人學(xué)視角下大學(xué)生抵御拜金主義的途徑探析

鐘婉瑩，于 雷

鐘婉瑩/廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院助教，碩士(廣西桂林541004);于雷/廣西師范大學(xué)體育學(xué)院講師，碩士(廣西桂林541004)。

人學(xué)是指從整體上研究人的存在、人性和人的本質(zhì)、人的活動(dòng)和發(fā)展的一般規(guī)律以及人生價(jià)值、目的、道路等基本原則的學(xué)問。人學(xué)是從哲學(xué)角度對(duì)人進(jìn)行反思。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，將金錢當(dāng)作衡量一切行為與價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)生群體中滋生的拜金主義不僅極易動(dòng)搖其理想價(jià)值信念，還會(huì)誘導(dǎo)其因利欲而沖破道德底線，致使違法犯罪的產(chǎn)生，極大地阻礙大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和內(nèi)化。

一、大學(xué)生中拜金主義的表現(xiàn)

1.學(xué)習(xí)目的功利化。以課程是否有利于未來賺錢為出發(fā)點(diǎn)，忽略基礎(chǔ)理論學(xué)科，重視應(yīng)用學(xué)科，在思想上急功近利，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)等思想政治教育理論學(xué)科，表現(xiàn)為得過且過，逃課現(xiàn)象也比較突出。有些學(xué)生認(rèn)為，這些課程對(duì)于畢業(yè)以后掙錢沒有任何幫助，還不如去學(xué)經(jīng)濟(jì)、計(jì)算機(jī)等熱門課。學(xué)習(xí)目的的功利化導(dǎo)致學(xué)生一切向“錢”看，金錢成為衡量工作好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)。

2.價(jià)值取向物欲化。一些大學(xué)生把金錢作為一個(gè)人成功與否的標(biāo)志，作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)好、品德好不再是優(yōu)秀大學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)，有錢、穿名牌、高消費(fèi)、富二代成為學(xué)生崇拜的目標(biāo)。對(duì)于評(píng)優(yōu)、入黨等漠不關(guān)心，他們認(rèn)為這些東西都是“虛”的，學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣等做法都已經(jīng)過時(shí)，金錢才是實(shí)在的東西，可以換來想要的一切。有些學(xué)生為了獲得獎(jiǎng)學(xué)金甚至使用各種不正當(dāng)?shù)氖侄危谏钪?，貧困學(xué)生和家庭條件優(yōu)渥學(xué)生之間的矛盾時(shí)有發(fā)生，宿舍舍友關(guān)系、同學(xué)關(guān)系緊張。

3.物質(zhì)生活享樂化。一些學(xué)生對(duì)于物質(zhì)享受的追求十分明顯，盲目攀比盛行。奉行“今朝有酒今朝醉”的人生哲學(xué)，為了享樂，一味地向父母索要錢財(cái)，為滿足需求，詐騙、搶劫等在大學(xué)生中時(shí)有發(fā)生。調(diào)查顯示，大學(xué)生財(cái)產(chǎn)型違法犯罪居于首位，占全部違法犯罪案件的60%以上，其他犯罪行為還包括販毒、走私、組織介紹賣淫等。

二、大學(xué)生拜金主義的危害

1.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系異化 。人和社會(huì)是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體，二者應(yīng)該是一個(gè)和諧的關(guān)系。個(gè)體應(yīng)該與社會(huì)和諧相處，尊重社會(huì)，合理利用社會(huì)所提供的一切。而大學(xué)生作為建設(shè)祖國(guó)的希望、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的積極因子，更應(yīng)該尊重和合理運(yùn)用規(guī)律，如果只單純追求眼前的利益，不擇手段地滿足自己對(duì)金錢的追求，必將造成人與社會(huì)關(guān)系的對(duì)立、異化，喪失道德底線，會(huì)極大地阻礙社會(huì)發(fā)展。

2.個(gè)人與自身的關(guān)系異化。當(dāng)人們沉迷于物欲的刺激和利益的追逐中時(shí)，道德原則便受到挑戰(zhàn)，其精神世界也隨即變得極度空虛，追逐金錢成為生活的一切，金錢成為控制人的外在力量。人變成了物的呈現(xiàn)異化，人的身心發(fā)展失去平衡，這就是我們所說的個(gè)人與自身關(guān)系的異化。

三、大學(xué)生抵御拜金主義的途徑

(一)摒棄拜金主義價(jià)值觀

1.確立集體主義的價(jià)值觀。馬克思主義認(rèn)為，“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。”因此，當(dāng)代大學(xué)生必須確立集體主義的價(jià)值觀，培養(yǎng)集體主義意識(shí)，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，敢于犧牲個(gè)人利益維護(hù)集體利益。應(yīng)該努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，將個(gè)人從“小團(tuán)體主義”“個(gè)人小空間”中解放出來，融入集體中，切實(shí)地為集體著想，感受集體的溫暖，將自己學(xué)到的寶貴知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，全心全意為人民服務(wù)，成為社會(huì)主義事業(yè)可靠的接班人。

2.加強(qiáng)對(duì)拜金主義倫理、道德控制。拜金主義的深層原因在于人的價(jià)值觀發(fā)生扭曲。金錢本身無善惡，它如何使用、看待、獲得它，都需要倫理道德對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)和規(guī)范。可以說，倫理和道德對(duì)拜金主義起著非常重要的作用。

