租界文化影響下的曹禺及其劇作

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租界文化影響下的曹禺及其劇作

王俠

(西南大學(xué)文學(xué)院，重慶400715)

摘要：身處租界時(shí)代又長(zhǎng)在天津租界區(qū)的曹禺，不可能不受到租界空氣的影響，從而形成他的獨(dú)特個(gè)性氣質(zhì)及創(chuàng)作心理。在這一創(chuàng)作心理的潛性誘導(dǎo)下，他創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的劇作，以《雷雨》、《日出》、《北京人》為代表，并在其中繪制了一幅幅鮮明的租界圖景。筆者試圖從租界文化的角度來(lái)解讀曹禺及其劇作，以期為理解曹禺尋求另一種解讀路徑。

關(guān)鍵詞：曹禺；劇作；租界；圖景

曹禺這個(gè)蜚聲于文壇的劇作家，用智慧的大手筆在小舞臺(tái)上演繹出了一幕幕大社會(huì)，無(wú)怪乎被稱為“中國(guó)的莎士比亞”。長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于其人其作的評(píng)說(shuō)可以說(shuō)是卷帙浩繁，觀覽難周，但是從租界文化角度來(lái)考察的卻不見(jiàn)成果。眾所周知，曹禺誕生于天津，而當(dāng)時(shí)天津被劃為英、法、美、德、日、俄、比、意、奧九國(guó)的租界，曹禺的出生地是天津意租界，在這里曹禺度過(guò)了自己的童年及中學(xué)時(shí)代。正是因?yàn)檫@樣，這里的一切都浸染著他，其中租界文化這種特定的文化空間自然在潛移默化中影響了他的創(chuàng)作心理、個(gè)性氣質(zhì)、審美視域及價(jià)值趨向，這是他能結(jié)出累累藝術(shù)碩果而值得提及的一筆。因此，筆者擬從租界文化中形成的作家的創(chuàng)作心理，小劇本繪制大的租界圖景這兩個(gè)方面來(lái)走進(jìn)曹禺，闡釋曹禺，以期為解讀他尋求一個(gè)新的突破口，從而獲得新的價(jià)值生成與豐富意義。

