蒙古族那達(dá)慕現(xiàn)狀與發(fā)展的思考

劉忠良，黎欣榮

（內(nèi)蒙古大學(xué) 體育教學(xué)部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021）

蒙古族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，也是我國(guó)人口較多的一個(gè)少數(shù)民族，在我國(guó)的31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市中均有分布，其中主要聚集在內(nèi)蒙古自治區(qū)，根據(jù)2010年第六次人口普查統(tǒng)計(jì)有4226093人分布在該區(qū),其余分布在新疆、遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、青海、河北等省、自治區(qū)的各蒙古族自治州、縣.此外，還有少數(shù)蒙古族聚居或散居在寧夏、河南、四川、云南、北京等省、市、自治區(qū)，與回、滿、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、朝鮮等50多個(gè)民族雜居.現(xiàn)在通用的文字是13世紀(jì)初用回鶻字母創(chuàng)制的，經(jīng)過(guò)本民族語(yǔ)言學(xué)家多次改革，已經(jīng)規(guī)范化的蒙古文，其中新疆的蒙古族使用衛(wèi)拉特方言.[1]可以說(shuō)蒙古族是我國(guó)最具民族和文化特色的少數(shù)民族之一.

1 蒙古族那達(dá)慕概況

1.1 那達(dá)慕的起源

“那達(dá)慕”是蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng)，以表示豐收喜悅之情，也是蒙古族人民喜愛(ài)的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng).

“那達(dá)慕”的前身是蒙古族的“祭敖包”，其有著悠久的歷史，據(jù)史料記載，“那達(dá)慕”起源于蒙古汗國(guó)建立初期，公元1206年成吉思汗建立大蒙古國(guó)后,為促進(jìn)所屬各個(gè)部落的團(tuán)結(jié)和慶祝豐收，定期舉行“那達(dá)慕”活動(dòng)，經(jīng)過(guò)元、明、清朝的不斷發(fā)展，“那達(dá)慕”在蒙古草原地區(qū)得到了廣泛的開(kāi)展，不僅成為一種娛樂(lè)活動(dòng)同時(shí)也逐步發(fā)展為一項(xiàng)軍事體育項(xiàng)目.從更深層次的角度看，“那達(dá)慕”的產(chǎn)生并非偶然，除了因?yàn)閵蕵?lè)的需要，同時(shí)也是伴隨生存、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀而出現(xiàn).[2]

那達(dá)慕通常選擇在牧草茂盛、牛羊肥壯的七八月份舉行，每年或間隔幾年舉行一次，古代和近代的那達(dá)慕盛會(huì)都要進(jìn)行男子“三藝”——摔跤、賽馬和射箭的競(jìng)技賽，三項(xiàng)技藝作為那達(dá)慕的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容,也是蒙古族最主要的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.其中摔跤是那達(dá)慕不可缺少的一個(gè)項(xiàng)目，也是蒙古族特別喜愛(ài)的一種體育活動(dòng)，在蒙語(yǔ)里叫搏克，也叫蒙古式摔跤.隨著社會(huì)的發(fā)展，那達(dá)慕也發(fā)身著變化，其體育項(xiàng)目也隨之發(fā)生著變化，除了男子三項(xiàng)競(jìng)技外，還增加了馬球、田徑、球類比賽，有的地方甚至出現(xiàn)了賽駱駝、賽蒙古象棋等項(xiàng)目，同時(shí)還舉行物質(zhì)交流和表彰先進(jìn)等活動(dòng).那達(dá)慕日益成為集競(jìng)技、娛樂(lè)、交易于一體的民族體育、娛樂(lè)、貿(mào)易活動(dòng).

1.2 那達(dá)慕的特點(diǎn)

蒙古族那達(dá)慕有著悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵，它是蒙古族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中所保留下來(lái)的寶貴的具有民族特色的體育文化，是蒙古族民族文化的重要組成部分，是蒙古族產(chǎn)生和發(fā)展最好的歷史見(jiàn)證.它在兼容了其他民族體育的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又形成了獨(dú)具特色的民族特點(diǎn).

1.2.1 民族性

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，其中少數(shù)民族有55個(gè)，各個(gè)民族在其發(fā)展的過(guò)程中，都形成了獨(dú)具特色的區(qū)別于其它民族的民族文化、習(xí)俗和活動(dòng).體育作為民族文化的一部分也是如此，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中各個(gè)民族都形成了只屬于民族自己的體育活動(dòng)，比如畬族的趕野豬、抄杠、穩(wěn)凳，藏族的賽牦牛、跳鍋莊舞，朝鮮族的頂水罐、蕩秋千，苗族的獨(dú)木龍舟、板凳舞，佤族的以木鼓、銅鼓為核心展開(kāi)的祭祀舞、獵頭舞、悼念舞、竿舞、刀舞、弓弩舞等等具有顯現(xiàn)本民族特色的體育項(xiàng)目，而作為那達(dá)慕盛會(huì)的男子“三藝”——摔跤、賽馬和射箭的競(jìng)技賽也充分體現(xiàn)了蒙古族的特點(diǎn)，與此同時(shí)即使是同樣的體育項(xiàng)目也各有其民族特性，如蒙古族的摔跤叫“博克”、藏族的摔跤叫“北嘎”、維吾爾族的摔跤叫“且里西”，他們都反映了本民族的特性，具有鮮明的民族特性.[3]

