試論《南華雪心編》對(duì)《莊子》文境意境的評(píng)點(diǎn)

毛　蕊

試論《南華雪心編》對(duì)《莊子》文境意境的評(píng)點(diǎn)

毛蕊

《南華雪心編》是評(píng)點(diǎn)《莊子》散文的集大成之作，該書(shū)深入莊子的內(nèi)心世界，不僅是對(duì)莊子人格美的多角度閃亮綻放，同時(shí)又是一次《莊子》散文藝術(shù)美的華麗亮相。綜觀《南華雪心編》一書(shū)，劉鳳苞將《莊子》散文的文境意境的主要特點(diǎn)概括為：洸洋恣肆、虛空縹緲、以文為戲。

《南華雪心編》；《莊子》；文境意境；評(píng)點(diǎn)

莊子之文，最為入情入理，高處著眼，大處起議，空處落筆，澹處措想，道來(lái)真令人解頤忘臥。也正因?yàn)槿绱?，歷代注莊者都在不斷地潛心研究，為我們后世讀者指出一條條通往《莊子》世界的大道，劉鳳苞的《南華雪心編》正是這其中一條。

莊學(xué)史上對(duì)《莊子》一書(shū)文境意境的揭示從宣穎開(kāi)始就已經(jīng)取得了很大成就，劉鳳苞在宣穎的基礎(chǔ)上，將這一問(wèn)題的研究推上另一座高峰。劉氏《南華雪心編》本名叫《南華贅解》，后才改名為《南華雪心編》。他在自序中寫道：“雪心者，謂《南華》為一卷冰雪之文，必索解于人世炎熱之外，而心境始為之雪亮也。后之讀是篇者，其亦可渙然冰釋矣。”也正是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，劉鳳苞對(duì)《莊子》文境意境的把握更加切合莊子本意。綜觀《南華雪心編》全書(shū)，主要體現(xiàn)在：洸洋恣肆、虛空縹緲以及以文為戲。

一、洸洋恣肆

《莊子》散文“洸洋恣肆”的特點(diǎn)早在劉鳳苞之前就已經(jīng)有很多評(píng)論家提及，如宣穎《南華經(jīng)解》在評(píng)點(diǎn)《逍遙游》一篇時(shí)說(shuō)：“試思鯤鵬蜩鳩，都是影子，則《齊諧》真假，有何緊要耶？偏欲作此誕謾不羈，洸洋自恣，然后用‘小大之辨’也一句鎖住。真古今橫絕之文也。”但是卻也僅此而已。劉鳳苞則不同，他認(rèn)為《莊子》散文在整體上，尤其是外篇都具有“洸洋恣肆”的特點(diǎn)。他在文中說(shuō)“外篇盡行文之致，洸洋恣肆，推倒百家”，基于這樣的認(rèn)識(shí)，劉氏對(duì)莊文進(jìn)行了相當(dāng)細(xì)致的分析，將莊文洸洋恣肆的特點(diǎn)分析得淋漓盡致。

首先，劉氏認(rèn)為莊子行文用字立意皆翻轉(zhuǎn)奇變、不拘一格、飄忽俊逸，行文節(jié)節(jié)相生、忽起忽落，極其洸洋恣肆。如他在評(píng)《逍遙游》篇時(shí)說(shuō)：“全幅精神，只在乘正御辨以游無(wú)窮，乃通篇結(jié)穴處。卻借鯤鵬變化，破空而來(lái)，為‘逍遙游’三字立竿見(jiàn)影，擺脫一切理障語(yǔ)，煙波萬(wàn)狀，幾莫測(cè)其端倪，所謂洸洋恣肆以適己也?！敝赋龃似闹髦际恰板羞b游”三字，篇中所述的“小大之辨”皆是為了映襯通篇之眼目“大”字，認(rèn)為具有全篇洸洋恣肆、筆式蜿蜒的特點(diǎn)。