一、租界文化中形成的創(chuàng)作心理

所謂“租界文化”是指19世紀(jì)40年代中期以來(lái)，隨著上海、天津、武漢等地外國(guó)租界的相繼開(kāi)辟所形成的具有“殖民性、商業(yè)性、現(xiàn)代化、都市化、市民化的中西雜糅的文化形態(tài)”。[1](P3)租界文化在不同作家身上表現(xiàn)出不同的影響，曹禺的生存環(huán)境注定了他與其他作家不同。他沒(méi)有沈從文般的從寧?kù)o祥和的“湘西世界”一下子進(jìn)入華洋混居的租界區(qū)上海后所形成的焦灼心理；也不同于魯迅輾轉(zhuǎn)奔波進(jìn)入“東方巴黎”后所感受到的“如身穿一件未曾曬干之小衫”[1](P205)的租界體驗(yàn)；同樣沒(méi)有茅盾那種從一個(gè)地方移進(jìn)另一個(gè)地方所帶來(lái)的心理落差感。他是一進(jìn)入社會(huì)就“長(zhǎng)期生活在租界文化的語(yǔ)境中”。[1](P138)曹禺土生土長(zhǎng)在租界區(qū)的生存環(huán)境表面上和茅盾具有相似之處，其實(shí)則不然，茅盾對(duì)社會(huì)的積極參與意識(shí)所造就的激情熱烈的性格完全不同于曹禺陰郁柔弱的氣質(zhì)，這要追溯于租界文化影響下曹禺的家庭環(huán)境所帶給他的種種心理影響。曹禺的父親是個(gè)軍人出身的官僚，有點(diǎn)家產(chǎn)，但是過(guò)早的賦閑在家使他陶醉于燈紅酒綠、紙醉金迷的生活而不能自拔，在租界區(qū)這個(gè)避風(fēng)港中過(guò)著茍且偷生的奢靡生活，這在曹禺幼小的心靈中打上了深深的烙印。曹禺在自傳中說(shuō)過(guò)：“我父親四十多歲就賦閑了，從早到晚，父親和母親在一起抽鴉片煙，到我上中學(xué)時(shí)，每天早晨上學(xué)校，下午四點(diǎn)回家，父親和母親還在睡覺(jué)，他們常常是抽一夜鴉片煙，天亮?xí)r才睡覺(jué)，傍晚才起床?！盵2](P3)鴉片煙是列強(qiáng)毒害中國(guó)人民的物品之一，在租界區(qū)尤其盛行。“各國(guó)在中國(guó)的租界，既是冒險(xiǎn)家的樂(lè)園，也是藏污納垢的地方。在租界當(dāng)局的庇護(hù)和縱容下，煙館、賭場(chǎng)、妓院比比皆是，稱得上煙、賭、娼的世界。許多中國(guó)人被引誘進(jìn)入這些坑人的陷阱，輕則意志消沉、頹靡落魄，重則傾家蕩產(chǎn)、身敗名裂。各個(gè)租界都是著名的制造、販賣、吸食毒品的中心，是帝國(guó)主義不用兵器的殺人場(chǎng)所?！盵3](P212-213)而天津租界當(dāng)局對(duì)販毒、吸毒等罪惡勾當(dāng)是聽(tīng)之任之，甚至是縱容支持。這使得生活在租界區(qū)的曹禺的家人吸食鴉片變成了理所當(dāng)然的家常便飯，不僅是他的父親和母親沉浸在其中不能自拔，而且他的哥哥也是因?yàn)槲厨f片而在三十多歲就死去了。生長(zhǎng)在這樣一個(gè)家庭中自然使曹禺沒(méi)有了樂(lè)觀明朗的性格氣質(zhì)，他曾說(shuō)：“我少年時(shí)候，生活上一點(diǎn)不苦，但感情上是寂寞的，甚至是非常痛苦的，沒(méi)有母親。沒(méi)有親戚，身邊沒(méi)有一個(gè)可以交談的人。家里是一口死井，實(shí)在是悶得不得了?！盵2](P5)這些感受與體驗(yàn)深深地影響著曹禺，形成了他自己特定的審美特征的認(rèn)知方式和記憶體驗(yàn)，為他以后的創(chuàng)作提供了契機(jī)。正如美國(guó)作家凱琴所說(shuō)：“8到15歲之間是一個(gè)作家一生的個(gè)性形成時(shí)期，這個(gè)時(shí)期他不自覺(jué)地收集藝術(shù)的材料，他成熟之后可能積累許多生動(dòng)有趣的印象，但是形成創(chuàng)作主題的材料都是在15歲以前獲得的。”[4](P154)從這里我們不難看到，租界區(qū)的種種環(huán)境對(duì)曹禺的影響是在潛移默化中不自覺(jué)地形成的。

