女性主義浪潮與女性報(bào)刊話語(yǔ)策略的變遷

鄭　勛

女性主義浪潮與女性報(bào)刊話語(yǔ)策略的變遷

鄭勛

本文對(duì)兩次女性主義浪潮與女性報(bào)刊話語(yǔ)策略的轉(zhuǎn)變進(jìn)行歸納分析，據(jù)此得出：當(dāng)女性主義浪潮沖擊傳統(tǒng)社會(huì)性別秩序，女性報(bào)刊的話語(yǔ)策略開始變遷；女性報(bào)刊以形塑“準(zhǔn)男性”“女性主義者”來(lái)解構(gòu)男性權(quán)威，但這些反男權(quán)話語(yǔ)并不是文本的終極意義，實(shí)際上女性報(bào)刊以更隱蔽的性別話語(yǔ)形式傳播著父權(quán)制意識(shí)形態(tài)。

女性主義浪潮；女性報(bào)刊；話語(yǔ)策略

“feminism”一詞源自法國(guó)，在中國(guó)表述為女性主義或女權(quán)主義，是婦女解放運(yùn)動(dòng)的理論根基。筆者認(rèn)為，女權(quán)主義偏重于婦女對(duì)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)上的解放，屬于運(yùn)動(dòng)層面，而本論題屬于研究層面的探討，故使用“女性主義”的稱謂。有關(guān)女性主義的歷史發(fā)展有著不同的分期方法，有學(xué)者提出“兩次浪潮”“三次浪潮”“四次浪潮”等分法，本論題采用李銀河、宋素鳳、楊莉等學(xué)者提出的“兩次浪潮”說(shuō)法。兩次女性主義浪潮在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想上對(duì)中國(guó)女性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、第一次女性主義浪潮與女性報(bào)刊話語(yǔ)策略

第一次女性主義浪潮產(chǎn)生于18世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)是要求實(shí)現(xiàn)男女之間的平等，強(qiáng)調(diào)男女在智力上和能力上是沒(méi)有區(qū)別的。浪潮始于美國(guó)，席卷許多國(guó)家，爆發(fā)了大規(guī)模的婦女運(yùn)動(dòng)，并于20世紀(jì)初形成了高潮。19世紀(jì)至20世紀(jì)初，中國(guó)人基于“救亡”與“自強(qiáng)”開始自辦報(bào)刊。在辦報(bào)熱潮中，一些婦女報(bào)刊①紛紛在北京、上海和廣州等地出現(xiàn)。

這一時(shí)期，具有代表性的婦女報(bào)刊有《北京女報(bào)》《中國(guó)女報(bào)》《神州日?qǐng)?bào)》《女子世界》等。其中，1905年創(chuàng)刊于北京的《北京女報(bào)》激勵(lì)婦女沖破社會(huì)性別的藩籬，宣傳婦女獨(dú)立。編者以極其煽情的語(yǔ)言指出，興女學(xué)是婦女自立的根本途徑；而“女學(xué)這件事要往大處說(shuō)關(guān)乎國(guó)家的強(qiáng)弱興衰要往小處說(shuō)也關(guān)乎風(fēng)俗人心”“女子為國(guó)民之母女子無(wú)學(xué)國(guó)民便沒(méi)有家庭教育”，女學(xué)“正是我們中國(guó)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的機(jī)關(guān)?！雹?/p>

不難看出，雖然女性主義浪潮已經(jīng)影響了中國(guó)，解放婦女的思想亦已露端倪，但婦女解放話語(yǔ)并非為了女性本身，而是婦女解放對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家具有重要價(jià)值。婦女報(bào)刊將女性在父權(quán)家庭的性別角色功能擴(kuò)展至女性在民族國(guó)家的國(guó)民性別功用，但倡導(dǎo)“女子救國(guó)”并不意味著提倡女性反叛宗法家庭中的性別角色，而是主張女性肩負(fù)家庭和國(guó)家的雙重職責(zé)。即便是婦女解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、婦女報(bào)刊的杰出報(bào)人秋瑾，一方面抨擊女性的不平等待遇，提倡女性可從事相應(yīng)職業(yè)如看護(hù)，另一方面卻極力倡導(dǎo)女性要擔(dān)負(fù)傳統(tǒng)宗法家庭的性別角色“無(wú)論貧富貴賤，幼而事父母，壯而事舅姑，長(zhǎng)而育兒女，固其本分之事……”③可見，在民族危機(jī)的背景下，婦女報(bào)刊在話語(yǔ)策略上已打開了婦女解放的契機(jī)，但局限于各種復(fù)雜因素，女性作為獨(dú)立的性別主體并沒(méi)進(jìn)入主流話語(yǔ)系統(tǒng)。

伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的春風(fēng)和五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播，第一次女性主義浪潮在中國(guó)形成了高潮。此時(shí)中國(guó)婦女解放話語(yǔ)的重要理論源泉是第一次女性主義浪潮里風(fēng)靡的西方自由主義女權(quán)思想。西方自由主義女權(quán)思想要求兩性平等，其兩性平等是忽略男女生理區(qū)別、忽略性別社會(huì)角色的不同；以男性的規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，要求社會(huì)像對(duì)待男性一樣對(duì)待女性，從而忽略女性的特性。相應(yīng)地婦女報(bào)刊也出現(xiàn)了繁榮景象，與前期的婦女報(bào)刊比較，五四時(shí)期的婦女報(bào)刊在內(nèi)容上更為激進(jìn)與深入。關(guān)于婦女問(wèn)題的論述，五四時(shí)期的婦女報(bào)刊積極探討女性個(gè)性的解放、人格之獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)女性與男性一樣，以男人為標(biāo)準(zhǔn)作為女性解放的終極理想。這種以男人為標(biāo)準(zhǔn)的性別話語(yǔ)斷斷續(xù)續(xù)地一直延伸到20世紀(jì)五六十年代，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里具有男性雄美強(qiáng)悍的女性形象充斥著婦女報(bào)刊，溫柔、怯弱的傳統(tǒng)女性形象成為擯棄的對(duì)象。

特殊的歷史語(yǔ)境賦予婦女報(bào)刊穩(wěn)定的主旨。比如，由中華全國(guó)民主婦女聯(lián)合會(huì)于1949年創(chuàng)辦的《新中國(guó)婦女》，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，鼓舞號(hào)召婦女加入解放隊(duì)伍，像男兒一樣報(bào)效祖國(guó)。在報(bào)道渡江作戰(zhàn)中，塑造了一個(gè)個(gè)英雄般的女水手，如梅老二、孫乃英、葉大嫂、王鳳英。婦女報(bào)刊選取自己所需要的女性形象來(lái)呈現(xiàn)，倡導(dǎo)男性化、勞動(dòng)化體現(xiàn)女性價(jià)值的理念，在敘述過(guò)程中她們已經(jīng)被抹去性別差異、去女性化，成為仿照男性而存在的女性。

新中國(guó)成立后一段時(shí)間里，因?yàn)橐l(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)強(qiáng)盛的民族國(guó)家，女性被動(dòng)員、號(hào)召參加新中國(guó)生產(chǎn)建設(shè)。在倡導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的話語(yǔ)過(guò)程中，婦女報(bào)刊為了塑造意識(shí)形態(tài)所需要的理想女性，在敘述過(guò)程中，同樣唾棄陰柔的女性氣質(zhì)，從而塑造陽(yáng)剛的、男性化的、以勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的“鐵姑娘”形象。這一時(shí)期，婦女報(bào)刊所形塑的女性形象完全是去性化，在強(qiáng)化女性雄健的同時(shí)，更多的是迎合了民族、國(guó)家的宏大敘事，受制于國(guó)家話語(yǔ)。

二、第二次女性主義浪潮與女性報(bào)刊話語(yǔ)策略

第二次女性主義浪潮始于20世紀(jì)六七十年代，其基調(diào)是消除兩性的差別，焦點(diǎn)集中在女性個(gè)體生理、心理體驗(yàn)上。此次女性主義浪潮直接促進(jìn)當(dāng)代女性主義理論的誕生，在各種女性主義流派中，以凱特·米麗為代表的激進(jìn)女性主義將父權(quán)制這一概念引進(jìn)女性主義理論，她主張用“性別”統(tǒng)治代替了“階級(jí)”統(tǒng)治，認(rèn)為男人對(duì)女人的壓迫為統(tǒng)治最普遍的形式，號(hào)召女性聯(lián)合起來(lái)共同推翻父權(quán)制的統(tǒng)治。作為女性主義者攻擊傳統(tǒng)思想的兩大領(lǐng)域“身體和性”，備受女性主義者的關(guān)注。女性主義者認(rèn)為，“身體決定性地處于世界自然秩序和世界的文化安排結(jié)果之間的人類結(jié)合點(diǎn)上?！雹廴欢?，身體作為一種歷史文化載體，一直是男性掌握書寫權(quán)。父權(quán)傳統(tǒng)中女性的軀體形象往往是男性欲望和權(quán)威的投射對(duì)象，當(dāng)女性身體遭受男性權(quán)威壓制時(shí)，女性的言論也就被壓制了。為此，女性主義者提出“身體寫作”的概念，試圖顛覆父權(quán)傳統(tǒng)對(duì)女性軀體的修辭慣性。在女性主義者看來(lái)，通過(guò)書寫女性的身體和性經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)建新的女性形象，可以抵抗不平等的性別秩序。

