從弗洛伊德的精神分析學(xué)解讀《加州殺手》

許雙子

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從弗洛伊德的精神分析學(xué)解讀《加州殺手》

許雙子

（湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411100）

論文首先對《精神分析學(xué)引論》中無意識理論、人格結(jié)構(gòu)理論和本能、壓抑、升華論三個主要觀點(diǎn)進(jìn)行了解析，然后在此理論基礎(chǔ)上，根據(jù)《加州殺手》劇情發(fā)展脈絡(luò)，用弗洛伊德的死亡本能學(xué)說和完整人格的缺失與失衡從兩個角度深度解讀《加州殺手》，試圖解釋人性善惡的根源并提出了反思。

加州殺手；弗洛伊德；精神分析理論；死亡本能學(xué)說；完整人格

《加州殺手》是一部經(jīng)典的犯罪劇情片，由兩位當(dāng)紅的小生布拉德·皮特與大衛(wèi)·杜楚尼主演。劇情描述雅痞型作家布萊恩正在寫一本關(guān)于連續(xù)殺人狂的書，他決定偕同攝影師女友卡莉開車往加州找尋靈感。他們開車沿著犯罪地點(diǎn)一路進(jìn)行資料搜集，中途因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足而搭載了一對順路到加州去的年輕夫妻失業(yè)的前囚犯薛立和他沒頭腦的少年女朋友愛利斯，不料對方就是個連續(xù)殺人犯。導(dǎo)演多米尼克．塞納以稀奇古怪的非主流手法描述兩對情侶開車橫越美國的奇異旅程，將這部刻畫人物內(nèi)在心理對峙的影片拍得氣氛十足，而且深具諷刺性。雖然也有相當(dāng)血腥的暴力場面，但真正吸引人心得卻是對人性的思考。本文試從弗洛伊德的精神分析法來解讀該片。

作為精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，奧地利精神病醫(yī)生西格蒙德·弗洛伊德幾乎可以說是重塑了西方世界的人性觀和文化觀，其對20世紀(jì)思想界的影響罕有匹敵。雖然他說不上是十分嚴(yán)格意義上的美學(xué)哲學(xué)家，但回望20世紀(jì)的美學(xué)發(fā)展史，其對美學(xué)的思考無疑占據(jù)了一個十分重要的位置。

一 弗洛伊德的精神分析理論

弗洛伊德通過“潛意識的發(fā)現(xiàn)”認(rèn)識到人類不是依靠著自己的自由意識而生存的，實(shí)際上是被自己的潛意識所操控著，本文將以《精神分析學(xué)引論》中的三個主要觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)解讀《加州殺手》。

（一）無意識理論

弗洛伊德以無疑是作為心理的基礎(chǔ)，把人的心理結(jié)構(gòu)氛圍三個領(lǐng)域，即意識、前意識和無意識。意識是呈現(xiàn)于表層的部分，是與直接感知有關(guān)的心理過程，它面向外部世界，完成著感覺器官的作用，他是人的有目的的、知覺的心理活動，可以用語言表達(dá)，并接受社會公德的約束，服從“現(xiàn)實(shí)原則”。前意識處于中層，儲存著暫時被遺忘的意識內(nèi)容，所以它是可以被意識召回的部分。前意識的功能主要是在意識和無意識之間從事警戒，檢查無意識的偽裝情況，只有當(dāng)無意識的偽裝能為社會意識所容納時，才準(zhǔn)許它進(jìn)入意識之中。無意識處于心理活動深層，是人類精神世界的基礎(chǔ)和人類外部行為的內(nèi)驅(qū)力，也是人的生物本能、欲望的儲存庫。這種本能、欲望具有強(qiáng)烈的心理能量負(fù)荷，服從“快樂原則”，總是迫切地尋找發(fā)泄的出路，力圖滲透到意識中去得到滿足。這一部分，個人是意識不到的，但它卻影響人的行為，決定著人類的全部有意識的生活，甚至決定這個人乃至整個民族的命運(yùn)。潛意識是無意識理論中的最核心的部分。心的結(jié)構(gòu)即由意識、前意識和無意識構(gòu)成。

