維吾爾族模戳印花文化元素提取及設計應用

俞軍財 李琰君

摘要：為剖析維吾爾族模戳印花文化藝術特征，并將其文化元素提取應用于現(xiàn)代設計中。以田野調(diào)查為基礎，通過對新疆維吾爾族模戳印花工藝產(chǎn)生的歷史背景及文化環(huán)境進行分析?；趫D譜構建理論，提取模戳印花文化符號，以生活日用品為例展開創(chuàng)新演繹與應用。模戳印花文化元素文創(chuàng)產(chǎn)品設計是對模戳印花文化資源的傳承活化，也是對優(yōu)秀文化資源的發(fā)展利用。民族文化元素與現(xiàn)代設計的結合，有利于傳承民族文化，提升設計對象的文化內(nèi)涵。

關鍵詞：模戳印花 藝術特征 文化基因 因子提取 設計應用

中圖分類號：J52

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）06-0094-03

Abstract： To analyze the cutural characteristics of Uighur stamp printing and applyits cultural elements to modern design Based On field investigation， the historicabackground and cultural environment of Xinjiang Uygur otamp printing process wereanalyzed Based on the theory of atlas construction， the cultural symbols of stampprinting are extracted， and the innovative deduction and application are carried outby taking daily necessities as an example The design of cultural symbols of stampprinting is the inheritance and activation of cultural resourceo of stamp printing andthe development and utilization of excellent cultural resources The integration ofethnic cultural elements and modern deoign is beneficial to spread ethnic culture andenhance the cultural connotation of des|gn objects

Keywords： Stamp printing Anistic Featureo Cultural gene Elements extraction Designapplication

引言

中國民間的印染技術歷史悠久，種類繁多，主要有漏印、扎染、蠟染、夾纈、戳印等工藝。入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的新疆維吾爾族模戳印花工藝是維吾爾族人民所特有的印染技藝，是新疆民間工藝的一枝奇葩。與我國內(nèi)地印花工藝不同，模戳印花采用類似于圖章的模戳蘸上調(diào)制好的顏料，在承印物上蓋印紋樣圖案。維吾爾族模戳印花在工藝上即融合了內(nèi)地雕版印刷的技藝又兼具西方雕塑藝術特征。在圖案設計上，模戳印花紋樣博采眾長，有機融合了波斯、伊斯蘭、阿拉伯等國家的圖案風格，兼具東方華夏文明和伊斯蘭藝術的魅力，展現(xiàn)了中西方文化藝術融合的特征，是多民族文化的結晶，是維吾爾族人民生活方式、民族精神和民族文化的集中反映。對維吾爾族模戳印花文化展開調(diào)研分析，基于圖譜構建理論，提取模戳印花文化符號，以生活日用品為例展開創(chuàng)新演繹與應用，既是對這一傳統(tǒng)工藝的保護，也是對其不斷發(fā)展創(chuàng)新。

