嫘祖開辟了新時(shí)代

張富領(lǐng)

這是一個(gè)讓人想起來就激動(dòng)的名字。這個(gè)名字從遠(yuǎn)古流傳到了現(xiàn)在，還要千年萬年流傳下去，生生不息。

那個(gè)裊裊婷婷的村姑，曾和那個(gè)時(shí)代所有的女子一樣，身披樹葉連結(jié)的裙裾，去汲水，去撒種，去放牧。不同的是，她發(fā)明了種桑養(yǎng)蠶，抽絲編絹。從此人們結(jié)束了“茹毛飲血，衣其羽毛”原始衣著，進(jìn)入了錦衣繡服的文明社會(huì)。沒有她，不知道那種蠻荒歲月還要延續(xù)多久。她，就是嫘祖。

嫘祖，開辟了一個(gè)新的時(shí)代。

關(guān)于嫘祖的傳說

我國(guó)素以“絲國(guó)”著稱于世，是絲綢業(yè)的發(fā)源地。絲綢柔軟透氣的性能及絢麗多彩的花色品種不僅博得了國(guó)人的青睞，在國(guó)外也享有極高聲譽(yù)。

我國(guó)歷史上關(guān)于桑蠶絲綢的起源有許多動(dòng)人的傳說，其中嫘祖教民養(yǎng)蠶制絲的故事史書上記載最多，流傳也最廣。

相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，有一位美麗善良的姑娘，出生在西陵嫘村山一戶人家。姑娘長(zhǎng)大后每天都要外出采集野果來奉養(yǎng)體弱多病的二老。她不怕苦和累，近處的野果采集完了，便跋山涉水到遠(yuǎn)處去采集，每天很晚才回家。不久，遠(yuǎn)處的野果也采完了，拿啥來奉養(yǎng)二老呢？生活的艱難使姑娘靠在一棵桑樹下傷心地哭起來，哭聲是那樣哀婉、凄涼，使遠(yuǎn)近的飛禽走獸都感動(dòng)地流下了淚水。這哭聲震動(dòng)了天廷。玉皇大帝撥開云霧向下一看，見一個(gè)十四五歲的孝女哭得死去活來，便發(fā)了善心，把罪仙“馬頭娘”打下凡間，變成吃桑葉吐絲的天蟲。馬頭娘看見姑娘悲傷的樣子，便將桑果落在她的嘴邊，姑娘舔舔嘴邊又酸又甜。便吃了一點(diǎn)，覺得沒什么異樣，就采了許多帶回家給二老吃，老人吃后精神一天比一天好。

一個(gè)陽(yáng)光明媚的夏天，姑娘發(fā)現(xiàn)樹上的天蟲不斷地吐著絲，做繭子，在陽(yáng)光下產(chǎn)生的七彩反射非常美麗，出于好奇，姑娘采一粒放在嘴里，用手把絲拉出來，這絲又有韌性。她索性像天蟲那樣，編成一塊塊小綢子，連成一大塊給父母披在身上，熱天涼爽、冬天溫暖，于是為天蟲取名為蠶，捉回家喂養(yǎng)。經(jīng)過長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，姑娘完全掌握了蠶的生產(chǎn)規(guī)律和繅絲織綢技藝，并將這些毫無保留地教給當(dāng)?shù)氐娜藗?。從此人們結(jié)束了“茹毛飲血，衣其羽毛”原始衣著，進(jìn)入了錦衣繡服的文明社會(huì)。

姑娘發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲織綢的消息很快傳遍西陵部落，西陵王非常高興，收姑娘為女兒，賜名“嫘祖”。嫘祖這一驚天動(dòng)地的創(chuàng)舉很快傳遍了神州大地，部落的首領(lǐng)紛紛到西陵向她求婚，都遭到嫘祖的婉拒。這時(shí)英俊非凡的中原部落首領(lǐng)黃帝軒轅，征戰(zhàn)來到西陵，兩人一見傾心，很快嫘祖被選作黃帝的元妃。嫘祖輔助黃帝戰(zhàn)勝了南方的蚩尤和西方的炎帝，協(xié)調(diào)好各部落的關(guān)系，完成了統(tǒng)一中華的大業(yè)。同時(shí)奏請(qǐng)黃帝詔令天下，把栽桑養(yǎng)蠶織錦的技術(shù)推廣到全國(guó)。嫘祖死后黃帝把她葬于落村山，后世尊稱其為“先蠶娘娘”。

嫘祖被后人推崇為我國(guó)養(yǎng)蠶取絲的創(chuàng)始人。據(jù)《隋書·禮儀志》記載，北周時(shí)尊她為先蠶。北宋的《通鑒外紀(jì)》記載：“西陵氏勸蠶稼，親蠶始于此”《路史》將嫘祖發(fā)明的養(yǎng)蠶取絲系統(tǒng)化，說西陵氏勸養(yǎng)蠶、育蠶種、親自采桑制絲，開創(chuàng)了絲織事業(yè)，從此，嫘祖被當(dāng)作是上古時(shí)勞動(dòng)?jì)D女養(yǎng)蠶取絲的始祖，被古代黃帝供奉為蠶神。以后，每到植桑養(yǎng)蠶時(shí)間，人們紛紛設(shè)祭壇祭祀先蠶，以求風(fēng)調(diào)雨順，桑壯蠶肥。同時(shí)也用來祭奠嫘祖這一偉大的發(fā)明創(chuàng)造。