（二）人格結(jié)構(gòu)理論

通過對心的結(jié)構(gòu)的修正，弗洛伊德提出了一個動態(tài)理論，即人格結(jié)構(gòu)理論。他將人格分成本我、自我和超我三個成分。本我是人格結(jié)構(gòu)中的最底層，是本能和欲望組成的能量系統(tǒng)，完全處于潛意識之中，是最原始的，它遵循“快樂原則”，要求人必須滿足基本的需要，如果需要得不到滿足，就會出現(xiàn)焦慮。也就是要求人去尋求快樂，盡量去躲避痛苦。自我是從本我中間分化出來，是本我和外界關(guān)系的調(diào)節(jié)者，它受到了本我和外界的如社會規(guī)范，道德法則和法律的雙重控制。自我在人格三結(jié)構(gòu)中充當(dāng)著管理者的成分，遵循著“現(xiàn)實(shí)原則”，在超我的監(jiān)控下，對人格中潛意識來自于本我的需要有限度地放行。而對于來自于本我的非理性的沖動和欲望，則由從自我分化出來的超我進(jìn)行監(jiān)督和制約。超我處于人格結(jié)構(gòu)的最高層，是社會道德和規(guī)范內(nèi)華的結(jié)果，壓抑本我并監(jiān)控自我，充當(dāng)著檢查器的成分。遵循著“至善原則”，是最自然，最富有道德感的道德良知。這三者之間必須達(dá)到動態(tài)平衡，才能構(gòu)建成一健全的人格。

（三）本能、壓抑、升華論

弗洛伊德把本能界定為：“一種源自體內(nèi)而表現(xiàn)在精神上的內(nèi)在刺激?！辈⒄J(rèn)為本能是一種“內(nèi)在需要”。本能沖動包括死亡的沖動、性欲的沖動等，但弗洛伊德最強(qiáng)調(diào)的是性欲，他認(rèn)為無意識中最強(qiáng)有力的就是那種生生不息、難以控制的被他稱為“里比多”的性本能。性欲沖動是人的先天本能和后天驅(qū)力，它唯一的欲求就是不間斷地追尋宣泄、快樂和滿足。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，人的這種本能欲望往往不能被社會道德、民族習(xí)俗所包容，欲望和沖動平時只能被排擠、囚禁在無意識深處，從而無法得到實(shí)現(xiàn)。這種違反人性的精神現(xiàn)象，弗洛伊德就把它叫做“壓抑”。這種“壓抑”已經(jīng)成為我們個人成長發(fā)展的必要部分，“一般而言，我們的文明可以說是建基在本能的壓抑上面的，每個人都要犧牲一部分”。但是由“里比多”生發(fā)的欲望可以被暫時壓抑，卻不會消失。因此，人若想讓心靈世界保持正常的平衡狀態(tài)，必須采取種種補(bǔ)救措施來出離痛苦、尋求快樂。重要的途徑就是將“里比多”改道轉(zhuǎn)移到社會現(xiàn)實(shí)允許、倫理道德容忍的具有崇高價值的創(chuàng)造活動中去，從而使“里比多”得到釋放，即升華。

二 《加州殺手》解讀

本片的劇情發(fā)展由兩條主線構(gòu)成。一條是明線即美國阿肯色和得克薩斯州的各個著名的殺人犯案現(xiàn)場的旅行過程，另一條是暗線即殺人狂與普通人之間的區(qū)別的追問與回答。下面通過對這兩條主線分別從兩方面進(jìn)行解讀。

