體驗式文化旅游發(fā)展研究
——以西南少數(shù)民族旅游資源為例

王萌

（河南工程學院，河南鄭州 450052）

體驗式文化旅游發(fā)展研究
——以西南少數(shù)民族旅游資源為例

王萌

（河南工程學院，河南鄭州 450052）

隨著社會的不斷發(fā)展，人們個性化需求不斷加強，進行旅游人們更多追求的不是風景而是個性化路線、奇特經(jīng)驗、充足放松休閑.因此，具有文化背景的景點正面臨體驗式旅游的創(chuàng)新瓶頸，少數(shù)民族旅游點日前主要以展現(xiàn)少數(shù)民族特色，服飾與飲食為主，如何更好體現(xiàn)少數(shù)民族文化，并展現(xiàn)個性化與體驗式成為其重要課題.

體驗式；文化旅游；少數(shù)民族旅游

無論是傳統(tǒng)社會遺留下來的群居或是現(xiàn)代的個人生活形式，個人存在價值在不斷提升，同時也使人們對個性化發(fā)展有更強烈的欲望，經(jīng)濟科技的迅猛發(fā)展恰為這種需求奠定了基本物質(zhì)基礎(chǔ).個人旅游的要求不斷在向個性化、獨特及新穎方向發(fā)展，這就使體驗式旅游開始盛行；我國旅游行業(yè)為了適應(yīng)這種變化，同時也為更好滿足多樣化的需求時刻在轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新，但是面對少數(shù)民族旅游資源的欠缺或者說不完善，旅游業(yè)仍然面臨較大的挑戰(zhàn).我國西南地區(qū)以云桂川黔少數(shù)民族聚居為主，雖然具有多種民族，但是旅游資源的開發(fā)仍然較為欠缺，大部分游客只知道麗江少數(shù)民族、九寨溝少數(shù)民族和廣西傣族等地，對重慶藏族、廣西瑤族及羌族等旅游區(qū)基本都不知道，再加上西南少數(shù)民族旅游區(qū)的地勢和地理位置等各方面因素影響，旅游區(qū)開發(fā)及發(fā)展都比較緩慢.筆者認為目前正是體驗式旅游方式的盛行時期，可以根據(jù)西南少數(shù)民族文化旅游資源的特征及實際情況，開發(fā)西南旅游新路線.

1 體驗式旅游

1.1 體驗式旅游含義

體驗式旅游目前無法給出具體的定義，主要以游客主管感受為核心，體驗式旅游所規(guī)劃的旅游活動能夠盡可能的為游客提供個性、獨特和自主的休閑方式，鼓勵游客積極參與，盡可能避免走馬觀花的旅游形式.隨著人們生活節(jié)奏速度的加快，人們旅游已經(jīng)不再局限于游山玩水，而是遠離喧囂，享受大自然的閑適，得到身心的真正放松.所以舒適、自然、幽靜的旅游區(qū)更受到人們的喜愛.十九世紀八十年代“農(nóng)家樂”旅游方式得到快速發(fā)展，也成為體驗式旅游的代表之一，“農(nóng)家樂”讓人們近距離的與大自然接觸，享受農(nóng)作樂趣，親身體驗農(nóng)村安逸閑暇的生活；除了這種嫻靜優(yōu)雅的旅游方式，如漂流、攀巖和滑雪等冒險刺激的旅游方式也成為體驗式旅游種類之一，這種旅游方式還激發(fā)了游客征服自然的動力與能力；雙城換房旅游方式也是體驗式旅游的一種經(jīng)典，是以旅游公司為平臺，多個不同城市的游客相互交換居住環(huán)境.盡管以不同的形式加以表現(xiàn)，但體驗式旅游的核心總是一致的：強調(diào)游客對景觀的體驗，使游客從身心上接收景觀帶信息，以體驗接收來的自然美感與人文感受.如今體驗式旅游種類越來越多，也能滿足各種層級和年齡的消費者需求，也就是說體驗已經(jīng)成為旅游的一種主要方式，也是一種趨勢.