除了上述所說(shuō)的租界區(qū)的污濁空氣之外，還有就是租界地的設(shè)立使得天津的話劇得以形成與發(fā)展。天津最早的話劇演出是由僑民組織的，“他們?yōu)榱素S富娛樂(lè)活動(dòng)，組織了具有一定水平的業(yè)余劇團(tuán)，在冬季演出，劇目有《我們的孩子》(OurBoys)、《日本天皇》(TheMikado)、《忍耐》(Patience)，以及1878年英國(guó)流行的喜劇《英國(guó)皇家軍艦平納福號(hào)》(H.M.S.Pin—afore)。”[5](P154)1885年5月，英國(guó)漢彌爾頓戲劇公司到英租界的蘭心戲院演出，該劇團(tuán)是最早到天津演出的外國(guó)職業(yè)劇團(tuán)。1908年，王鐘聲率“春陽(yáng)社”自滬赴津，演出“南方話劇”。次年，南開(kāi)中學(xué)校長(zhǎng)張伯苓在該校成立南開(kāi)新劇團(tuán)，演出其自編自導(dǎo)的《用非所學(xué)》，開(kāi)“北方話劇”之先河，此后，話劇在天津逐漸興起?！?916年，留美歸來(lái)的張彭春任南開(kāi)新劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)和專職導(dǎo)演，先后組織演出了易卜生、莫里哀、王爾德、果戈理等人的名劇，轟動(dòng)一時(shí)?！盵6](P19-25)這是生活在此的曹禺之所以是一個(gè)“小戲迷”的重要因素，為他日后在話劇界成為大家奠定了基礎(chǔ)。值得一提的是，民國(guó)以后，天津還興起了一種“雜交”戲種——文明戲，該劇種的出現(xiàn)說(shuō)明：“兩種不同的文化在一個(gè)群體內(nèi)接觸可能會(huì)產(chǎn)生全新的形式。”[7](P44)文明戲以話劇為基礎(chǔ)，吸收了戲曲(主要是京劇和梆子)的表演程式和唱腔，內(nèi)容以時(shí)事為主，很受群眾歡迎?！?920年，天津出現(xiàn)第一個(gè)文明戲班——警世社，從此文明戲日漸發(fā)達(dá)，在三十年代發(fā)展到高峰?！盵8](P173-196)正是這種契合不同文化所形成的話劇形式使得曹禺有了上演話劇的體驗(yàn)，并且成為著名的話劇演員以至導(dǎo)演，為他提供了豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，自然他寫(xiě)出的劇本要比那些沒(méi)有舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的劇作家豐厚得多。總之，由于曹禺身處租界區(qū)的環(huán)境之下，耳濡目染那里的文化氣息，才使他形成了創(chuàng)作的潛在質(zhì)，這種潛在質(zhì)深藏于作家內(nèi)心深處，到了一定時(shí)期，恰如火山爆發(fā)、洪水奔瀉不可阻擋，終于在清華園安靜的環(huán)境中，他將自己久郁心中的體驗(yàn)以劇本的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這就是其處女作《雷雨》及日后所寫(xiě)的代表作《日出》、《北京人》等。

二、小劇本繪制大的租界圖景

曹禺劇本中對(duì)于十里洋場(chǎng)五色雜糅的描寫(xiě)直接表述的不多，但是，曹禺的三部經(jīng)典代表作卻或多或少體現(xiàn)了租界文化影響下的人們的生存狀態(tài)與生命際遇。周樸園作為《雷雨》中的主要人物，身上明顯帶有租界區(qū)中那種貪婪、自私、蠻橫、冷酷的丑惡嘴臉。他龐大的產(chǎn)業(yè)是靠榨取工人血汗、甚至害死幾千條生命換來(lái)的，他所謂“最圓滿、最有秩序的家庭”是靠他的封建淫威來(lái)維持的。他本是封建階級(jí)的紈绔子弟，現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使他成了一個(gè)擁有大產(chǎn)業(yè)的資本家?？梢哉f(shuō)，周樸園是半封建、半殖民地封建主義統(tǒng)治的象征。正是在租界區(qū)這樣的環(huán)境中才生成了這樣一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)化的封建勢(shì)力的代表人物，這是《雷雨》之所以以悲劇結(jié)束的最好預(yù)兆。而周萍因?yàn)槿狈δ贻p人那種搏擊人生的朝氣而陷入與繼母亂倫的泥淖中不能自拔，在碰到四鳳時(shí)他意識(shí)到了自己的罪惡，于是想掙脫那種不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，但是因?yàn)榕橙?、猶疑、缺乏果斷的勇氣，以至于整日酗酒，染上了租界區(qū)青年人所普遍具有的頹廢氣息。在那樣一個(gè)價(jià)值失衡、黑暗重重的污濁空氣之中，不免使他對(duì)自我、人生、世界都持一種消極、悲觀、絕望的態(tài)度，加之缺乏任何引導(dǎo)其向上的價(jià)值觀念，他心存幻滅，身懷跌入萬(wàn)劫不復(fù)深淵的恐懼，只能以墮落對(duì)抗絕望。雖然之后他決定掙脫這一尷尬境地，與四鳳相愛(ài)并出走，但是終于免不了悲劇的下場(chǎng)。姑且不論他又陷入了新的亂倫之中，主要從他對(duì)四鳳的情感角度看，他只是把四鳳當(dāng)成拯救自己掙脫情感牢籠的工具，沒(méi)有四鳳他也許仍然無(wú)法意志堅(jiān)定地與繼母分手，這方面也顯現(xiàn)了他同租界環(huán)境下的青年一樣所具有的懦弱、膽怯心理。在這個(gè)劇本中，曹禺只是側(cè)面揭示了處于租界區(qū)的人物所具有的特定性格和命運(yùn)，除了周樸園和周萍之外，劇本中還塑造了魯大海這個(gè)處境艱難、滿懷反抗怒火的罷工工人代表，從而揭示了工人反抗資本家的租界生態(tài)圖景。