一、維吾爾族模戳印花文化歷史溯源

不同民族不同區(qū)域都有土生土長的民間工藝，他們的起源及藝術特色與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、地理位置、物產(chǎn)、氣候有密切關系[1]。模戳印花工藝集中分布在新疆維吾爾自治區(qū)南疆喀什地區(qū)，歷史悠久，民俗文化濃厚，普及較廣，和其特殊的地理位置有密切聯(lián)系。在遠古時代，由于交通物流等客觀條件的制約，區(qū)域性的手工藝品的生產(chǎn)制作基本上都就地取材，其藝術風格和當?shù)匚幕蟓h(huán)境息息相關[2]。新疆，古稱“西域”，自西漢張騫通西域以來，新疆地區(qū)就一直處于絲綢之路的重要節(jié)點，是古代內(nèi)地與歐亞大陸連接的交通要塞，特殊的地理位置決定了它是東西方文化、經(jīng)濟傳播和交匯的地方，西方的物產(chǎn)及文化從這里引入到中原。模戳印花的主要承印物是棉布，而棉布原材料棉花的原產(chǎn)地在阿拉伯和印度。雖然中國以絲綢的染織聞名于世，但相對來說，棉紡織領域的產(chǎn)生發(fā)展卻晚于歐洲和中東。有關棉花傳入中國的史實，文獻上記載有“宋元之間始傳種于中國，關陜閩廣首獲其利，蓋此物出外夷，閩廣通海舶，關陜通西域故也。”從此可知，棉花傳入中國有海陸兩路，海路是從泉州傳入口岸，陸路是經(jīng)西域（新疆）傳入內(nèi)地。在元代孟棋編著的《農(nóng)桑輯要》里，清楚地記載了棉花培栽的史實，“西域所產(chǎn)木棉，近歲以來，亦種于陜右，繁盛滋茂”。書中明確指出，我國棉花的栽培，最先發(fā)端于新疆，然后經(jīng)甘肅、陜西向東傳播到中原直至江南等地。新疆地區(qū)地廣人稀，雨水少光照長，有著悠久的棉花種植和加工紡織歷史，為以棉布印染為特征的模戳印花工藝的形成、完善與發(fā)展打下了不可替代的物質(zhì)基礎。

著名學者季羨林先生曾說過“世界上歷史悠久、地域廣闊、影響深遠、自成體系的文化體系僅有四個，他們是希臘、印度、伊斯蘭和中國，而這四個文化體系匯流融合的地方只有一個，那就是中國的敦煌和新疆地區(qū)（西域）”。新疆位于古絲綢之路中段，地處漢文化、西方文化、中亞文化、波斯文化的交流要道，有著天然的地域優(yōu)勢。同時，由于新疆是少數(shù)民族聚居的地方，不僅有漢族，還有哈薩克族、回族、塔吉克族等13個少數(shù)民族，民族聚居為維吾爾族文化的多元繁榮創(chuàng)造了條件[3]。這種多元民族文化交匯融合在維吾爾族圖案藝術有所反映。新疆模戳印花藝術以自身民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化為基礎，兼收并蓄外來伊斯蘭宗教藝術、阿拉伯藝術、波斯藝術等相關民間工藝中的造型、用色、制作工藝優(yōu)秀因子，最終形成獨具特色的維吾爾族模戳印花藝術。

二、模戳印花圖案藝術特征及文化基因提取

民族特有圖案是一個民族獨有的、典型的視覺文化元素，是這個民族風土人情和人文歷史的積淀，對于研究一個民族的文化和歷史具有非同尋常的意義[4]。新疆模戳印花圖案以伊斯蘭風格的蔓卷花草紋為主體，多取材于生活中的花卉藤條，蔬菜瓜果、日用器物、房屋建筑以及民族文字為原型設計而成。由于伊斯蘭教中有不能表現(xiàn)有靈魂的生物的規(guī)定，所以在眾多的印花圖案中，沒有人物和動物紋樣。印花圖案的組織結構多以連續(xù)紋樣和龕形紋樣最為常見，色彩多為反映維吾爾族人民爽朗性格的黑色和紅色為主。在眾多圖案中，經(jīng)過歸納分析，典型常見的有石榴紋、巴旦木紋、洗手壺紋樣。新疆模戳印花藝術的特征根植于民族文化和地域文化的融合。

（一）模戳印花典型圖案解析

在眾多的模戳印花圖案中，有三種圖案最具有代表性，它們是巴達木紋樣、石榴紋樣和水壺紋樣。巴達木和石榴紋樣是新疆維吾爾族裝飾紋樣中的典型代表，紋樣以當?shù)爻Ｒ姷闹参餅樵?，?jīng)過變形、概括、適形等變化而來，具有象征意義。石榴原產(chǎn)于伊朗及其西亞周邊地區(qū)，中國栽培石榴的歷史，可上溯至漢代，據(jù)記載張騫從西域引入，因而石榴紋的產(chǎn)生與西域文化密切相關。新疆最早的兩大宗教薩滿教與襖教（即拜火教）都崇拜火，與其他植物紋樣相比，綠葉襯托下的火紅色石榴圖案更富有生機與活力，從眾多的裝飾紋樣中脫穎而出，成為維吾爾族人偏愛的圖案?；鸺t色的石榴花被維吾爾族人視為興旺、生機、富貴，石榴多籽象征著旺盛的生命力。新疆地區(qū)多元的文化背景，使石榴紋有著廣泛的文化認同，從而得到了人們更多的欣賞與關注。

