網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化背景下思想教育工作的創(chuàng)新

尚軍霞河北省高邑縣職業(yè)技術(shù)教育中心

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化背景下思想教育工作的創(chuàng)新

尚軍霞
河北省高邑縣職業(yè)技術(shù)教育中心

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化背景下思想教育工作的創(chuàng)新有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育形式，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)期社會(huì)化的特性；在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化；展開“網(wǎng)德”教育，構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)倫理；增強(qiáng)組織建立，消解虛擬組織對(duì)理想組織的沖擊；推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)立法工作；建立健康網(wǎng)站，占領(lǐng)網(wǎng)上思想教育陣地。

網(wǎng)絡(luò)；社會(huì)化；思想教育工作

網(wǎng)絡(luò)拓展了人的社會(huì)化的內(nèi)涵，網(wǎng)絡(luò)文化的呈現(xiàn)使人的社會(huì)性的開展有了新的參量、新的方式。但是，網(wǎng)絡(luò)文化的理想開展過(guò)程，既有其理想性的一面，又有其理想復(fù)雜性的一面；既有提升現(xiàn)代性的一面，又有在理想的復(fù)雜要素下使現(xiàn)代性變得紊亂不堪的一面。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化提出的一些新問(wèn)題，思想教育工作者應(yīng)創(chuàng)造性地開展工作。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育形式，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)期社會(huì)化的特性

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)期，正確思想理論的“灌輸式”教育依然不可或缺。直接向青少年一代提供大量的“信息源”，發(fā)揮正向社會(huì)化的功用仍然非常必要。但思想教育的效果將更多地依賴于“交互式”的信息傳輸方式，教育者與受教育者之間的關(guān)系將變得更為對(duì)等、互動(dòng)。因而，就思想教育的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，更要留意培育青少年的是非判別才能，讓他們?cè)诙嘣膬r(jià)值觀體系下，學(xué)會(huì)鑒別，學(xué)會(huì)選擇；就教育的方式來(lái)說(shuō)，主要是經(jīng)過(guò)感化的教育辦法，將思想教育浸透在豐富多彩的活動(dòng)當(dāng)中。

二、在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化

在傳統(tǒng)的社會(huì)化理論中，“社會(huì)性”總是與民族性、民族文化的教化聯(lián)系在一同的，并且，人們由此得以生活在一種相對(duì)固定的“文化場(chǎng)域”中。所以社會(huì)化總是與一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的要素相聯(lián)系。而全球連通的因特網(wǎng)無(wú)疑會(huì)消解民族的文化品德及其主流認(rèn)識(shí)形態(tài)傾向。如今因特網(wǎng)上95％的信息是英文，中文信息目前還不到1％。并且美國(guó)是“依照本人的方式肯定了因特網(wǎng)的技術(shù)規(guī)范”。在這種情形下，世界觀并沒(méi)有完整構(gòu)成的青少年長(zhǎng)期接觸因特網(wǎng)，很容易遭到網(wǎng)上內(nèi)容所隱含的文化價(jià)值觀的影響。德育工作者既要向“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”提供傳統(tǒng)文化的肉體糧食，又要引導(dǎo)他們正確應(yīng)用人類社會(huì)的一切優(yōu)秀文化成果，還要加強(qiáng)青少年的免疫力，消解網(wǎng)絡(luò)上的西方認(rèn)識(shí)形態(tài)的無(wú)形浸透，這已成為現(xiàn)時(shí)期德育工作者面臨的一個(gè)重要任務(wù)。

三、展開“網(wǎng)德”教育，構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)倫理

首先應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理標(biāo)準(zhǔn)的研討和討論，明白各種網(wǎng)絡(luò)主體之間的權(quán)益、義務(wù)，以及網(wǎng)絡(luò)道德的根本準(zhǔn)繩，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的職業(yè)道德，構(gòu)建和標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)倫理，為進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)明一個(gè)良好的道德環(huán)境。由于傳統(tǒng)組織化、序列化的社會(huì)化形式已發(fā)作斷裂，網(wǎng)絡(luò)打破了社會(huì)各級(jí)組織對(duì)媒體的控制范圍，使得社會(huì)化正確導(dǎo)向的控制愈加艱難。垂直的約束力銳減，社會(huì)支持構(gòu)造扁平化，網(wǎng)民就可能猶如散沙，滾落于正向社會(huì)化場(chǎng)之外，同時(shí)還會(huì)遭到某種網(wǎng)上盅惑或慫恿，結(jié)成非法組織成員而走上“社會(huì)化的歧路”。