1.2 體驗式對西南少數(shù)民族文化旅游的意義

在巨大旅游壓力下，西南少數(shù)民族文化旅游存在較多的缺陷及不足，這不僅由自然因素影響，同時也受到人文因素的影響：

第一，少數(shù)民族由于表達能力限制，無法展現(xiàn)特性.大部分人對于西南少數(shù)民族旅游資源中，只聽說過傣族潑水節(jié)，對于其他特色則很少有人知道，游客旅游過程中往往更多地集中在參觀景點、觀看表演，這些只能讓旅游了解比較淺薄的服飾、飲食和婚俗等，而對更深層次的少數(shù)民族特色文化則鮮為人知.少數(shù)民族文化由于缺乏表達能力和特性，自然無法引起游客的興趣.少數(shù)民族特色文化通過體驗式旅游逐漸體現(xiàn)了民族特色，不僅省去了解說的煩惱，也一定程度增強了少數(shù)民族文化特色表達能力；另外，游客可以親身感受到少數(shù)民族文化，感受民族文化的感染力，在揭開少數(shù)民族文化神秘面紗的同時，也給游客帶來更多的樂趣.

第二，少數(shù)民族基本是以無形生活形式為主，具有很少的有形產(chǎn)品.西南少數(shù)民族旅游資源開發(fā)速度慢或者說無法開發(fā)的最主要原因是少數(shù)民族文化大多無法集中生產(chǎn)，能夠成形并展示的則更少.文化資源不能單純的通過商品來展示，而是要將其融入到體驗式旅游方式中去，在游客的衣食住行中充分融入本地居民的習俗，讓游客感受本地居民的生活方式，例如舉辦篝火族會或走婚等活動讓游客感受少數(shù)民族文化的特色與魅力，讓游客能夠陶冶性情.換句話說，少數(shù)民族文化特色要在游客親身體驗的過程中來體驗和發(fā)現(xiàn)，這樣才能讓游客更深入的理解少數(shù)民族文化的內(nèi)涵.

第三，少數(shù)民族人民很少宣傳本地資源，缺乏系統(tǒng)科學的旅游推廣.以西南地區(qū)少數(shù)民族為例，多數(shù)少數(shù)民族以謙遜、安寧的生活方式與個人性格為主要特征，不喜歡過于宣傳自己日常生活與民俗民風，外界了解度必然相應(yīng)受到限制.民俗的傳播又最需要個人言語相傳以及行為影響等，個人因素與性格因素與本地文化旅游等的發(fā)展具有密切聯(lián)系，缺乏系統(tǒng)科學的旅游推廣，缺乏對旅游消費市場的針對性推介，使得旅游資源的優(yōu)勢得不到最大的發(fā)揮，優(yōu)質(zhì)的旅游資源被閑置浪費，無法最大程度地向經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)化.

2 西南少數(shù)民族文化旅游的體驗式發(fā)展建議

2.1 完善文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈

通過對西南少數(shù)民族旅游文化的研究，可以發(fā)現(xiàn)其發(fā)展過于孤立，沒有建立完善的產(chǎn)業(yè)鏈來支撐旅游業(yè)的發(fā)展，所以西南少數(shù)民族文化旅游發(fā)展較慢.通常開放文化旅游只是對民族特色文化的探討與挖掘，而忽視旅游類型或娛樂方式.經(jīng)過相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西南少數(shù)民族區(qū)的發(fā)展是以云南麗江旅游為核心，而這一旅游區(qū)也是在2012年年初才形成基本的旅游產(chǎn)業(yè)鏈.體驗式文化旅游的發(fā)展，要從建立關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)鏈開始，逐漸形成旅游綜合服務(wù)，并以此為基礎(chǔ)進行進一步開發(fā).很多年輕旅游者進入少數(shù)民族地區(qū)更多是為了了解西南少數(shù)民族的風俗習慣，因此可以印刷更多介紹民族發(fā)展歷史、民俗狀況等的資料與書籍.更重要的是，錄制少數(shù)民族日常生活，游客短期并不能全面了解的生活狀況與民俗習慣等，制作影視光盤進行旅游宣傳等等.

建立產(chǎn)業(yè)鏈就要有企業(yè)的支持與投資，而且在完善文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的同時，要保護少數(shù)民族原有的特色.堅決以保護少數(shù)民族特色為基本前提來建立和完善產(chǎn)業(yè)鏈，杜絕一切以破壞文化旅游資源的開發(fā)形式.

