人本主義與大學(xué)英語(yǔ)教育

杜媛媛

（山西大學(xué) 商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031）

一 人本主義心理學(xué)與學(xué)習(xí)活動(dòng)

人本主義心理學(xué)興起于20 世紀(jì)五六十年代的美國(guó)。由馬斯洛創(chuàng)立，以羅杰斯為代表，被稱為除行為學(xué)派和精神分析以外，心理學(xué)上的“第三勢(shì)力”。人本主義和其它學(xué)派最大的不同是其特別強(qiáng)調(diào)人的“正面”本質(zhì)和價(jià)值，而并非集中研究人的問題行為，強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，稱其為“自我實(shí)現(xiàn)”。

薩特的存在主義哲學(xué)中找到了真正的、完全的人本主義。他的著作《有和無》是把現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)和人本主義冶于一爐的集中體現(xiàn)，是人本主義充分發(fā)展的表現(xiàn)。存在主義心理治療的焦點(diǎn)是解決存在的焦慮，解決個(gè)人因?yàn)樯顩]有意義而產(chǎn)生的驚慌、恐懼感，治療一般包括通過強(qiáng)調(diào)自由選擇，以及建立一種可以減輕空虛、焦慮和煩惱的生活方式，培養(yǎng)對(duì)人生的更加成熟的態(tài)度。

羅杰斯以學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)于學(xué)習(xí)者是否有意義來區(qū)分兩類不同的學(xué)習(xí)。一種是所謂認(rèn)知學(xué)習(xí)，它只是腦力活動(dòng)，沒有個(gè)人情感的投入。學(xué)習(xí)無意義音節(jié)是這種學(xué)習(xí)的極端例子。他認(rèn)為，傳統(tǒng)學(xué)校課程中大部分內(nèi)容與學(xué)生生活無關(guān)，這種學(xué)習(xí)與無意義音節(jié)學(xué)習(xí)實(shí)際上沒有什么區(qū)別。另一種是意義學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，只有這種對(duì)于學(xué)習(xí)者本人有意義的學(xué)習(xí)才是唯一有價(jià)值的學(xué)習(xí)，它影響“廣泛而深遠(yuǎn)”，涉及“人的行為、態(tài)度，今后的行動(dòng)方向甚至整個(gè)人格”。教育的唯一目的就是促進(jìn)這種學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)，意義學(xué)習(xí)不是取決于教師的學(xué)識(shí)、講解、教學(xué)技巧、課程計(jì)劃和教輔手段；正好相反，教師應(yīng)該避免確定教學(xué)計(jì)劃，避免規(guī)定閱讀材料，而且除非學(xué)生要求，教師也不應(yīng)該用考試手段來評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些做法都與意義學(xué)習(xí)相悖。羅杰斯認(rèn)為意義學(xué)習(xí)的核心是學(xué)生直接參與學(xué)習(xí)過程，參與學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)的決策。學(xué)生要有根據(jù)自己的興趣和需要選擇學(xué)習(xí)的自由。同時(shí)，意義學(xué)習(xí)還必須讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)對(duì)于他們個(gè)人的意義。

二 我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育的現(xiàn)狀

隨著國(guó)家教育指導(dǎo)思想和教學(xué)改革的不斷深入，“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式已經(jīng)逐步成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主流趨勢(shì)。從某種意義上講，這種趨勢(shì)其實(shí)是恰恰符合“人本主義”思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值和自我認(rèn)同。教師通過英語(yǔ)教學(xué)，和學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)相互溝通、相互啟發(fā)和相互補(bǔ)充，分享彼此的思想、經(jīng)驗(yàn)和情感，從而讓英語(yǔ)課堂教學(xué)成為學(xué)生自我認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。2004 年制定的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求（試行）》明確指出：大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合能力。這就要求大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅僅要傳授一般的語(yǔ)言知識(shí)與技能，還要注重培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性的雙重特點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)大學(xué)英語(yǔ)課程時(shí)也應(yīng)當(dāng)充分考慮對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和跨文化知識(shí)的傳授。大學(xué)英語(yǔ)課不光是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言技能的平臺(tái)，更應(yīng)該成為學(xué)生了解世界的窗口，啟迪思想和情懷的搖籃。