再如《秋水》篇，此文前半部分全由河伯和海若之間的對(duì)話組成，共有六番問(wèn)答，洋洋灑灑卻又節(jié)節(jié)相生。在第四番問(wèn)答中，莊子分別指出以事物的功用、人對(duì)事物的趨向以及禪讓與爭(zhēng)位來(lái)衡量貴賤是沒(méi)有道理的，再接著用三個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明物有所長(zhǎng)、小大有別、貴賤有時(shí)。莊子行文立意的翻轉(zhuǎn)奇變就在這不斷地轉(zhuǎn)換中得以升華。劉氏評(píng)曰：“貴賤小大，一問(wèn)一答，文情已足，似可歸結(jié)到貴賤之門、小大之家，以清線索，卻添入功分、趣操、爭(zhēng)讓三項(xiàng)，如五花八門，使人入其中而莫測(cè)。究竟三項(xiàng)內(nèi)皆含得貴賤小大不可為常意而推波助瀾，更為洸洋恣肆，固不當(dāng)以常法繩之也。梁麗三喻見(jiàn)物各有長(zhǎng)，物各有短，大小異便，貴賤有時(shí)，找足上文不可為常意，妙緒紛披，余波噴涌，精神到底不懈?！?/p>

其次，劉氏認(rèn)為莊子行文時(shí)常常敘中夾議，有嶺云四起之意，進(jìn)而使得文章起伏頓挫，如萬(wàn)頃怒濤，洸洋恣肆。如他在《馬蹄》篇篇末總評(píng)中說(shuō)：“一路夾敘夾議，恣肆汪洋，如萬(wàn)頃驚濤，忽起忽落，真有排天浴日之奇……而正意、喻義縈回宕漾，在有意無(wú)意之間。微云河漢，疏雨梧桐，可以想其逸致矣。”《馬蹄》篇的主旨前文已詳細(xì)分析過(guò)，筆者此處不再贅述。在劉氏眼中，《馬蹄》一篇痛駁仁義圣知，夾敘夾議，可謂極盡汪洋恣肆之能事。

二、虛空縹緲

劉氏在《南華雪心編》中數(shù)次用到“云煙縹緲”“空靈縹緲”“游絲之裊于空際”“飛鴻戲?！钡仍~語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)《莊子》的文境意境，指出《莊子》行文絕跡飛行、飄忽不定的特點(diǎn)。關(guān)于《莊子》一書(shū)“虛空飄緲”的特點(diǎn)宣穎也曾有過(guò)論述，如他在評(píng)《逍遙游》篇時(shí)說(shuō)：“疊疊感傷，則物論一節(jié)，乃其至小至小。如此下筆，固是透悟，亦文字中爭(zhēng)上截法也。至其空靈澹蕩，切須細(xì)細(xì)吟之。吟誦一過(guò)，始而萎喪，既而暼如，有所獨(dú)遇。謂莊子不得道，吾不信也?！眲⑹显谛f的基礎(chǔ)上作了更進(jìn)一步地揭示。劉氏在《南華雪心編·凡例》中說(shuō)：“《南華》為莊子寓言，有飛鴻戲海、天馬行空之概。深入理障者正襟危坐而道之，已誤會(huì)漆園本意；高談玄妙者守虛致寂以求之，亦失卻赤水玄珠，皆夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰也?！闭J(rèn)為莊子寓言具有天馬行空的特點(diǎn)，進(jìn)而指出莊子行文具有虛空縹緲的特點(diǎn)。

如《齊物論》篇，劉氏在評(píng)“今且有言于此”一節(jié)時(shí)說(shuō)：“‘俄而有無(wú)矣’，趁勢(shì)一跌，而‘未知孰有孰無(wú)’，又極力一飏，‘今我則已有謂矣’，從對(duì)面一照，下二句又極力一飏，總不肯著一實(shí)筆。文境在云煙縹緲中迷離隱現(xiàn)，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。”這一節(jié)是莊子推倒眾論，包括自己的“齊物論”在內(nèi)，超乎尋常。他認(rèn)為個(gè)人的言論和看法都不足為重，重點(diǎn)在于順應(yīng)自然，在“有無(wú)”與“有有”間不斷轉(zhuǎn)換。劉氏說(shuō)莊子行文不落實(shí)筆，文境意境虛空縹緲。

莊子行文線索忽隱忽顯、變化莫測(cè)也造成文境的虛空縹緲。如他在《逍遙游》篇總論中說(shuō)：“同是歷劫不磨文字，而縹緲空靈，則推南華為獨(dú)步也。其中逐段逐層，皆有逍遙境界，如游武夷九曲，萬(wàn)壑千巖，應(yīng)接不暇。起手特揭出一‘大’字，乃是通篇眼目。……一路筆勢(shì)蜿蜒，如神龍夭矯空中，靈氣往來(lái)，不可方物。”認(rèn)為此篇“大”字作為一篇之眼目忽隱忽顯，如神龍一般夭矯空中，從而使得此篇也是空靈縹緲，極具“逍遙”之旨意。