1.2.2 地域性

一個(gè)民族的生產(chǎn)、生活在很大程度上受到自然環(huán)境的影響，從蒙古族在我國(guó)的分布來(lái)看主要分布在北方以及東北地區(qū)，尤其以內(nèi)蒙古為主，這些地方擁有遼闊的草原，這為蒙古族人民的生產(chǎn)生活提供了空間，所以說(shuō)蒙古族是一個(gè)草原游牧民族，蒙古族在放牧和狩獵的活動(dòng)中，為了馴服牲畜和野獸，他們要奔跑、投射，有時(shí)還要與之搏斗，久而久之便產(chǎn)生了賽馬、射箭、摔跤等體育項(xiàng)目.所以說(shuō)一個(gè)特定的地域產(chǎn)生了特定的生產(chǎn)、生活方式，最終創(chuàng)造出了這一地域特有的傳統(tǒng)體育文化.[4]

1.2.3 娛樂(lè)性

那達(dá)慕是蒙古族的標(biāo)志之一，從它的產(chǎn)生來(lái)看是為了促進(jìn)所屬各個(gè)部落的團(tuán)結(jié)和慶祝豐收而進(jìn)行的活動(dòng)，它不光是一個(gè)單純的活動(dòng)，更是一個(gè)增進(jìn)蒙古族人民感情、促進(jìn)人民團(tuán)結(jié)的盛會(huì).與此同時(shí)摔跤、賽馬和射箭也不單純是競(jìng)技比賽，也可以作為表演項(xiàng)目在大型活動(dòng)中進(jìn)行表演，它吸引著廣大的蒙古族人民的參與，一方面獲到了美的享受，另一方面又增強(qiáng)了體質(zhì)、增進(jìn)了健康，充分體現(xiàn)其娛樂(lè)的價(jià)值.

1.2.4 國(guó)際性

除中國(guó)以外的諸多國(guó)家也有蒙古族分布，包括蒙古、俄羅斯及中亞各國(guó).首屆國(guó)際那達(dá)慕大會(huì)在內(nèi)蒙古的鄂爾多斯市舉行，吸引了包括埃及、俄羅斯、韓國(guó)等國(guó)家以及我國(guó)部分省市共20支代表隊(duì)參賽，可以說(shuō)那達(dá)慕大會(huì)不僅成為一個(gè)民族的盛事更是一個(gè)國(guó)際性的賽事，被越來(lái)越多的所接受，表現(xiàn)出了一定的國(guó)際性特點(diǎn).

1.2.5 時(shí)代性

那達(dá)慕在最初主要的體育項(xiàng)目是賽馬、射箭和摔跤三項(xiàng)，后來(lái)又增加了馬球、田徑、球類比賽，有的地方甚至出現(xiàn)了賽駱駝、賽蒙古象棋等項(xiàng)目甚至出現(xiàn)了女子項(xiàng)目.在賽馬和射箭項(xiàng)目上采用了分、秒、米等物理量度，在搏克競(jìng)賽中也采用了團(tuán)體賽、表演賽、安慰賽等賽制，[5]在保持民族體育特色的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)了時(shí)代性.