巴旦木英文名“Badam”起源于波斯語，北美洲及印度、伊朗是其主要產(chǎn)地，我國南疆地區(qū)也有大量種植。巴旦木營養(yǎng)價值很高，比同重量的牛肉高六倍，是維吾爾人傳統(tǒng)的健身滋補品。巴旦木紋樣圖案的造型主要來源于其果核的外形，整體外形酷似伊斯蘭“新月”圖案，又像女性的曲線一樣柔美、溫和，造型簡單且具動感特征。中亞地區(qū)許多國家，人們對巴旦木紋樣獨特的造型美與韻味有著相同的審美感受，把巴旦木作為裝飾圖案造型元素，顯示出廣泛的宗教文化認同性。巴旦木紋樣廣泛應用于帽子、地毯、花氈、民族服飾、工藝品、家居用品以及其他裝潢、裝飾領域，深受人們的青睞。

在模戳印花圖案中，我們還可以見到一些造型獨特的生活器皿和宗教建筑類圖案，特別是充滿異域風情的洗手壺、花瓶造型，這些圖案從維吾爾族人日常生活使用的器皿中概括提煉而來，具有樸實的生活情調(diào)，反應出維吾爾族人對質(zhì)樸生活的再現(xiàn)與追求，如圖1。

（二）模戳印花工藝文化

模戳印花圖案由單獨紋樣按照一定的組合規(guī)律構成的，常見的有連續(xù)式與非連續(xù)式兩種。其中，連續(xù)式分為二方連續(xù)和四方連續(xù)，非連續(xù)式包括龕型紋樣、自由紋樣等。各類排列形式又因組合形式和骨法的不同，產(chǎn)生出豐富多樣的變化。

二方連續(xù)紋樣是由單位紋樣沿著前后或上下兩個方向，連續(xù)循環(huán)排列而成，裝飾風格富有節(jié)奏和韻律感。這類圖案在設計時需仔細推敲單位紋樣中形象的空間穿插、大小錯落、簡繁對比、色彩呼應及連接點處的再加工。在維吾爾族生活中的墻圍、腰帶、服飾邊緣、裝飾間隔中不乏用這類紋樣進行裝飾，該類圖案延展性好，可以用在長條形的裝飾中。四方連續(xù)圖案是單位紋樣沿著上下左右四個方向延伸循環(huán)排列而成。因結構復雜多變，四方連續(xù)圖案裝飾效果更豐富華麗。這類紋樣疏密均勻，節(jié)奏統(tǒng)一，整體感強。在設計四方連續(xù)圖案時要注意單位紋樣之間連接要緊湊，首尾要呼應，以免大面積連續(xù)延伸后圖案不緊湊空白較多。四方連續(xù)紋樣廣泛應用在紡織面料以及壁紙、地毯等室內(nèi)裝飾中。