三、以文為戲

《莊子》一書(shū)充滿了虛構(gòu)與想象，行文充滿了嬉笑怒罵的風(fēng)格，他自己甚至在《天下》篇中說(shuō)自己“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不奇見(jiàn)之也。以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。可見(jiàn)，莊子本人對(duì)自己的言語(yǔ)方式所充滿的詼諧幽默也有很深刻的認(rèn)識(shí)。

莊子以文為戲首先體現(xiàn)在虛構(gòu)與想象中。如《德充符》篇，劉氏在評(píng)論時(shí)說(shuō)：“憑空撰出幾個(gè)形體不全之人，如傀儡登場(chǎng)，怪狀錯(cuò)落，幾于以文為戲，卻都說(shuō)得高不可攀?！眲⑹险J(rèn)為莊子在本文中虛構(gòu)出幾個(gè)形不全之人，這些人在常人看來(lái)是丑陋的，不屑與之為伍。但是在莊子筆下，他們卻或可以學(xué)生與仲尼平分魯，或可以與子產(chǎn)同進(jìn)出，或可以婦人愿為其妾，丈夫與之處而不愿離開(kāi)，等等。在莊子眼中，這些人遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那些徒有形體卻殘缺德行之人，全文充滿詼諧幽默的韻味。所以劉氏在評(píng)“闉跂支離無(wú)唇說(shuō)衛(wèi)靈公”一段時(shí)說(shuō)：“不全則種種不全，全人又多出一癭，幾疑造物之故留此缺憾。然不全于人而獨(dú)全于天，正恐全人之僅以形體全者，眇乎小也。此真詼諧入妙之文”。

莊子以文為戲的文境還有一個(gè)不容忽視的風(fēng)格特征——嬉笑怒罵。如《外物》篇，莊子敘述了“莊周借糧”“任公子釣大魚(yú)”與“儒以《詩(shī)》《禮》發(fā)?！比齻€(gè)故事。“莊子借糧”一事中，他借用“涸轍之鮒”來(lái)諷刺監(jiān)河侯的吝嗇與不通人情，“任公子釣大魚(yú)”的故事，主要是諷刺眼光短淺、好發(fā)議論的淺薄之士，比喻治理世事的人必須立志有所大成，“儒以《詩(shī)》《禮》發(fā)?！惫适聵O言儒術(shù)之壞，將儒者批駁為盜賊。劉氏評(píng)曰：“道不可離，猶魚(yú)之于水也。取給于目前，隨處皆足，懸一不可必者以相待，則無(wú)及矣。須從喻義領(lǐng)取正文，方有妙境?！薄皠?wù)其小者則遺其大者，推到輇才諷說(shuō)之徒驚而相告，又見(jiàn)大才之不為小得，看低多少瑣屑猥鄙之流！”“接連用四個(gè)‘儒’字，處處使人醒眼，真有鑄鼎象物之奇。”這些評(píng)論看似沒(méi)有一語(yǔ)言及嬉笑怒罵，但是細(xì)細(xì)品味卻是十足的幽默詼諧，可謂盡“嬉笑怒罵”之極致。

《莊子》一書(shū)在文境意境方面的美可以說(shuō)是多層面的，在劉氏眼中，《莊子》已經(jīng)不再僅僅只是思想界的一朵絢麗的花，在文學(xué)的領(lǐng)域里，它更是一朵不可替代的長(zhǎng)久散發(fā)著誘人香味的盛放不衰的花。正如聞一多先生所說(shuō)：“讀《莊子》，本分不出那是思想的美，那是文字的美。那思想與文字，外形與本質(zhì)的極端的調(diào)和，那種不可捉摸的渾圓的機(jī)體，便是文章家的極致；只那一點(diǎn)，便足注定莊子在文學(xué)中的地位?！?/p>

［1］吳世尚.莊子解·序二［A］.中華續(xù)道藏初輯（第十四冊(cè)）［M］.臺(tái)灣新文豐公司，1999.

［2］劉鳳苞.南華雪心編［M］.中華書(shū)局，2013.

［3］宣穎.南華經(jīng)解［A］.中華續(xù)道藏初輯（第十五冊(cè)）［M］.臺(tái)灣新文豐公司，1999.

［4］聞一多.聞一多全集·莊子編［M］.湖北人民出版社，1993.

責(zé)任編輯：賀春健

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1671-6531（2015）01-0025-02

毛蕊/陜西師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士（陜西西安710062）。