2 蒙古族那達(dá)慕的現(xiàn)狀

建國(guó)以來(lái)，國(guó)家高度重視民族體育的發(fā)展，在“積極提倡、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、改革提高、穩(wěn)步發(fā)展”的民族傳統(tǒng)體育方針的指導(dǎo)下，國(guó)家在政策和資金上給予了傾斜和支持，通過(guò)國(guó)家體育總局、國(guó)家民族委員會(huì)等各個(gè)部門(mén)的通力合作，民族體育的發(fā)展取得了很大的成績(jī)，在這種背景下，那達(dá)慕的發(fā)展也取得了前所未有的機(jī)遇，也被廣大的國(guó)人所了解和接受并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)際化、全民化.尤其是在近些年來(lái)，那達(dá)慕在推廣、發(fā)展和普及方面取得了可喜的成績(jī)，也閃現(xiàn)了許多亮點(diǎn)，表現(xiàn)：在性質(zhì)上由王公貴族體育轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣耋w育；內(nèi)容上由傳統(tǒng)單一轉(zhuǎn)為中西結(jié)合；功能上自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺(jué)；舉辦地點(diǎn)由草原轉(zhuǎn)入城市；舉辦權(quán)由政府一家辦轉(zhuǎn)變?yōu)檎⑸鐣?huì)、集體、家庭等大家辦；科研:由民族學(xué)、民俗學(xué)單科研究向民族學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、體育學(xué)等多(跨)學(xué)科研究轉(zhuǎn)變.[5]可以說(shuō)那達(dá)慕的前途是一片光明，比如“搏克”這個(gè)項(xiàng)目，2004年7月28日在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆泌旗舉行，是有史以來(lái)參加人數(shù)最多、規(guī)模最大的搏克賽事，參賽人數(shù)達(dá)到了2048人，該活動(dòng)成功記載于世界吉尼斯記錄；12月在呼倫貝爾還舉行了冬季那達(dá)慕.2010年8月11日鄂爾多斯國(guó)際那達(dá)慕大會(huì)誕生了兩個(gè)中國(guó)首創(chuàng)，即萬(wàn)人拔河比賽和萬(wàn)人人體多米諾活動(dòng)誕.還有就是每年的“8.18”賽馬節(jié)以及800蒙古馬挑戰(zhàn)吉尼斯紀(jì)錄“阿吉奈”大賽都聚集數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人來(lái)觀看賽馬，極大的調(diào)動(dòng)了廣大愛(ài)好賽馬人民的熱情.同時(shí)為了發(fā)展民族體育項(xiàng)目，挖掘具有民族特色、地區(qū)特點(diǎn)的群眾體育項(xiàng)目，經(jīng)專家和群眾評(píng)選，內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗被命名為“賽馬之鄉(xiāng)”，通過(guò)舉辦全國(guó)性馬速比賽，把傳統(tǒng)的馬文化、傳統(tǒng)的那達(dá)慕賽事融入到現(xiàn)代體育競(jìng)賽.隨著社會(huì)的發(fā)展“男兒三藝”不再是那達(dá)慕的全部，時(shí)代也賦予了那達(dá)慕新的內(nèi)容，安代健身舞、蒙古象棋等項(xiàng)目也成為那達(dá)慕新的內(nèi)容，可以說(shuō)那達(dá)慕的內(nèi)容也越來(lái)越豐富，在吸引越來(lái)越多人參與的同時(shí)也充分體現(xiàn)了民族體育的時(shí)代性.

3 蒙古族那達(dá)慕發(fā)展的思考

隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入進(jìn)行和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，以西方文化為中心的現(xiàn)代體育對(duì)民族體育產(chǎn)生重要影響，民族體育“靈肉一體、身心并育、天人合一”的體育思想，很難符合現(xiàn)代人群向往自由、競(jìng)爭(zhēng)、超越的心理需求正是由于核心理念的缺失.[6]那達(dá)慕正像其它民族體育一樣正在逐步喪失該民族特征且逐步走向沒(méi)落的邊緣，因此對(duì)那達(dá)慕的保護(hù)是迫在眉睫，盡管?chē)?guó)家相關(guān)部門(mén)在保護(hù)方面做了大量工作，但是也有些地方還不盡人意，還需要做出更多的努力.

3.1 成立專門(mén)機(jī)構(gòu)，讓法律法規(guī)落到實(shí)處

對(duì)如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，頒布了多項(xiàng)重要文件.但是由于這些文件相對(duì)宏觀，具體到每個(gè)項(xiàng)目的較少，與此同時(shí)由于責(zé)任不是很明確，相關(guān)的法律法規(guī)落實(shí)情況不是很好.成立專門(mén)的機(jī)構(gòu)，讓責(zé)任落實(shí)到人，使相關(guān)法規(guī)落到實(shí)處，使不光是那達(dá)慕更應(yīng)是全國(guó)的其它非物質(zhì)遺產(chǎn)都得到很好的保護(hù).

3.2 借“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”之契機(jī)，讓那達(dá)慕走進(jìn)校園

學(xué)校是傳統(tǒng)體育活動(dòng)重要的實(shí)踐基地，在學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)，不僅可以繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化資源，而且可以加強(qiáng)民族凝聚力，有利于營(yíng)造良好的民族體育文化氛圍.[7]當(dāng)前由教育部、國(guó)家體育總局、共青團(tuán)在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”正如火如荼的進(jìn)行著，我們完全可以把那達(dá)慕作為教學(xué)內(nèi)容進(jìn)入校園特別是具有培養(yǎng)體育專業(yè)的體育院系，一方面豐富了教學(xué)內(nèi)容，極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；另一方面使“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子”的口號(hào)切實(shí)落到實(shí)處.從目前來(lái)看，射箭、搏克、賽馬三個(gè)項(xiàng)目在內(nèi)蒙古都有專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)，大部分的高校也都有搏克運(yùn)動(dòng)隊(duì)，值得一提的是武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院已成為全國(guó)首個(gè)開(kāi)設(shè)“賽馬產(chǎn)業(yè)”專業(yè)的高校，這為那達(dá)慕的推廣無(wú)疑是一個(gè)很好的促進(jìn).