其次，要增強(qiáng)對(duì)青少年的網(wǎng)德教育，指導(dǎo)青少年構(gòu)成對(duì)道德的正確認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)其道德判別才能，學(xué)會(huì)選擇，辨認(rèn)良莠，鼓舞他們停止網(wǎng)絡(luò)道德創(chuàng)新，進(jìn)步個(gè)人涵養(yǎng)，養(yǎng)成道德自律。傳統(tǒng)社會(huì)化就“施化”的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是經(jīng)過(guò)社會(huì)“過(guò)濾器”和把門人精心挑選后的信息，但網(wǎng)絡(luò)化下，網(wǎng)絡(luò)打不爛、堵不住的設(shè)計(jì)準(zhǔn)繩，創(chuàng)始了信息多元傳送和良莠共存的景觀。

網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)生活在一定水平上正在“解構(gòu)”我們?cè)劳欣硇栽O(shè)置的社會(huì)化過(guò)程。首先，網(wǎng)絡(luò)給人以虛擬化的身份，人們并不需求首先思索社會(huì)規(guī)范化的原則，而是面對(duì)本人想要什么，其虛擬的身份構(gòu)成了一道自然的屏障?！帮h浮的社會(huì)性”成了虛擬人的品德，網(wǎng)絡(luò)人不是一種被規(guī)范化的社會(huì)人形象，它在否認(rèn)以往經(jīng)典意義上的社會(huì)性。其次，網(wǎng)絡(luò)文化在認(rèn)同多樣性、選擇性、個(gè)人化的同時(shí)，也在默許非規(guī)范性，認(rèn)可更普遍意義上的非理性選擇。傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的社會(huì)化理論以為，初級(jí)群體、次級(jí)群體是人的社會(huì)化的根本環(huán)境，是塑造人的社會(huì)性最初的橋梁。它強(qiáng)調(diào)特定家庭、階級(jí)、職業(yè)群體給予人們塑造起的主流價(jià)值觀。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)期，當(dāng)“上網(wǎng)”曾經(jīng)是越來(lái)越多的大學(xué)生、中學(xué)生以至小學(xué)生的人生早期經(jīng)歷一局部時(shí)，價(jià)值觀的多元主義、相對(duì)主義成了潛在的行為導(dǎo)向。網(wǎng)站上一些很隨便被看到的可點(diǎn)擊的不安康標(biāo)題與內(nèi)容，很自然地把人帶入一種非主流的心態(tài)之中。因而，應(yīng)增強(qiáng)“網(wǎng)德”教育。

四、增強(qiáng)組織建立，消解虛擬組織對(duì)理想組織的沖擊

由電子信息網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生的種種新的社會(huì)群體和關(guān)系，都可稱是虛擬化的組織。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在著大量的虛擬組織，它們具有普遍性、松懈性和邊緣化的特性，其中既有安康的、利于青少年開展的類型，也有不利于青少年生長(zhǎng)的類型。它們對(duì)理想社會(huì)中合法的、健康的組織會(huì)構(gòu)成一定水平的沖擊。要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)虛擬組織的管理，首先在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部，要設(shè)立機(jī)構(gòu)對(duì)各種組織管理，把它們歸入到管理者的視野范圍中。其次，各級(jí)理想組織要充分應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)的紐帶作用，經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成我們所希望看到的組織，再經(jīng)過(guò)這些組織展開有利于青少年生長(zhǎng)的活動(dòng)，把青少年吸收過(guò)來(lái)。

人際情感是需求人與人的社會(huì)交往來(lái)維持的，因特網(wǎng)的普及，改變了人際交往的方式，使人與人的交流變成了人與機(jī)器之間的交流。與機(jī)器的接觸日益增加，同別人的社會(huì)交往則會(huì)被削弱，這有可能招致人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)，招致個(gè)人產(chǎn)生慌張、孤僻、冷漠及其他健康問(wèn)題。而且，一些電腦喜好者容易患上“網(wǎng)絡(luò)留戀癥”，整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)之中而不能自拔，以致于對(duì)理想生活中的人和事漠然置之。網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展了社群的分化，無(wú)中心分布式的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造使對(duì)等自在的思想交流成為可能，人們常常由利益表達(dá)和聚合的自由、共同的興味喜好而分化為一個(gè)個(gè)新群體，各個(gè)群體之間喪失溝通對(duì)話的興致而“陌如路人”。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的飛速開展，會(huì)給我們不時(shí)提出新的課題新的任務(wù)。思想教育工作者只要積極應(yīng)對(duì)，才會(huì)面對(duì)新形勢(shì)，解決新問(wèn)題。