據(jù)現(xiàn)有的模戳圖案資料來看，非連續(xù)式圖案集中在龕型紋樣和散點自由紋樣。自公元10世紀皈依伊斯蘭教以后，維吾爾族工藝美術作品和生活裝飾圖樣中出現(xiàn)了帶有宗教象征性的圣龕、星月等造型，成為民族圖案的重要組成部分。維吾爾族龕形紋樣又稱為“米合拉甫式”，造型上豎式長方形居多，中間繪有龕形主體圖案，以花紋、新月、禮拜寺和塔樓圖案為主，四周襯以連續(xù)紋樣。每個龕形為一個圖案單位，再穿插其他圖案組織排列。龕形紋樣和禮拜寺神龕建筑造型有密切的聯(lián)系，組織結構復雜，圖案的色彩和紋飾造型華貴雍容、堂皇富麗，是維吾爾族代表性和典型性的圖案之一。龕形圖案主要用在墻圍、禮拜墊、地毯、壁掛等物品印花上。自由紋樣以單個或一組單獨紋樣為主，圍繞主紋樣選擇次要紋樣，花邊點綴襯托。自由紋樣圖案元素排列自由選位，自成一體，隨意而為，章法以勻稱、平衡為原則，形成的圖案具有簡潔明快活潑的特點。

模戳印花的制作工藝包括模具的制作、顏料的調(diào)配、承印布的印前處理以及印制花紋。模具的制作受活字印刷技術的啟發(fā)，將活字轉變?yōu)閳D案，用在花紋的印制上。將設計好的圖案刻在質(zhì)地堅硬的木板上，以淺浮雕為主。模具一般常選擇紋理細、質(zhì)地硬的木料做坯，如梨木或核桃木。根據(jù)使用方式不同模具分兩類：凸版木戳、凸版滾軸木模。凸版木戳圖案刻在平板模坯上，滾軸木模是將圖案完整地刻在圓木上，采用滾壓式印花。木滾在刻制時安排了花紋循環(huán)，可連續(xù)印制大幅花紋，省時省力。早期模戳的雕刻多為印花匠人根據(jù)印制的需要憑經(jīng)驗自己刻制，所雕刻的圖案多為即興之作，沒有精細設計和嚴格的規(guī)范。隨著印花的普及發(fā)展，勞動出現(xiàn)分工，一部分專業(yè)的手工木匠承擔了刻制印花模具的任務，雕工更加精細規(guī)范。模戳的雕刻工序有鑿、刻、剔、鏟、刮。木模造型有圓有方，形狀各異，規(guī)格從5x5到20x20厘米不等，厚度多為6-10厘米，刻花的一面橫截面較為平整光滑。

印花的顏料主要有兩類：植物顏料與礦物顏料，取材于當?shù)氐闹参锛暗V物質(zhì)手工制作調(diào)制而成。植物顏料多從植物的果皮、種子、根莖、花葉等部位提煉。常用來制作染料的植物原料有當?shù)爻Ｒ姷氖衿?、核桃皮、沙棗樹皮，紅柳根、杏樹根，蘭草、茜草、紅花，槐樹花、種子等。礦物質(zhì)顏料原料主要來自當?shù)氐氖?、礬綠、軟錳等礦物質(zhì)。維吾爾族人將積存多年的干石榴皮、核桃皮等原料搗碎后放在手搖磨上磨成粉，添加鍋黑、鐵銹、赭石等礦物配制染料，這些染料均為天然染料，故不易褪色，且有著古樸的特點[5]，如圖2。

模戳印花的承印物一般是新疆當?shù)厥止た椩斓耐撩薏?。印花前先將布料放入清水中浸泡清洗，去除布料表面的油脂污垢，晾干后再漿洗。上漿的作用是消除褶皺，使布料硬挺平整，這樣處理后的布料更容易著色，印出的圖案顏色均勻、紋路清晰。土布漿洗晾曬干后鋪平，印花前在布下墊上柔軟厚實的氈，這樣可以增加彈性，讓土布和模具上的顏料完全接觸，使印制圖樣線條更加清晰。在較大篇幅印花之前，工匠們首先對花布進行整體的構圖，在布面上輕輕打幾條骨架線，以備印制時參考，防止紋樣走形。在木模圖案上涂勻調(diào)制好的顏料，然后在胎布上蓋印，蓋印完圖案，再根據(jù)需要對圖案空白處用毛筆或棉花沾色填染。圖案處理完待顏色干透再用清水漂洗完成成品，漂亮的模戳印花布就這樣制成了。

