用.該設(shè)計(jì)以回環(huán)貫通的中國古代紋樣的藝術(shù)造型，來象征中國聯(lián)通聯(lián)通八方、迅達(dá)暢通的服務(wù)理念，將中國人對中國結(jié)的認(rèn)同感融合至中國結(jié)編制的現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)形態(tài)中，并賦予其嶄新的內(nèi)涵，洋溢著古老東方的吉祥之氣，成為獨(dú)具魅力的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品.由此可見，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)藝術(shù)造型的應(yīng)用不僅要充分吸納我國民間藝術(shù)展現(xiàn)出的優(yōu)秀文化和文明成果，同時(shí)還要從現(xiàn)代人的角度賦予民間美術(shù)藝術(shù)造型新的文化內(nèi)涵，從而進(jìn)一步推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的深刻發(fā)展.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)藝術(shù)造型的應(yīng)用主要包含：

2.1.2.1 “和諧過渡”

“和諧過渡”造型是民間美術(shù)藝術(shù)造型中極為重要的一個(gè)大類，其主要功能是將實(shí)體事物做抽象化處理或者將抽象化事物做實(shí)體化處理，具體而言就是將實(shí)體事物與抽象事物之間做一個(gè)自然過渡.其處理手法具體則是通過豐富的線條變化形成生動且具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的表現(xiàn)形態(tài).現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在吸收民間美術(shù)的藝術(shù)造型時(shí)十分注重引用“和諧過渡”的藝術(shù)造型，并通過借鑒民間藝術(shù)造型手法以體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味，且在事物虛實(shí)轉(zhuǎn)化間展現(xiàn)出差異化的藝術(shù)魅力.“和諧過渡”在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)領(lǐng)域應(yīng)用較為廣泛，包括日常生活中人們廣泛接觸到的實(shí)體海報(bào)、網(wǎng)絡(luò)媒體上的虛擬海報(bào)、宣傳畫冊、品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)等.例如，在手機(jī)外觀上對青花瓷圖案進(jìn)行的融合設(shè)計(jì)，就是通過青花瓷圖案淡雅脫俗的藝術(shù)造型和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念融合，定義出產(chǎn)品目標(biāo)人群，自然形成了產(chǎn)品氣質(zhì)和消費(fèi)者氣質(zhì)之間的和諧過渡，從而成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在商業(yè)應(yīng)用中的一個(gè)優(yōu)秀范例.

2.1.2.2 “陰陽相濟(jì)”

“陰陽相濟(jì)”造型是民間美術(shù)藝術(shù)造型中另外一個(gè)較為重要的大類，其主要功能是通過美術(shù)藝術(shù)造型給人們一種安靜和諧的心里感受，也反映了人們追求和諧的美好愿望.傳統(tǒng)美術(shù)中的剪紙?jiān)谶\(yùn)用“陰陽相濟(jì)”藝術(shù)造型上具有典范價(jià)值.剪紙藝術(shù)涉及到的剪法，幾乎完美的體現(xiàn)了“陰陽相濟(jì)”造型的獨(dú)特魅力，其中比較出名的陰陽剪法和混合剪法追求對稱和互補(bǔ)美，在構(gòu)圖上始終要求統(tǒng)籌整個(gè)作品，力求做到布局平衡和諧.因此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用“陰陽相濟(jì)”造型手法能夠較為自然地設(shè)計(jì)出別具一格的作品，并給人一種整體和諧且平靜舒適的心理感受.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用“陰陽相濟(jì)”造型較為成功的典型案例則是中國銀行的方圓相濟(jì)的組合造型，其在造型上形成了陰與陽的矛盾統(tǒng)一，到達(dá)了“陰陽相濟(jì)”的效果，該設(shè)計(jì)不僅美觀大方，也符合中國傳統(tǒng)文化中的陰陽互補(bǔ)之道，在形象和文化內(nèi)涵上符合我國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的外圓內(nèi)方思想，給人以大方得體和穩(wěn)定可靠的感知效果，這也和銀行需要給人們傳達(dá)的安全可信企業(yè)價(jià)值相符.因此中國銀行標(biāo)志不僅在構(gòu)圖上形成了陰陽互補(bǔ)，其在標(biāo)志中蘊(yùn)含的價(jià)值觀也和企業(yè)價(jià)值觀相符.