如果說(shuō)曹禺在《雷雨》中寫(xiě)的是一出家庭悲劇，租界文化的影響只是側(cè)面的話，那么，他的扛鼎之作《日出》則從各個(gè)方面，各種人物身上正面而又切實(shí)地描繪了一幅租界文化的大圖景。比起“《子夜》所展示的租界生態(tài)圖景”，[1](P165)該劇本一點(diǎn)也不遜色。寫(xiě)《日出》時(shí)，曹禺已經(jīng)從學(xué)校踏入了社會(huì)，他直接接觸到光怪陸離、夢(mèng)魘般的租界環(huán)境，發(fā)現(xiàn)其中集中了黑暗社會(huì)的丑行與罪惡。暴發(fā)戶的貪婪，實(shí)業(yè)家的破產(chǎn)；高樓上的淫笑，地獄里的抽泣；富人酒食喧騰，窮戶啼饑號(hào)寒。到處是陰謀、傾軋、卑鄙、陷害，到處是失業(yè)、流離、賣身、自殺。一件件不公平的血腥事實(shí)，如利刃般刺進(jìn)他的心胸，灼熱他的情緒，煎熬他的心靈。他一腔憤懣、熱血沸騰，如癡如醉地落在焦灼的火坑里。他思索，他渴望，渴望一線陽(yáng)光，渴望新的生命。他說(shuō)：“我們要的是太陽(yáng)，要的是春日，是充滿了歡笑的好生活”，“終久按捺不住了，懷著一腔憤懣我還是把它寫(xiě)出來(lái)”。[9](P381)從小在這種環(huán)境下生存而形成的體驗(yàn)，在進(jìn)入社會(huì)時(shí)又加深了，因此，在《日出》中他能夠進(jìn)行淋漓盡致的描摹、繪制。曹禺以三十年代舊中國(guó)暗無(wú)天日的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，以大都市的一個(gè)高級(jí)旅館和下等妓院為具體環(huán)境，深刻地剖析了這個(gè)半殖民地、半封建社會(huì)的社會(huì)形態(tài)，揭露它的種種罪惡。雖然舞臺(tái)劇容易受限于環(huán)境，但是高級(jí)旅館中形形色色的各層人物如交際花陳白露、外國(guó)留學(xué)生張喬治，富有同情心的知識(shí)分子方達(dá)生，卑躬屈膝的旅館雜役王福生，買辦資本家潘月亭，操縱金融債券的無(wú)形黑手金八，還有無(wú)所事事、貪圖享樂(lè)的資本家太太顧八奶奶，擔(dān)驚受怕的小東西，下等妓院中的妓女翠喜、心狠毒辣的黑三等等，包含了租界區(qū)的各色人群，成為折射租界區(qū)文化的窗口。在這個(gè)劇本中，金錢(qián)成為一切罪惡與痛苦的根源，這體現(xiàn)了租界文化其中的一個(gè)特征，在租界重商主義的傳統(tǒng)下，金錢(qián)原則是至上的原則。潘月亭耍盡手段，籠絡(luò)異己又去除心患，裁員扣薪又虛張聲勢(shì)、膽戰(zhàn)心驚地加入公債投機(jī)，企圖逃避銀行倒閉的大難。為了錢(qián)，與李石清兩人刀槍相向，恨不得你吃了我，我吃了你，可最后也逃不出金八的魔掌。粗俗肥胖的顧八奶奶因?yàn)橛绣X(qián)，惹得油頭粉面的胡四追著她；張喬治因?yàn)橛绣X(qián)，就可以隨心所欲地拋掉為他生了三個(gè)孩子的妻子，朝三暮四地向一個(gè)又一個(gè)女人求婚。李石清也是一個(gè)被金錢(qián)熱燒瘋了靈魂的人。為了發(fā)財(cái)他費(fèi)盡心機(jī)，用偷開(kāi)人家抽屜的辦法捏住旁人要害，要挾對(duì)方；他幫著潘月亭裁員、扣薪，置小職員于絕境；他到處卑躬屈膝，巴結(jié)有錢(qián)人；他丟掉一家老小，不顧垂危的兒子，一頭鉆進(jìn)潘月亭的投機(jī)交易。