三、模戳印花文化符號的創(chuàng)新演繹與應用

新疆模戳印花工藝發(fā)源主要集中在新疆喀什地區(qū)，影響輻射面小。近年來，隨著諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策實施，對非遺傳承人的資助，開展相關傳統(tǒng)手工藝傳承人培訓，使礙模戳印花這一古老的手工藝煥發(fā)了新的生機，如圖3。對模戳印花文化符號的創(chuàng)新演繹，與現(xiàn)代設計結合服務于民，是傳承這一民間手工藝的重要舉措。模戳印花文化符號包括原生符號與演繹再創(chuàng)符號。從原生的傳統(tǒng)文化符號中汲取靈感，通過圖樣素材元素的矢量化、視覺形象的再造以及形意同構等演繹方法創(chuàng)作新的文化符號，運用創(chuàng)新設計思維，結合現(xiàn)代技術手段，把民族文化基因與設計美學、消費者心理等滲透到設計對象中，是模戳印花文化與現(xiàn)代設計結合的有效途徑之一。

（一）圖樣素材元素的矢量化

圖片矢量化，是把國片柵格數(shù)據(jù)轉換成矢量數(shù)據(jù)的處理過程，是圖像格式的轉變。普通電子照片是以像素為存儲單位的柵格數(shù)據(jù)，所占空間大，不能對圖像上對象進行隨意編輯操作，當圖像進行放大或縮小變化時，圖像信息會發(fā)生失真。矢量圖像儲存的是圖像點的坐標，文件空間小。經(jīng)過矢量化的圖像便于編輯，易于放大或者壓縮，而且不會降低顯示質(zhì)量。模戳印花的文獻資料主要是模具和其拓印物，其中模具如同版畫的雕版，具有唯一性和拓展性，模戳印花工藝數(shù)字化保護主要是對模具圖案數(shù)字化的保護。對傳統(tǒng)模具的圖案進行拓印、拍照、掃描，把圖樣素材整理后通過計算機進行矢量化處理，建立資料數(shù)據(jù)庫，方便后期的設計應用。對模戳模具圖像矢量化處理，在保持原樣的基礎上，力求保持圖案原貌神韻和細節(jié)。

（二）視覺形象的再造

所謂“形象再造”是指在遵守形式美法則基礎上，對某造型符號或文化元素的整體形態(tài)或不同組成部分進行變形、組合、抽象、簡化等再創(chuàng)作，使之呈現(xiàn)出嶄新的形態(tài)和美感。外在形態(tài)的變化是文化符號形式再造的側重點，含義的關聯(lián)與隱射是新形象存在的意義[6]。對傳統(tǒng)文化元素，特別是視覺元素的創(chuàng)新應用，不能停留在表面的、機械的復制粘貼、摳國挪移，而要在原生形象基礎上，通過簡化提取其特征，通過抽象揭示其本質(zhì)，通過重構再造新生。如前所述，模戳印花圖案的題材主要有幾何紋樣、植物紋樣、器物紋樣以及建筑紋樣，組織結構主要有自由紋樣、連續(xù)紋樣和單獨紋樣，圍繞著節(jié)奏、韻律、重復、對稱、均衡等一系列的形式美原則，形成了造型優(yōu)美、色彩豐富、寓意吉祥的傳統(tǒng)民族圖案。模戳印花原生圖案種類繁多，造型復雜，變化多端?，F(xiàn)代設計以簡潔、概括、凝練為特征，傳統(tǒng)民族圖案要在現(xiàn)代設計中有用武之地，需符合時代審美特征。刪繁就簡，取其精華，使紋樣造型在視覺上趨于簡潔生動;將原生紋樣經(jīng)過拆解、打散后疊合重組或與其他文化元素進行嫁接組合，通過置換、共生、同構、雙關、漸變、混維、異影等現(xiàn)代圖形設計語言與藝術處理手段，形成具有新形式新含義的現(xiàn)代圖形符號。如圖4地毯圖案的設計，在原生巴旦木圖案的基礎上，刪繁就簡，統(tǒng)一線條的粗細，用圖底共生及漸變的圖形語言，將印花特征性符號和現(xiàn)代構成性元素結合，作品既具民族文化特征，又有現(xiàn)代感。