倫理、道德控制是指通過社會(huì)價(jià)值和道德規(guī)范，引導(dǎo)人們金錢獲得和使用做出價(jià)值判斷、價(jià)值評(píng)價(jià)和行為選擇，突出其目的、手段和結(jié)果的正當(dāng)性，以達(dá)到人與自然、人與社會(huì)、人與自身之間的協(xié)調(diào)。倫理控制是要實(shí)現(xiàn)人對(duì)追求金錢欲望的控制，真正讓金錢為人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步服務(wù)，擺脫金錢對(duì)人的控制。

(二)正確認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)自身的和諧發(fā)展

1.明確個(gè)人的社會(huì)地位。首先要認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、他人之間的關(guān)系。人生活在社會(huì)中，離開了社會(huì)關(guān)系，就不是一個(gè)健全的人，人與社會(huì)應(yīng)該是和諧相處的，不應(yīng)該是對(duì)立的關(guān)系。作為一名大學(xué)生，應(yīng)該多談義務(wù)、少談享受，多貢獻(xiàn)、少索取，只有這樣社會(huì)才能進(jìn)步。人的發(fā)展也離不開別人，最直接的，我們每天衣、食、住、行都是別人創(chuàng)造出來的，人與人之間是相互聯(lián)系、共同發(fā)展的。

2.正確理解人生的價(jià)值。英國(guó)學(xué)者萊斯利·史蒂文森曾說:“對(duì)于人性的不同見解，自然導(dǎo)致了我們應(yīng)該做什么，以及我們能夠怎樣做的不同結(jié)論?！保?］因此，大學(xué)生應(yīng)該正確理解人生的價(jià)值，應(yīng)該明確，人是主體，物是客體，一切事物的價(jià)值都是人創(chuàng)造出來，只有滿足人的需要的物，才是這個(gè)物具有的價(jià)值。人在貨幣面前，人是主體，貨幣是客體，貨幣是人創(chuàng)造出來，為滿足人的需要而存在，如果它不能為人服務(wù)，那么就失去了存在的價(jià)值。人的生命是有限的，應(yīng)該發(fā)揮自己的才能和智慧，服務(wù)于人民，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)

3.確定正確的人生目的。人生目的是人的一生中努力遵循的行為方針和根本愿望，體現(xiàn)著人對(duì)生命意義的追求，它代表了人的思想的內(nèi)在傾向性，是行動(dòng)的根本動(dòng)因和終極指向。［2］人的活動(dòng)會(huì)自覺不自覺地帶有目的性，它貫穿于人與社會(huì)、人與人、人與自然的關(guān)系中。因?yàn)槊總€(gè)人所處的環(huán)境、接受的教育程度不同，因此每個(gè)人的人生目的也會(huì)出現(xiàn)不同。

拜金主義是低俗的人生目的，是私有制和私有觀念的產(chǎn)物，把對(duì)金錢利益的追求作為人活著的惟一目的，為獲得金錢不惜任何代價(jià)，視自己的利益為最高，“人為財(cái)死，鳥為食亡”是其真實(shí)的寫照。在大學(xué)生中拜金主義的表現(xiàn)是多種多樣的，如，違規(guī)獲得獎(jiǎng)助學(xué)金、私占年級(jí)費(fèi)、為攀比走向犯罪等等。

大學(xué)生要確定正確的人生目的，應(yīng)該自覺努力學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，從科學(xué)理論中汲取營(yíng)養(yǎng)，用正確的人生價(jià)值觀指導(dǎo)生活與實(shí)踐，不斷思考人生，提高覺悟，形成健康的人生目的。

4.樹立正確的人生理想。人生理想是人對(duì)自己決心一生為之奮斗的事業(yè)的憧憬與美好愿望。［3］人之所以為人，是因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性，同時(shí)人又是理想的動(dòng)物，并為理想奮斗，希望通過努力來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。因?yàn)槊總€(gè)人所處的環(huán)境不同、接受教育程度不同，因此其理想也會(huì)不同。崇高的人生理想，應(yīng)該是符合全體人民利益、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

人的理想一般分為生活理想、個(gè)人人格理想和社會(huì)理想。生活理想一般指人們?cè)谏钪袑?duì)自己生活狀況和社會(huì)地位追求的目標(biāo)。如，我希望我的生活怎么樣?我的職業(yè)怎么樣等。個(gè)人人格理想是指人自身的全面發(fā)展，如德、智、體、美、勞全面發(fā)展。大學(xué)生在追求人生理想的過程中會(huì)遇到各種誘惑與挑戰(zhàn)，如，權(quán)錢交易，腐敗;傳統(tǒng)腐朽的思想影響;物質(zhì)、金錢、地位、名利的誘惑等等，這些都阻礙著當(dāng)代大學(xué)生對(duì)崇高理想的追求。為此，作為新時(shí)代大學(xué)生更應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)堅(jiān)定的意志，腳踏實(shí)地，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷強(qiáng)能力、增學(xué)識(shí)、長(zhǎng)才干，堅(jiān)持理想不動(dòng)搖，用自己崇高的人生理想之“盾”抵御拜金主義的“矛”。

［1］萊斯利·史蒂文森.人性七論［M］.國(guó)際文化出版公司，1988:3.

［2］［3］陳志尚.人學(xué)原理［M］.北京:北京出版社，2005:475，478.