租界區(qū)的人們除了追求金錢(qián)之外，還有就是“容易陷入靈魂躁動(dòng)、焦灼不安、頹唐厭世、沉淪墮落、放蕩不羈，迫不及待地追求刺激、冒險(xiǎn)、瘋狂，急切地希望成名、發(fā)財(cái)，倉(cāng)促地尋求情欲的滿足。”[1](P83)這種特征明顯地體現(xiàn)在陳白露身上。她不愿離開(kāi)自己的環(huán)境，跟自己少女時(shí)代的情人方達(dá)生出走，過(guò)上正常的夫妻生活，因?yàn)樗缫褟囊粋€(gè)“天真可喜的女孩子”墮落為交際花。資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)文明、生活刺激、虛偽捧場(chǎng)影響到她的精神生活，隨著精神追求的落空，她自然地走上了追求資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)刺激的道路。她周旋于幾個(gè)不同的男人之間，借助這些男人的金錢(qián)來(lái)維持自己生活的奢靡與享受。當(dāng)方達(dá)生要帶她離開(kāi)，希望她嫁給自己時(shí)，她說(shuō)：“我問(wèn)你養(yǎng)得活我么？咦？你不要這樣看我！你說(shuō)我不應(yīng)該這么說(shuō)話么？咦，我要人養(yǎng)活我，你難道不明白？我要舒服，你不明白么？我出門(mén)要坐汽車，應(yīng)酬要穿些好衣服，我要玩，我要跳舞，你難道聽(tīng)不明白？”[9](P212)這里明顯地看出陳白露對(duì)自我價(jià)值的缺失認(rèn)識(shí)，作為交際花的她生存的門(mén)路只是拜倒在別人的金錢(qián)與權(quán)力之下，當(dāng)這種靠山倒后，自己也就失去了一切而隨之倒下了。她最后之所以走向滅亡，也是因?yàn)榕嗽峦ね稒C(jī)公債失敗，她無(wú)法償還自己因?yàn)樯莩?、糜爛的生活所留下的債務(wù)，只得以死亡而告終。

在租界環(huán)境下妓院成為合法的場(chǎng)所，這個(gè)藏污納垢的地方給富人們帶來(lái)的是肉體的歡娛與身心的享樂(lè)，而給弱小的妓女們帶來(lái)的則是無(wú)盡的精神痛苦與身體折磨。淪落在妓院的小東西因?yàn)樘　皰觳簧先恕倍獾搅死^父黑三無(wú)情的拷打與摧殘——“黑三詛咒著，鞭子抽在小東西的身上，小東西仿佛咬緊了牙挨著一下一下的鞭打?！薄靶|西忍不住痛，開(kāi)始嚎叫”[9](P321)不堪忍受痛苦折磨的小東西終于“懸在那門(mén)框下面”，結(jié)束了自己幼小的生命。同小東西相比，翠喜更能適應(yīng)妓院里的生活，為了維持生計(jì)，她拼命地賣乖、調(diào)笑，一心希望送走的客人還會(huì)再來(lái)，但是她心里卻隱藏著濃重的悲哀與辛酸。她對(duì)小東西說(shuō)：“可是心里委屈誰(shuí)知道，半夜里想想：哪個(gè)不是父母養(yǎng)活的？哪個(gè)小的時(shí)候不是親的熱的媽媽的小寶貝？哪個(gè)大了不是也得生兒育女，在家里當(dāng)老的？哼，都是人，誰(shuí)生下就這么賤骨肉，愿意吃這碗老虎嘴里的飯？”[9](P302)租界環(huán)境下，無(wú)論是像陳白露這樣有著豐富精神生活的高等妓女——交際花，還是如翠喜、小東西般的下等妓女，都逃脫不了命運(yùn)帶給她們的無(wú)形魔爪，要么早夭，要么忍痛茍且地活著，這就是租界文化給予她們的命運(yùn)?？傊?，《日出》這個(gè)小小的劇本所包孕的人物的生存環(huán)境、生活方式和價(jià)值觀念，都深刻地顯示了豐富的租界文化氣息，透過(guò)其中，我們自然看到了一幅大的租界生態(tài)圖景。