（一）死亡本能學(xué)說

片中的四個主人公布賴恩、凱利、薛立和愛麗絲在整個過程中都被“殺人”這個事物而牽動。布賴恩對連環(huán)殺手有著無以名狀的迷戀。他想要寫一本關(guān)于連續(xù)殺人狂的書，為了研究殺人狂的殺人心理，尋找真實(shí)的靈感，他說服他的女朋友——攝影師凱利，旅行參觀阿肯色和得克薩斯州的著名美國人謀殺站點(diǎn)，在最后手刃薛立。凱利似乎是出于對男友的支持而踏上這個旅程，然而當(dāng)她走進(jìn)各個犯罪現(xiàn)場時，看到陰森的老屋和各式各樣的殺人利器時，她便深深的陷入了這個探索殺人旅程，無法抑制地拍下各種驚悚照片。失業(yè)的前囚犯薛立在殺掉令他惱怒的房東后和他沒頭腦的少年女朋友愛利斯加入了布萊恩的旅程。在途中，由于缺錢薛立在加油站殺死一個人，而隨后他的殘暴的殺人本性便逐漸的顯露出來。至于低智商的愛麗絲雖然討厭“殺人”，但卻是單純的個人喜好而不包含任何道德倫理價值的判定。在結(jié)尾，主人公說“人人都可能成為殺手”，為什么人有一種本能的對“殺人”的心理傾向?；蛟S弗洛伊德的本能學(xué)說能夠很好的解釋這一原因。

弗洛伊德的本能學(xué)說有一個變化過程。在前期，他將人的本能分為自我本能和性本能兩種，在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑了他的力比多理論。到后期，他認(rèn)為這兩種本能其實(shí)可以歸結(jié)為一種，就是愛欲本能，或稱為生的本能。而與之對立的，是一種破壞的本能，或稱為死的本能。因此，人的最基本的本能只有兩種：生的本能（愛欲本能）和死的本能（破壞本能）。弗認(rèn)為生命的進(jìn)化和發(fā)展只是偶然現(xiàn)象，需歸因于外部原因；反之生命向寂滅狀態(tài)的回歸，卻是它的本質(zhì)和目標(biāo)所在，是生命內(nèi)在本能即死亡本能。他說，“食色本能常欲將生命的物質(zhì)集合而成較大的整體，而死亡本能則反對這個趨勢，他要將生命的物質(zhì)重返于無機(jī)狀態(tài)。這種本能勢力的合作與反抗產(chǎn)生了生命現(xiàn)象，直到死為止”。這說明，生的本能與死的本能相比，生的本能不過是保障死的本能的機(jī)制。以此可見，弗更看重死亡本能對生命體存在之意義。

死亡本能是破壞性的，它是恨的動因，表現(xiàn)為向外部擴(kuò)展的攻擊的侵略傾向。而當(dāng)主要傾向在外界受挫時，他又折回自我，成為自殺的一種誘因。弗通過研究原始人的死亡態(tài)度認(rèn)為人的攻擊破壞原動力的死亡本能是與生俱來的，人的血液中流著嗜殺的欲望。布萊恩和凱利在死亡本能的驅(qū)使下，對“殺人”有著潛意識下的渴望，當(dāng)然這種無意識的行為傾向并沒有被他們所察覺。薛立是一個兇殘無血的恐怖的殺人魔，在他的觀念中殺人并不是什么大不了的事情，如果他愿意他就可以殺人。薛立的殺人動機(jī)可能真的如同布萊恩的那句“殺人狂的心理有時像小孩兒分別不出對錯，”對此從弗洛伊德的精神分析法來看，薛立殺人只是單純的遵從了死亡本能，他以自己的喜好來殺人，為取悅自己而殺人。

（二）完整人格的缺失與失衡

（1）完整人格的缺失。薛立之所以不能區(qū)分對與錯，不在于智力而在于完整人格的缺失。超我是社會道德和規(guī)范內(nèi)華的結(jié)果，抑制本我并監(jiān)控自我。從薛立的整個殺人過程來看，他的人格三結(jié)構(gòu)中的“超我”完全地缺失了：薛立為了房租和路費(fèi)分別殺害了房東和路人，這是出于自我的現(xiàn)實(shí)原則，在此超我沒有起到監(jiān)控的作用；然后為了得到凱利而開始了血腥殺戮，這是他遵從本我快樂的原則，在此超我沒有起到抑制的作用。