2.2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)藝術(shù)色彩的應(yīng)用探析

2.2.1 民間美術(shù)的藝術(shù)色彩

民間美術(shù)中藝術(shù)色彩通常代表著深刻而獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其在我國人口長期社會活動中經(jīng)過漫長的歷史積淀形成了穩(wěn)定的心理認(rèn)同，具有很強(qiáng)的色彩價(jià)值共鳴.民間美術(shù)中色彩具有特定的象征價(jià)值，且和我國傳統(tǒng)文化體系的社會價(jià)值觀等具有嚴(yán)密的對等認(rèn)定，故而影響深淵而不可磨滅.民間美術(shù)色彩在搭配上也通常和人們的日常生活有著密切關(guān)聯(lián)，例如紅色主吉利祥瑞，往往代表運(yùn)氣和福氣.民間美術(shù)色彩上更加偏好于應(yīng)用具有奔放、熱烈和積極色調(diào)的色彩，這也和長期以來人們?nèi)粘Ｉ钪械膬?nèi)心訴求有著較大關(guān)聯(lián).較為常見的民間美術(shù)色彩作品主要代表有過年時(shí)每家每戶都要張貼的年畫等.

2.2.2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)色彩的應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對民間美術(shù)色彩的應(yīng)用極為廣泛，幾乎涉及了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?之所以被如此廣泛的應(yīng)用，其根本原因在于民間美術(shù)色彩本身具有較為穩(wěn)定的社會文化內(nèi)涵，并且在人們長期的社會活動中得到了廣泛的心理認(rèn)同，從而造成原本抽象的色彩藝術(shù)變成有跡可循的藝術(shù)活動.民間美術(shù)中色彩的應(yīng)用可謂細(xì)致入微和靈活多變，其在創(chuàng)作上具有較高的主觀性與自由性，故而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入民間美術(shù)色彩可增加作品的色彩形式美感和藝術(shù)感染力.在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮民間美術(shù)色彩的價(jià)值，不僅能夠幫助現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形成更具人文特色的作品，同時(shí)更能夠得到廣大人民群眾的心理認(rèn)同，對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的推廣有著很大的助力作用.而用于商業(yè)用途的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品尤其看重作品在消費(fèi)者的心理認(rèn)同感，故而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間藝術(shù)色彩具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)色彩的應(yīng)用具體分為以下兩個(gè)方面：

2.2.2.1 單色崇拜

根據(jù)相關(guān)研究表明，人類識別色彩過程中最初是從識別單色開始，而在單色之中最開始形成記憶和識別的色彩是黑色與白色.從這個(gè)角度而言，人類嬰兒出生之后，在較長一段時(shí)間內(nèi)他眼中的世界其實(shí)是由單色組成的世界，簡單而言就是由黑白兩色組成的“黑白世界”.隨著幼兒身體機(jī)能的不斷發(fā)育成熟，其視覺識別系統(tǒng)逐漸開始分辨出黑白二色之外的其他色彩.而這一科學(xué)研究結(jié)論，其實(shí)也和道家的相關(guān)哲學(xué)思想有著共通之處.民間美術(shù)色彩的使用最初也是從單色崇拜開始，具體可追溯到夏朝崇尚黑色，殷商崇尚白色，周朝崇尚赤色...這些朝代認(rèn)定某一色彩作為自己王朝的代表用色，顯然具有單色崇拜的意義.而到了秦朝，秦始皇因?yàn)榻y(tǒng)一六國，自認(rèn)為功勞之大，古往今來莫可匹敵，且當(dāng)時(shí)認(rèn)定秦朝之功勞為水德，故而恢復(fù)了對黑色的單色崇拜.至此，我們已經(jīng)明確了古人對黑色的單色崇拜行為并非單一個(gè)體事件，而是具有較為悠久的歷史文化傳統(tǒng)的.而單色在歷史王朝上周而復(fù)始的被崇拜，則更加凸顯了其具有循環(huán)往復(fù)的延續(xù)性和穩(wěn)定性，也代表著生生不息的內(nèi)在象征意義.