寫(xiě)了《雷雨》和《日出》后曹禺又創(chuàng)作了《北京人》這部著名劇作，《北京人》的問(wèn)世使他的戲劇創(chuàng)作達(dá)到了爐火純青的地步，奠定了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。其中對(duì)于租界文化的書(shū)寫(xiě)不像《日出》般清晰可見(jiàn)，但是，它其中所蘊(yùn)含的租界符碼信息卻豐富而又多樣。同《雷雨》一樣，該劇本的租界氣息也是通過(guò)側(cè)面來(lái)表現(xiàn)的。由于租界文化的商業(yè)性、冒險(xiǎn)性、投機(jī)性使得坐吃祖產(chǎn)而不從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)日子失去了可能，曾經(jīng)富甲一時(shí)的曾家在這種環(huán)境影響下自然變得家產(chǎn)虧空、外債累累。象征著曾家財(cái)富的曾老太爺?shù)拇嬲蹚牟桓彝饴督o別人看，因?yàn)樗ε伦屪约簝合眿D看到存折上沒(méi)錢(qián)而使他日子不好過(guò)；由于財(cái)產(chǎn)的虧空，導(dǎo)致他十幾年來(lái)漆好的紅木棺材不得不轉(zhuǎn)讓給杜家以抵自己的債務(wù)。與曾家相反的杜家，則得益于租界文化帶來(lái)的影響，迅速暴富，取代了曾家的為富地位，曾老太爺眼盯著漆好的棺材，最后躺進(jìn)去的卻是杜老太爺。劇本中這處看似作者不經(jīng)意的書(shū)寫(xiě)，其中卻含意無(wú)窮，把我們帶進(jìn)了租界文化影響下的另一個(gè)天地。

前面已經(jīng)提到租界是藏污納垢的地方，吸食鴉片盛行，嚴(yán)重腐化了人們的精神與身體健康，在這個(gè)劇本中也有所體現(xiàn)。曾文清這個(gè)青年之所以瘦弱、憔悴又懦弱正是因?yàn)轼f片煙的關(guān)系，他的煙癮有多大，看他父親的這幾句話就知道了：“我給你跪下，你是父親，我是兒子。我請(qǐng)你再不要抽，我給你磕響頭。求你不——”[10](P478)這里曹禺是把自己父親對(duì)哥哥講的話原封不動(dòng)搬上去的，身在租界區(qū)吸食鴉片煙沒(méi)人禁止，一些不求進(jìn)取或是找不到出路的人很容易染上煙癮，曾文清只是其中之一而已。

透視上述所說(shuō)的三個(gè)曹禺最重要的代表作，我們看到了一幅幅舊中國(guó)的租界圖景，這是生在租界、長(zhǎng)在租界的曹禺不經(jīng)意間的自然選擇，可以說(shuō)混跡于五方雜處、華洋混居的十里洋場(chǎng)，他不可避免地受到租界風(fēng)氣的浸染，誠(chéng)如李永東所說(shuō)：“租界文化的影響是許多作家揮之不去的夢(mèng)魘?！盵1](P186)

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[10]曹禺.北京人[A]．田本相.劉一軍編.曹禺全集：第二卷[C].石家莊：花山文藝出版社，1996.

(責(zé)任編輯徐蕓華)

Cao Yu and his Plays Influenced by the Culture of Leased Territory

WANG Xia

(SchoolofLanguageandLiterature,SouthwestUniversity,Chongqing, 400715)

Abstract：Living in a time of leased territory and settled in one literarily in Tianjin, playwright Cao Yu could not be free from influence of the culture of the leased territory, neither his character or his plays. Some of his best plays - The Tempest, The Sunrise, and The Beijing Natives - are set in the leased territory and provide pictures of the leased territory not unintentionally. The author of this paper attempts to read his plays and the playwright himself from the perspective of the culture of leased territory.

Key words：Cao Yu, play, leased territory, picture

中圖分類號(hào)：I207.3

文章標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671 - 7406(2015)08 - 0040 - 04

作者簡(jiǎn)介：王俠(1986—)女，西南大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)2013級(jí)博士研究生，研究方向：中國(guó)電影史論。

收稿日期：*2015 - 06 - 13