（2）完整人格的失衡。除了完整人格的缺失而形成的殺人狂，在影片中更多的探討了普通人的人格失衡而導(dǎo)致犯罪。在片頭，主人公提出了“what is the difference between normal human beings and series killers”的問題；在結(jié)尾，主人公作出了回答：人人都可能成為殺手，但不同的是，有血性的人心中總是懷有慈悲，而冷血?dú)⑹謪s沒有。殺人狂與普通人之間的區(qū)別不在于生理的缺陷而在于道德情感的淪陷。布萊恩在推敲那些歷史有名的殺人狂的殺人動機(jī)時發(fā)現(xiàn)，很多聞風(fēng)喪膽的殺人狂是從普通人轉(zhuǎn)變過來的，比如由于長期受到父親的虐待，少年將自己父親殘忍殺害。在長期受到父親的虐待后，少年的人格三結(jié)構(gòu)——本我、自我和超我這三者之間必須達(dá)到的動態(tài)平衡被打破，從而造成了病態(tài)的人格結(jié)構(gòu)。

實(shí)際上，普通人與罪犯之間的轉(zhuǎn)變只有一步之遙，關(guān)鍵在于保持本我、自我與超我三者之間的一種動態(tài)平衡。如影片有一場描繪了布萊恩的開槍過程。在來到一處殺人狂的犯罪地點(diǎn)時，薛立閑來無事少年的超我與自我最后選擇了投降，促使人格結(jié)構(gòu)中的超我向下發(fā)展，以至于本我凌駕于自我與超我之上，三者之間未能達(dá)成一種動態(tài)平衡，未能構(gòu)建成健全的人格，使他成為了一個不愿受社會、法律及道德約束的人，而幾近瘋狂，把隨身帶的手槍拿出來隨意射擊，布萊恩和凱利剛開始看到薛立射槍時，馬上感到有威脅而呵斥薛立停止這種危險行為。然而，當(dāng)薛立說這不過是尋樂而已，沒有危險，并叫布萊恩試槍時，布萊恩首先拒絕了，但最終抵擋不了射槍的誘惑，竟加入了薛立的危險游戲而樂此不疲。凱利試圖勸說他但是沒有作用，直到槍差點(diǎn)射中愛麗絲，他才意識到后果的嚴(yán)重性，于是扔掉手槍，發(fā)誓再也不拿槍。這個過程很好的展示了人格三結(jié)構(gòu)的互動關(guān)系。首先布萊恩本我壓抑的情況下拒絕玩槍，此時超我在起著抑制作用。隨后在破壞本能的作用下，布萊恩經(jīng)不住誘惑開始射槍，超我被本我壓制。在打槍的過程中，破壞欲極大地得到滿足直到槍威脅到生命時，自我人格調(diào)節(jié)本我，從而再次拒絕開槍。隨后，超我發(fā)生作用，布萊恩發(fā)誓再也不拿槍。整個過程中，人格結(jié)構(gòu)中的本我、自我和超我三種力量的爭斗和流轉(zhuǎn)決定了人的道德人格的轉(zhuǎn)變。人格結(jié)構(gòu)中這三種力量的對比也是不斷變化，轉(zhuǎn)化的。

總之，這部影片給人留下了令人深思的問題，影片對“正常人和殺手”之間的區(qū)別追問不是單純揭示人性惡的本源，而是對人性善惡的矛盾關(guān)系做出了探討。每個人心中都有一個魔鬼和天使：一個好人也可以是一個十足的壞蛋；一個窮兇極惡的壞人，也有他善良的人性的一面。評判一個人也許并不像人們表面上所想。同樣，分析一種行為發(fā)生的深層原因未必是弗洛伊德精神分析法所能完全覆蓋的。

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2015）09-0081-02

2015－09－01

許雙子（1986－），女，湖南湘潭人，碩士研究生，湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院輔導(dǎo)員。