服裝設(shè)計專業(yè)美術(shù)教學(xué)探究

崔雪生河北大廠職教中心

服裝設(shè)計專業(yè)美術(shù)教學(xué)探究

崔雪生
河北大廠職教中心

古今中外的服裝雖能千變?nèi)f化，但卻永遠(yuǎn)受到一種限制，那就是服裝是被穿在人的身體上。所以，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計，首先就要熟悉人體結(jié)構(gòu)和人體運動規(guī)律。同時還要掌握人體繪畫的基本表現(xiàn)技法。這就必須具備一定的造型能力。素描是第一步，其中速寫又是極重要的。人與其他動物的一個重要的區(qū)別就在于人是運動著的。靜態(tài)的人體固然是美的，而運動著的人體更增添了無限活力。因而，在教學(xué)中必須狠抓學(xué)生基本功的訓(xùn)練，強調(diào)素描與速寫的重要。

興趣；互相協(xié)作；教材和教法；模擬；人格魅力；色彩知識

服裝美術(shù)設(shè)計是一門綜合性很強的學(xué)科。集政治、文學(xué)、自然、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理、美學(xué)、心理學(xué)、商品學(xué)、市場學(xué)、美術(shù)史和服裝史等多方面的知識。這些知識，可以幫助我們認(rèn)識和理解服裝美術(shù)設(shè)計的原理，從而提高設(shè)計水平。然而，目前我國的學(xué)科教育由于受計劃經(jīng)濟(jì)思想的影響，分工比較細(xì)，結(jié)果往往造成學(xué)生死盯著一門學(xué)科而去學(xué)習(xí)，卻不能舉一反三，運用其他學(xué)科的原理來幫助理解。尤其碰到疑難雜癥時，或囫圇吞棗，或似是而非地生搬硬套。這時教師就猶如一個迷宮的導(dǎo)航員，可以啟發(fā)手足無措的學(xué)生進(jìn)行橫向思維。眾所周知，知識之間是相通的。一個合格的服裝設(shè)計人才，必須廣博的文化知識中吸取營養(yǎng)，人而努力提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

一、美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)方法在技能培養(yǎng)上有一定獨到的作用，而在培養(yǎng)學(xué)生的能力方面就比較欠缺。作為一名服裝美術(shù)教師，在教學(xué)中我們常常遇到這樣的困惑：我們眼中的確有一批得意門生，美術(shù)能力甚強，與此同時也存在著一批對美術(shù)課很無所謂的學(xué)生，上課時他們愛聽不聽的樣子，還時而會給你來個小搗亂；作業(yè)時也是寥寥幾筆完成作業(yè)應(yīng)付了事。若是上手工課，他們總是以忘帶材料為由，只是呆在一旁看看，甚至和別人搗亂。有時即使材料帶來了，我們也表揚了他，鼓勵他要好好做，可他卻會委屈的對你說：“我做不來”，然后還是呆在一旁看自己小組其他的成員完成整件作品，要真正地把每一位學(xué)生的興趣都調(diào)動起來又談何容易！

可見，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)目的、內(nèi)容、實施和評價等都是有教師在規(guī)定的教學(xué)大綱，教學(xué)計劃的范圍內(nèi)確定的，與之相對應(yīng)的是授受式的教學(xué)活動，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)和體驗過程中對美術(shù)的興趣不夠濃厚，對美的發(fā)現(xiàn)不夠主動，對美的創(chuàng)造更加不知從何下手。而學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展應(yīng)該有接受式和發(fā)現(xiàn)式兩種。因此我們希望能夠改變單一傳授的方式，讓學(xué)生在我們老師的引領(lǐng)下體驗和享受發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。

二、繪畫是基礎(chǔ)