（三）模戳印花文化符號的設計應用

在維吾爾族模戳印花悠久豐富的文化中，優(yōu)先選擇具有典型性和地域特色的元素進行創(chuàng)作，在保持模戳印花文化基因的基礎上進行創(chuàng)新，使產(chǎn)品消費者能快速建立產(chǎn)品與模戳印花文化的聯(lián)系。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計是將有一定文化內(nèi)涵、具有象征意義的符號引入到產(chǎn)品設計中，從產(chǎn)品使用中感受到某種語義聯(lián)想。具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設計，可以增強人與文化的符號性交流[7]。代表性的模戳印花文化符號經(jīng)過簡化、抽象與重構，創(chuàng)造了新的視覺文化符號。這些創(chuàng)新的視覺元素可以應用于現(xiàn)代裝飾設計、文創(chuàng)產(chǎn)品設計及日用品設計中。結合新材料、新工藝，根據(jù)設計對象及使用環(huán)境，恰當選擇創(chuàng)新設計元素，設計與文化結合，傳統(tǒng)文化與時代俱進，即提高了產(chǎn)品的附加值又能喚起消費者的文化認同感，形成產(chǎn)品的個性，彰顯民族文化魅力。如圖5環(huán)保布包的裝飾設計，從眾多的模戳印花圖案中選取菱形幾何紋樣和太陽花圖案，在原有形態(tài)基礎上簡化提煉代表性文化因子，在保留地域文化特征的前提下經(jīng)過解構與重組，結合現(xiàn)代構成方法，產(chǎn)品容易引起消費者對模戳文化的認同。圖6工藝紙傘的設計，拓展了模戳印花應用的范圍。在保持模戳印花特征的基礎上，選擇了表性的植物紋樣進行再設計，植物喜水，而傘多在雨天使用。裝飾紋樣組織結構以二方連續(xù)為基礎，色彩上以民間色彩的強對比為主調(diào)，體現(xiàn)出淳樸與奔放的民族文化個性。模戳印花文化符號的設計應用以文化創(chuàng)意為基礎，以改善生活為目的，以創(chuàng)意設計為手段，在設計中展現(xiàn)生活美學，為產(chǎn)品注入文化厚度。

結語

模戳印花是維吾爾族樸素典雅的民間手工藝品，它的產(chǎn)生和當?shù)靥厥獾牡乩砦恢眉拔幕h(huán)境密不可分。從印花模具的制作到印花紋樣的構成、印染顏料的調(diào)配、印制工藝的流程都獨具特色與眾不同，既具有異域風情，又具有濃厚的鄉(xiāng)土特色。作為民族文化的載體，模戳印花藝術體現(xiàn)了絲綢文化東西方文明交流的文化特征，它是維吾爾族代表性文化符號。繼承傳統(tǒng)文化的有效途徑之一是追本溯源并且順應當下潮流的發(fā)展[8]。維吾爾族模戳印花文化符號文創(chuàng)產(chǎn)品設計是解構新疆區(qū)域傳統(tǒng)文化、傳揚民族文化的利器，是對模戳印花文化資源的傳承活化，也是對優(yōu)秀文化資源的發(fā)展利用。民族文化元素與設計的融合，有利于傳揚民族文化精髓，提升設計對象的文化內(nèi)涵，引導消費者對設計產(chǎn)品的文化認同。。

基金項目：2018年度國家社會科學基金藝術學重點項目《陸路‘絲綢之路境內(nèi)段中國傳統(tǒng)民居建筑藝術及民俗文化研究》（18AH008）。

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