3.3 成立蒙古族協(xié)會(huì)，加快傳承人的培養(yǎng)

從蒙古族人分布來(lái)看，相對(duì)分散，漢化嚴(yán)重，再加上受到居住自然環(huán)境的影響，一些反映蒙古族特色的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗正在逐步消亡.比如在云南、四川等地的蒙古族人雖然在族別上屬于蒙古族，但是其生產(chǎn)生活方式受到了漢族和其它少數(shù)民族的影響，其傳統(tǒng)的體育活動(dòng)無(wú)法得到正常的開(kāi)展，他們參加蒙古族集體活動(dòng)通常是前往蒙古族人居住相對(duì)較多的內(nèi)蒙古或東北.因此根據(jù)蒙古族分布的實(shí)際情況，在各省成立蒙古族協(xié)會(huì)，定期舉行蒙古族盛會(huì)，促進(jìn)蒙古族人民的交流.與此同時(shí)，加快傳承人的培養(yǎng)也是當(dāng)務(wù)之急，特別是射箭項(xiàng)目的傳承人.從目前來(lái)看，傳承人的培養(yǎng)通常是一對(duì)一或一對(duì)幾的培養(yǎng)方式，通過(guò)這種方式也培養(yǎng)了一部分優(yōu)秀的選手，但是這種方式畢竟有限滿足不了現(xiàn)在的需求，建議采取“定時(shí)集中培養(yǎng)，機(jī)動(dòng)分散交流”方式，即定時(shí)邀請(qǐng)有關(guān)專家進(jìn)行集中授課，之后通過(guò)各地的盛會(huì)進(jìn)行交流，促使那達(dá)慕盛會(huì)的不斷壯大.

3.4 注重與草原旅游結(jié)合

那達(dá)慕大會(huì)舉行的地點(diǎn)往往在蒙古族生活的草原上進(jìn)行,西部許多蒙古族生活地區(qū)的旅游景點(diǎn),都在旅游旺季舉辦那達(dá)慕大會(huì)，以展示蒙古族悠久燦爛的民族文化.[9]一方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展獲得了經(jīng)濟(jì)收入，另一方面在無(wú)形中向游客介紹了那達(dá)慕，可以說(shuō)是一個(gè)雙贏的策略.例如以“沸騰草原”、“歡樂(lè)草原”、“冰雪草原”品牌為主題的內(nèi)蒙古在推廣草原旅游的同時(shí)注重與那達(dá)慕的結(jié)合，獲得了很好的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)今的游客提起內(nèi)蒙古想到的不僅是草原還有那達(dá)慕，可以說(shuō)這個(gè)例子是一個(gè)典型的成功范例.

3.5 充分利用媒體對(duì)其進(jìn)行宣傳和推廣

那達(dá)慕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅是屬于蒙古族人民更是屬于全世界所有，因此我們有義務(wù)讓更多的人共享世界文明成果，如何讓那達(dá)慕走出蒙古族讓更多的人去了解和喜歡它就成為一個(gè)擺在我們面前的難題.有關(guān)專家認(rèn)為那達(dá)慕要走出去并被世人所熟知和了解，就必須更新我們的觀念，充分利用媒體的力量進(jìn)行宣傳.隨著社會(huì)信息的高速化，尤其是因特網(wǎng)的興起，媒體的方式已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的廣播、電視和報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)信息可在瞬間可以傳遍全球，因此可以充分利用媒體的這一優(yōu)勢(shì)，在因特網(wǎng)、廣播、電視和報(bào)紙開(kāi)設(shè)專門(mén)介紹蒙古族風(fēng)情的節(jié)目，將其進(jìn)行廣泛而有效的推廣.

〔1〕中華人民共和國(guó)國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)網(wǎng).

〔2〕高娃.論蒙古族傳統(tǒng)體育的起源[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008,37(1)：9-12.

〔3〕姚重軍.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京:民族出版社,2003.66,55－56.

〔4〕賈瑞光,胡艷霞.蒙古族那達(dá)慕特點(diǎn)及其現(xiàn)狀分析[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào),2010,10(4):157-158.

〔5〕巴特爾,巴音道爾吉.蒙古族傳統(tǒng)體育的演進(jìn)與思考 [J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1999,28(3):97-103.

〔6〕李麗.羌族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境與突破[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào),2011，21(3):125-126.

〔7〕張萍,王溯.仫佬族傳統(tǒng)體育研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2008,8(3):115-116.

〔8〕胡慶龍,楊建設(shè).那達(dá)慕體育文化與旅游[J].體育文化導(dǎo)刊,2008,6(3):89-90.