古今中外的服裝雖能千變?nèi)f化，但卻永遠(yuǎn)受到一種限制，那就是服裝是被穿在人的身體上。所以，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計，首先就要熟悉人體結(jié)構(gòu)和人體運動規(guī)律。同時還要掌握人體繪畫的基本表現(xiàn)技法。這就必須具備一定的造型能力。素描是第一步，其中速寫又是極重要的。人與其他動物的一個重要的區(qū)別就在于人是運動著的。靜態(tài)的人體固然是美的，而運動著的人體更增添了無限活力。服裝的外觀美則要通過與人體的結(jié)合來表現(xiàn)的。試想，一個連人體結(jié)構(gòu)都不熟悉、不會畫的人，設(shè)計出的衣服能“穿嗎？因而，在教學(xué)中必須狠抓學(xué)生基本功的訓(xùn)練，強調(diào)素描與速寫的重要。

色彩知識也是必不可少的。建筑師、廣告商、舞臺設(shè)計師甚至廚師都在反復(fù)地孜孜不倦地擺弄色彩，試驗各種組合效果，運用色彩來創(chuàng)造他的奇跡。服裝設(shè)計者也不例外。色彩往往在服裝設(shè)計中起到先聲奪人的作用。

教學(xué)中我還主張引導(dǎo)學(xué)生欣賞些中外名畫，這樣既能提高我們自身的素質(zhì)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀，也能使我們從中受到些設(shè)計啟示。例如，我國古代人物畫中，有曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)兩種迥異的風(fēng)格，前者是說東吳畫家曹不興畫的佛像生動傳神，衣服緊貼人的身體，把絲綢、布匹輕軟的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致，使人物的肢體動態(tài)透過衣服的遮掩依然能讓人感覺得到，人和衣就像剛?cè)怂锶〕鰜硭频?；后者則說唐吳道子筆下人物總是寬袍大袖、飄逸瀟灑，就像在風(fēng)中云里漫步一樣。此二者都巧妙地借助了衣服來表現(xiàn)人物。從另一個角度也恰恰說明了服裝能烘托人的形象美，服裝與人成了一個美的整體。

三、音樂是橋梁

在服裝造型中，形與色的變化與音樂中的節(jié)奏、旋律一樣要用一定的組合形式去進(jìn)行。布局氣氛也可有高昂激烈與平淡低廉之分；點、線、面色彩的變化，與可體現(xiàn)出輕重緩急的有規(guī)律或無規(guī)律的節(jié)奏變化。如果這些變化也能給人以無聲的旋律之享受，這樣的設(shè)計就能成為具有旋律美的高水平作品了。而要達(dá)到這樣的高水平，就需要加強自己在音樂方面的修養(yǎng)，把自己在音樂欣賞中獲得的無形的旋律美感，通過運用服裝造型中的點、線、面的變化手段，在引導(dǎo)人們視線的過程中傳達(dá)給人們，使別人在感覺上產(chǎn)生共鳴。

四、文學(xué)是紐帶

除了音樂，文學(xué)詩詞中也很講究節(jié)奏、韻律感。記得我在教服裝的”節(jié)奏美時，曾用了這樣一種導(dǎo)入方式：請學(xué)生每人準(zhǔn)備一紙一筆，然后一起背誦大家熟悉的李白的《下江陵》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。在背的過程中，用線條的方式在紙上將詩的抑揚頓挫、平仄起伏表現(xiàn)出來。實際上，不經(jīng)意間學(xué)生已感受到了節(jié)奏、韻律，并在思維上很快地過渡到了服裝美術(shù)設(shè)計中來。

服裝史是一部偉大的文化史，是一個巨大的藝術(shù)寶庫，對服裝設(shè)計者來說是必須掌握的史學(xué)知識。設(shè)計者們常在這珍奇海中遨游，陶冶情趣，吸取前人智慧，古為今用。我在給學(xué)生介紹服裝史時，講到了十九世紀(jì)末美國婦女流行用飛禽羽毛做帽飾，于是當(dāng)時捕鳥成風(fēng)，立即我就聯(lián)想到了我國古老的《詩經(jīng)》的開篇詩句：”關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。這詩中有聲，詩中有情，是人類與鳥類聲情諧鳴的交響曲。

綜上所述，繪畫、音樂、文學(xué)等其他學(xué)科在服裝美術(shù)設(shè)計教學(xué)中靈活、巧妙地應(yīng)用，融會貫通、相輔相成，充分發(fā)揮其整體效應(yīng)，是肯定能使我們的課上得更生動、有趣的。