具體到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上而言，民間美術(shù)中單色崇拜的引入，更能夠給受眾傳達(dá)豐富的內(nèi)在文化價(jià)值以及極為強(qiáng)烈的視覺沖擊.單色簡潔直白的表現(xiàn)形式更能夠表達(dá)強(qiáng)烈的感情，例如紅色的熱烈如火，粉色的可愛稚嫩，黑色成熟神秘等，這些無不彰顯著強(qiáng)烈的文化暗語，同時(shí)還在視覺上以高純度的色調(diào)強(qiáng)調(diào)作品受眾的視覺感受，從而形成價(jià)值傳播和視覺感受的雙重影響.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中更進(jìn)一步細(xì)化單色崇拜的應(yīng)用，則可用來調(diào)整整個(gè)設(shè)計(jì)作品的基調(diào)，通過單一著色給人以強(qiáng)烈的情緒暗示.在設(shè)計(jì)中運(yùn)用具有強(qiáng)烈人文功能的色彩則更能凸顯現(xiàn)代藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵，從而達(dá)到呼之欲出的效果.

2.2.2.2 五色彰施

民間美術(shù)從單色崇拜到五色彰施的發(fā)展，與古人把陰陽五行說與顏色相結(jié)合有著極為密切的關(guān)系.我國傳統(tǒng)意義上的五種顏色指的是黑、白、黃、赤、青，這五種色彩與我國古代樸素唯物主義的五行學(xué)說有著一一對應(yīng)的關(guān)系.漢代大儒董仲舒提出木在左，金在右，火在前，水在后，土在中央的說法，其將五種傳統(tǒng)顏色和五行學(xué)說做了一一對應(yīng)的解釋，從而從五行學(xué)說上將傳統(tǒng)意義上的五色賦予了相生相克的關(guān)系.五色具有的相生相克道理，在民間美術(shù)色彩使用時(shí)被賦予了更多可與不可的道理，這也導(dǎo)致了民間美術(shù)色彩在色相上具有較大的跨度，顏色對比較為夸張，色調(diào)多使用冷暖對比與補(bǔ)色對比，使得畫面通常具有更為夸張與濃烈情緒的表現(xiàn)張力.民間美術(shù)中木板年畫中色彩的應(yīng)用，通常采用喜煞娘、紅黃配等極具節(jié)日喜慶氣氛的搭配方式.紅色和火的熱烈相仿，而火與太陽的亮眼相近，兩者搭配讓作品傳達(dá)出更加熱烈和搶眼效果，將這種色彩搭配使用在節(jié)日慶典中往往能夠烘托出更為積極向上的情緒.在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入民間美術(shù)五色彰施的色彩搭配技巧，不僅能夠體現(xiàn)出更為深刻的文化價(jià)值，同時(shí)還可以通過現(xiàn)代工藝與民間美術(shù)色彩搭配結(jié)合成更為絢麗多彩的作品.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)的五彩彰施有著很多優(yōu)秀結(jié)合.例如服裝設(shè)計(jì)中的復(fù)古系列服飾，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上混搭了民間色彩，從而打造出更具本國文化色彩的服裝作品，而這類服裝更加鮮明的具有國家特色與民族特色，對于現(xiàn)代藝術(shù)作品的傳播和推廣有著更加積極的意義.而廣告設(shè)計(jì)內(nèi)融入更多民間美術(shù)色彩，也會讓廣告設(shè)計(jì)具有更加鮮明的傳統(tǒng)特色，而搭配某民族崇拜的色彩則能夠彰顯地域性民族文化特色.

3 結(jié)束語

民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩起源于我國人民的長期社會活動，反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，具有傳統(tǒng)文化的血脈傳承價(jià)值，故而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間美術(shù)的這些構(gòu)成元素，不僅能夠借助民間藝術(shù)的藝術(shù)造型和色彩本身，而且有利于打造獨(dú)具特色現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分吸納民間美術(shù)的精華，不僅有利于其自身藝術(shù)技法的進(jìn)一步發(fā)展，在形成具有鮮明傳統(tǒng)色彩現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)，也推動了民間美術(shù)藝術(shù)的傳承和發(fā)展.因此，傳統(tǒng)民間美術(shù)以其博大精深，源遠(yuǎn)流長的精神力量，成為永不枯竭的藝術(shù)創(chuàng)作源泉，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者應(yīng)將從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化的博大情懷為己任，成為在藝術(shù)道路上的永恒追求.

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