“身體寫作”不僅對(duì)法、美、英等國(guó)家的女性作家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，還深深地影響到中國(guó)文壇上20世紀(jì)80年代末的“個(gè)人化寫作”熱潮以及90年代中葉女作家的“性欲化寫作”。以王安憶、陳染、林白、徐小斌等女作家為代表的“個(gè)性化寫作”站在女性的視角與立場(chǎng)去言說(shuō)自己的欲望，其目的是讓女性身體內(nèi)部的生命欲望得到自我表達(dá)；通過(guò)書寫女性的身體欲望和生存體驗(yàn)來(lái)抵抗被書寫的歷史，并在書寫中表達(dá)了女性試圖營(yíng)建女性為主體的文化秩序的愿望。隨著女性主義浪潮的激進(jìn)，90年代中葉出現(xiàn)以女作家衛(wèi)慧、棉棉、木子美等為代表的“性欲化寫作”，其議題大量涉及女性的情欲，字里行間凸顯性欲自主。以性欲自主達(dá)到身體的自主，女性作家試圖以此解構(gòu)男性權(quán)威的話語(yǔ)，重構(gòu)性別秩序。

伴隨著20世紀(jì)90年代消費(fèi)文化在中國(guó)擴(kuò)張，“身體寫作”潮流從文壇一直延伸到大眾媒體。大眾媒介根據(jù)這一背景所提供的文化價(jià)值邏輯想象女性、定位女性，女性形象成了媒介想象和喻說(shuō)現(xiàn)代生活不可或缺的敘述圖像。在大眾傳媒中，以《時(shí)尚》《瑞麗》《ELLE》等為代表的女性時(shí)尚雜志通過(guò)引導(dǎo)女性新的生活方式，受到女性受眾的熱捧。女性時(shí)尚雜志以塑造了美麗、性感的“完美”女性形象見長(zhǎng)。綜觀女性時(shí)尚雜志，其核心的主題是“身體維護(hù)”和“性能力”。女性時(shí)尚雜志里各種形形色色的文章，不厭其煩地引導(dǎo)女性通過(guò)美容、服飾、醫(yī)療等手段塑造美麗的身體。女性時(shí)尚雜志大多數(shù)的話題集中于休閑、娛樂(lè)、裝扮、消費(fèi)，而這些話題是讓女人更加美麗，身體美仿佛成為女性存在的終極意義。女性時(shí)尚雜志以“女性，既然她以前作為性被奴役，今天作為性被‘解放’，那么她只有到今天才獲得充分發(fā)展?！雹転椤芭宰晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)”的途徑，對(duì)女性受眾進(jìn)行性別規(guī)訓(xùn)。在兩性關(guān)系上，女性不再是男性性欲的客體，而是欲望的主體者。

女性時(shí)尚雜志中，很多的話題都涉及“女性好色”。在傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)中，“好色”只屬于男性的生命體驗(yàn)，而在女性時(shí)尚雜志里，“女性好色”幾乎成為一種流行的潮流，這是否代表著創(chuàng)造出適合女性表達(dá)需要的女性話語(yǔ)，創(chuàng)造出“純粹女性的表意方式”，擁有自己的聲音與表達(dá)方式？在?？驴磥?lái)，當(dāng)人們被鼓勵(lì)言行，并且以為自己已經(jīng)獲得自由和解放的時(shí)候，他們恰恰是被權(quán)力更牢固地控制起來(lái)，受到更深的壓抑⑤。因此，當(dāng)女性鼓勵(lì)言說(shuō)、展現(xiàn)自己身體，通過(guò)對(duì)男性無(wú)法企及和介入的生存體驗(yàn)的表達(dá)，以為形成了對(duì)父權(quán)制社會(huì)的抗拒，獲得自由和解放，實(shí)際上是陷入更深的意識(shí)形態(tài)中。

注釋：

①“婦女報(bào)刊”為女性報(bào)刊在某階段的習(xí)慣稱謂。

②北京市婦女聯(lián)合會(huì).北京婦女報(bào)刊考（1905-1949）［M］.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1990：60-61.

③王宇.性別表述與現(xiàn)代認(rèn)同——索解20世紀(jì)后半葉中國(guó)的敘事文本［M］.上海：三聯(lián)書店，2006：20，204.

④讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2008：130.

⑤李銀河.?？屡c性［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，2001：77.

責(zé)任編輯：姚旺

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1671-6531（2015）01-0032-02

鄭勛/廣東金融學(xué)院財(cái)經(jīng)傳媒系講師（廣東廣州510521）。