馬斯洛強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中要重視對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感、潛能等內(nèi)心活動(dòng)的研究，尊重他們的獨(dú)立人格和自尊，幫助學(xué)生充分挖掘自身潛能，發(fā)展個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。教師在英語(yǔ)教學(xué)中，除了語(yǔ)言技能教學(xué)外，還要以語(yǔ)言作為載體，讓學(xué)生了解和發(fā)現(xiàn)世界的美。例如，在課堂教學(xué)中加入英美文學(xué)賞析，會(huì)對(duì)學(xué)生的文學(xué)和美學(xué)修養(yǎng)的提高起到推動(dòng)作用。優(yōu)秀的英美詩(shī)歌、散文和小說不光能起到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言技能的目的，而且能啟發(fā)學(xué)生的思想，幫助他們形成正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)真正意義上的自我實(shí)現(xiàn)。我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中植入的人本主義，旨在給學(xué)生注入正確的自我意識(shí)，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種問題，用語(yǔ)言載體為學(xué)生提供一個(gè)，從不同角度、不同緯度、不同社會(huì)結(jié)構(gòu)觀察和體會(huì)世界的機(jī)會(huì)。

羅杰斯批判傳統(tǒng)教育不讓學(xué)生接觸現(xiàn)實(shí)生活中真正有意義的問題，不讓他們承擔(dān)責(zé)任。他指出：讓年輕人從小學(xué)會(huì)思考復(fù)雜的問題，認(rèn)識(shí)到任何一個(gè)問題都有正反兩面和學(xué)會(huì)選擇自己的立場(chǎng)，是絕對(duì)必要的?！瓕W(xué)會(huì)解決復(fù)雜的社會(huì)和科學(xué)問題是教育的根本目的。因此，“我們必須讓所有學(xué)生，無論他們是在那個(gè)（教育）階梯上，接觸與他們生存有關(guān)的真實(shí)問題，這樣他們才會(huì)發(fā)現(xiàn)他們想要解決的問題”。羅杰斯認(rèn)為實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是營(yíng)造有利于學(xué)習(xí)的氣氛。既然學(xué)生都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，他們所需要的是不受壓抑，能讓他們的好奇心和創(chuàng)造性得以自由舒展的土壤、陽(yáng)光和空氣。這些條件一旦具備，那顆求知的種子就會(huì)自主地發(fā)芽生長(zhǎng)，而教師的主要作用就是營(yíng)造這種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛。教師不是專家，不是知識(shí)的傳授者，而是“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。教師創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的氣氛的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)過程中的人際關(guān)系，尤其是教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。這種態(tài)度的基礎(chǔ)是對(duì)學(xué)生的信任，即信任學(xué)生不僅有學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，而且有自主學(xué)習(xí)的能力。英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，是交流的工具之一，是一種智力技能。而作為一種技能，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的是交際。所以，培養(yǎng)樂于表達(dá)、自信大方的學(xué)習(xí)者是語(yǔ)言教師的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。教師要尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)感受，盡量減少對(duì)學(xué)生的批評(píng)。在師生交流的過程中，善于理解學(xué)生的想法，積極與學(xué)生討論。要多鼓勵(lì)和贊揚(yáng)學(xué)生，與學(xué)生多一些平等的交流，少一些教條化的命令，要微笑面對(duì)學(xué)生，表里如一，真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，充分信任學(xué)生。人本主義在注重營(yíng)造良好的文化學(xué)習(xí)氛圍的同時(shí)，也兼顧人本主義在關(guān)注學(xué)生潛力開發(fā)，同時(shí)也注重教師對(duì)人本主義思想的貫徹。教學(xué)角度和教師人文素養(yǎng)水平，直接決定了學(xué)生在校學(xué)習(xí)的氛圍和角度。營(yíng)造和諧融洽的師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)技能的同時(shí)，通過人本主義教學(xué)，讓學(xué)生走上愛智求真的正確道路，因而教師的素質(zhì)提高同樣是不容忽視的。

三 大學(xué)英語(yǔ)教育實(shí)踐中存在的問題及對(duì)策

盡管大學(xué)英語(yǔ)教育改革在近年來得到全面深化，但是目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中依舊存在一些問題：

1.許多教師仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式。理論上雖說貫穿了“以學(xué)生為中心”的思想，但“填鴨式”的教學(xué)現(xiàn)象仍屢見不鮮。

2.受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，絕大部分學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生往往靠在課堂上做筆記來集中學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)。

3.教師對(duì)語(yǔ)言和文化作為授課載體的作用強(qiáng)調(diào)不足，導(dǎo)致了學(xué)生死學(xué)硬背的現(xiàn)象。學(xué)生考試能力很強(qiáng)，實(shí)際運(yùn)用能力卻很差。