2.2 設(shè)計游客參與性文化旅游方式

少數(shù)民族文化產(chǎn)品的制作基本是以人工為主，也就是說能夠讓游客親身體驗產(chǎn)品制作過程.如大部分游客都對少數(shù)民族文字感興趣，可以設(shè)計少數(shù)民族文字印章、卡片或其他產(chǎn)品，可以讓游客親身參與產(chǎn)品的制作，通過游客與少數(shù)民族文化的溝通交流，來更深層次的感受神秘的少數(shù)民族文字.再如，四川、重慶等地是西南旅游重地，是以銀飾品最為著名，苗族銀飾品可以激發(fā)游客自主設(shè)計能力，同時親自參與到樣式、雕刻等制作過程，使產(chǎn)品的意義更加深刻.我們注意到很多西南少數(shù)民族吸引眼球的在于飲食部分，因此可以設(shè)計關(guān)于飲食部分的創(chuàng)意設(shè)計，并將食材推而廣之，給予游客自己了解并動手制作的機會.動手能力的發(fā)展是增加游客對旅游地深刻印象的最好方式，也是留給游客美好回憶最簡單的方式，更重要的是可以促進游客進行口述宣傳.講求個性化的時代，設(shè)計各種個性化路線與紀念品及其他，是最好的宣傳手段.

使游客參與到文化旅游的方式很多，這種旅游方式將文化旅游與體驗式相融合，不僅為游客提供輕松、舒服與自在的休息時間，還能滿足并增強游客的自我存在感與個人意識，有利于提高游客的獨特性認知.因此，廣泛的參與式文化旅游不止?jié)M足休閑娛樂的目的，更能夠使游客強化個人的重要意義，體會個人的強大力量.

2.3 充分利用多種宣傳媒介推廣

知名度不高是西南少數(shù)民族文化旅游資源開發(fā)過程中面臨的又一個難題，如上文所述，大部分游客只知道四川九寨溝、云南麗江和傣族，而對其他少數(shù)民族文化旅游資源了解的少之甚少.造成這一結(jié)果的主要原因是宣傳力度薄弱，從而導致少數(shù)民族文化旅游資源的知名度低.如今，網(wǎng)絡(luò)、媒體等先進技術(shù)發(fā)展速度飛快，要充分利用這些已有資源宣傳少數(shù)民族文化資源，讓游客了解更多的少數(shù)民族風情，同時也做到了宣傳旅游資源的目的.在當今時代，人們接觸最多的網(wǎng)絡(luò)與影視資料，多數(shù)年輕人都通過人人、微博等交流平臺來獲取信息.并通過優(yōu)酷、土豆等網(wǎng)站獲得影音資料，據(jù)調(diào)查人們?yōu)楂@得旅游資訊，首選微博與人人，旅游網(wǎng)，驢友搭伙網(wǎng)等等，因此，西南少數(shù)民族的宣傳可以擴展廣闊路徑，吸引年輕人的旅游興趣.同時，筆者還認為可以進行少數(shù)民族之間的聯(lián)合，共同出臺相應(yīng)民俗風味濃厚的旅游計劃，給予游客短時間了解更多少數(shù)民族的機會，豐富見聞.

另外，西南少數(shù)民族對于商業(yè)化模式接觸的比較少，在規(guī)劃設(shè)計旅游路線等問題上也不是很精通，不擅長吸引游客參與實踐.因此，少數(shù)民族文化旅游資源在宣傳過程中，要充分考慮旅游政策和旅游路線，推動少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈更加科學和完整.

3 總結(jié)

我國西南地區(qū)是少數(shù)民族分布最為密集的地區(qū)，也是極富少數(shù)民族風情和自然風光和，并聚集了多種特殊地貌.所以，西南地區(qū)是少數(shù)民族文化旅游的重要資源，要通過開發(fā)西南地區(qū)少數(shù)民族文化資源，來實現(xiàn)少數(shù)民族之間的交流，增進的了解和認知.尤其在云南、貴州等地區(qū)最具自然風味的少數(shù)民族，最貼近大自然的生活方式，是現(xiàn)代都市人們所追求的生活.通過宣傳，增加人們對偏遠少數(shù)民族的了解，提升地區(qū)魅力，吸引更多游客了解少數(shù)民族，喜歡少數(shù)民族.因此，我們在設(shè)計推廣西南地區(qū)少數(shù)民族文化風情旅游時，要順應(yīng)時代潮流，滿足消費者的多樣化需求，根據(jù)當?shù)仫L俗習慣適當?shù)母淖兟糜伟l(fā)展戰(zhàn)略，從原有的直線型發(fā)展、單向發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠h(huán)型和多向度發(fā)展.要抓住體驗式v領(lǐng)有的核心與關(guān)鍵之處，盡可能的促進游客主動參與到少數(shù)民族文化旅游中去；充分利用獨特而雄厚的文化資源與特色，規(guī)劃新穎、個性的旅游方式，讓游客更感興趣；進一步完善少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)鏈，使其具有個性化、參與性、原風貌和一體化等文化特色.

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