近年來，國(guó)內(nèi)對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的自主學(xué)習(xí)和通識(shí)教育的研究呈上升趨勢(shì)，但迄今提出用人本主義教學(xué)觀指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的研究尚不多見。筆者認(rèn)為，將“人本主義”教學(xué)觀引入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究中，從科學(xué)理論的角度確立英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)“以學(xué)生為本”，對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革是一個(gè)有益的嘗試。

非智力因素對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的影響非常深遠(yuǎn)。非智力因素作為智力因素以外其他意志品質(zhì)的綜合構(gòu)成，自上世紀(jì)八十年代起已經(jīng)得到教育界的廣泛關(guān)注，并且已經(jīng)成為影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一，甚至在某些情況下會(huì)成為影響學(xué)習(xí)效果的決定性因素，在獲取知識(shí)的欲望，學(xué)習(xí)過程中的展現(xiàn)的創(chuàng)造性，以及學(xué)習(xí)過程中的好勝心方面，意志、毅力和恒心都是保持學(xué)習(xí)動(dòng)力的有力保障，而責(zé)任心和道德良知之增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力的有效助推劑。許多成功個(gè)人和先進(jìn)國(guó)家的教育案例都在證明非智力因素的重要性。

另外，情感因素在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中也發(fā)揮著不容忽視的作用。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中情感因素的缺失是目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育的主要不足。馬斯洛理論告訴我們，學(xué)校里學(xué)生最大的需求是愛和自尊的需求，課堂上如果學(xué)生感受不到愛和尊重，他們就不能有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更不會(huì)由此實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，因此在教學(xué)中，老師要利用不同的教學(xué)方法積極調(diào)整學(xué)生的情緒，讓他們的情緒達(dá)到最佳，從而在英語(yǔ)課堂的學(xué)習(xí)中，始終處于積極的狀態(tài)。

大學(xué)英語(yǔ)作為一門基礎(chǔ)課程，其改革力度不斷加大，具有鮮明特色的教育內(nèi)涵也在不斷更新之中，其中包括教學(xué)符合不同層次、不同種類、不同歷史和教育方向高校的特色和風(fēng)格。一些重點(diǎn)高校本著培養(yǎng)精英型、學(xué)術(shù)性人才的目標(biāo)，其英語(yǔ)教學(xué)正經(jīng)歷著革命性的變革，越來越接軌國(guó)際，從教材、教師到教學(xué)正在大幅度采用西方前沿的理論和方法。獨(dú)立院校在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)大幅度轉(zhuǎn)型尚不現(xiàn)實(shí)，但是教學(xué)應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，根據(jù)不同學(xué)生的英語(yǔ)水平進(jìn)行分級(jí)教學(xué)，在不同級(jí)別英語(yǔ)教學(xué)中盡可能體現(xiàn)學(xué)校的專業(yè)方向、人文特色和歷史沉淀。因此，大學(xué)英語(yǔ)教育要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)定位把英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)和職業(yè)規(guī)劃相結(jié)合，使得語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)實(shí)踐能力的發(fā)展需求。

結(jié) 語(yǔ)

將人本主義應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)教育中，有利于學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，挖掘他們的創(chuàng)新能力、寫作能力、溝通和交流的能力。教師在教學(xué)過程中，加大和學(xué)生之間互動(dòng)學(xué)習(xí)的比重，從單純的知識(shí)教學(xué)、向?qū)W生教授英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)，到互動(dòng)交流中與學(xué)生共同成長(zhǎng)，向?qū)W生傳播和普及專業(yè)外知識(shí)，把人文情懷帶進(jìn)課堂，提升他們的內(nèi)涵和素養(yǎng)。教師的教學(xué)與學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力相結(jié)合，與院校的辦學(xué)宗旨和辦學(xué)愿景相結(jié)合，與學(xué)生的興趣愛好相結(jié)合，運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及其他非英語(yǔ)教學(xué)思路和方法，對(duì)學(xué)生在英語(yǔ)教學(xué)中產(chǎn)生的一系列問題進(jìn)行研究和總結(jié)，從而達(dá)到人本主義教學(xué)的目的。

[1]梁麗,李麗輝.尊重個(gè)性,培養(yǎng)“全人”:人本主義視域下大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施與構(gòu)建[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào),2013,(4).

[2]常蕾.非智力因素對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)和英語(yǔ)教學(xué)的影響[J].西北醫(yī)學(xué)教育,2006,(3).

[3]梁松林.羅杰斯的知情合一思想對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示[J].教育與職業(yè),2006,(29).