三月初六拜祖大典

西平縣的西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處于伏牛山余脈向平原地帶過渡地段，這里的低山、土崗、平原、湖泊、河流相互交錯(cuò)，整個(gè)地貌呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的丘陵地形。這里土地肥沃、水源充足，既可以從事農(nóng)耕生產(chǎn)，也可以采集、漁獵，為早期人類的生存提供了優(yōu)越的自然條件。西平境內(nèi)的蜘蛛山，又稱為“始祖山”，相傳嫘祖就是在這里受到蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟發(fā)后，發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲、織綢技術(shù)。蜘蛛山上曾建有嫘祖廟（現(xiàn)在僅存殘碑、磚瓦等物），每年農(nóng)歷四月二十三日，當(dāng)?shù)厝罕姸家谶@里舉辦盛大的廟會(huì)，用來紀(jì)念嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的功德，所以廟會(huì)又被稱為“蠶桑節(jié)”。師靈（西陵）岡上，有一座高大的娘娘墳，當(dāng)?shù)厝朔Q之為嫘墳和嫘祖陵。

嫘祖祭典，是西平縣千百年來祭祀先蠶嫘祖的典章，起源于嫘祖的降生地西平縣呂店鄉(xiāng)董橋村（呂墟，即西陵亭），遍及全縣城鄉(xiāng)，考其淵源，當(dāng)與中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)中，皇家提倡置公桑、祭先蠶、勸農(nóng)桑以及中華各地民間敬蠶神是一脈相承的。

2006年春，西平縣炎黃文化研究會(huì)組織歷史、民俗、音樂方面的專家，先后深入到呂店鄉(xiāng)、師靈鎮(zhèn)、出山鎮(zhèn)等一些農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查采風(fēng)，記錄整理出了流傳在民間的幾近滅絕的《嫘祖祭典》詞章和樂譜。根據(jù)董橋等村老農(nóng)回憶，西平縣民間祭祀嫘祖活動(dòng)一年二次：一次在農(nóng)歷三月初六，紀(jì)念嫘祖冥誕；一次在農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的小滿節(jié)，新繭上市謝蠶神。祭祀先蠶冥誕要舉行隆重的祭典儀式，還要唱三天大戲。而小滿節(jié)祭祀活動(dòng)相對(duì)要簡(jiǎn)約一些，但照例唱三天大戲，熱鬧程度較三月初六有過之而無不及。因?yàn)檫@時(shí)沒有了春天的余寒，新繭剛剛上市，小麥豐收在望，農(nóng)忙在即，老百姓成群結(jié)隊(duì)趕廟會(huì)，賣蠶繭，購(gòu)麥貨。會(huì)上還有說書的、唱戲耍猴的、看相的、算命的、賣小吃的……祭祀、交易、娛樂交相輝映。祭祀先蠶活動(dòng)在嫘祖故里西平縣久盛不衰，活動(dòng)內(nèi)容和形式以民間口傳身授世代沿襲，程序規(guī)范而不顯繁雜，樂舞粗獷而不失莊嚴(yán)，具有濃重的鄉(xiāng)土氣息，集中體現(xiàn)了嫘祖家鄉(xiāng)老百姓對(duì)先祖的尊崇和浩浩功業(yè)的贊頌。也表現(xiàn)了農(nóng)耕社會(huì)勞動(dòng)人民祈求先蠶護(hù)佑的傳統(tǒng)觀念。

流傳在西平縣的《嫘祖祭典》，已收錄在 2006年河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。全文共分六章：“迎神”“上香”“上供”“祭拜”“獻(xiàn)舞”“送神”。

第一章：儐相：“惟中華民國(guó)×年、歲次壬子年季春吉時(shí)，后代子孫集先蠶娘娘尊前祭拜，迎神——”〔樂舞起，鳴炮，二少女請(qǐng)出嫘祖尊像，樂止?！潮姵骸败庌@正妃，先蠶娘娘，始教民蠶，制衣作裳。澤被華夏五千年，名垂玉宇萬古揚(yáng)。西陵氏神，伏惟尚饗！”

第二章：儐相：“上香——！”主祭人接香，供于香爐。眾唱：“軒轅正妃，先蠶娘娘。教化萬民，此情綿長(zhǎng)。澤被華夏五千年，名垂玉宇萬古揚(yáng)。西陵氏神，伏惟尚饗?！?

第三章：儐相：“貢禮——！”主祭人接壽桃、果蔬、祭酒擺于供桌。眾唱：“軒轅正妃，先蠶娘娘，巡游天下，保我家邦。澤被華夏五千年，名垂玉宇萬古揚(yáng)。西陵氏神，伏惟尚饗?！?/p>

第四章：儐相：“祭拜——！”〔主持人領(lǐng)眾行三拜九叩禮?！潮姵骸败庌@黃帝，先蠶娘娘，追隨黃帝，統(tǒng)一八荒。澤被華夏五千年，名垂玉宇萬古揚(yáng)。西陵氏神，伏惟尚饗?！?/p>

第五章：獻(xiàn)舞：音樂起，眾舞唱：“軒轅正妃，先蠶娘娘，大德大賢，業(yè)績(jī)輝煌。澤被華夏五千年，名垂玉宇萬古揚(yáng)。西陵氏神，伏惟尚饗?！?/p>

第六章：儐相：“送神——！”眾唱：“艷陽(yáng)高照，惠風(fēng)和暢，天人合一，其樂洋洋。先蠶降福施仙露，桑林蔭濃蠶事忙。西陵氏神，伏惟尚饗！”祭典在樂舞中結(jié)束。

祭典結(jié)束，鳴鑼開戲。三天大戲唱罷，在鼓樂聲中送神復(fù)位。

西平的植桑與養(yǎng)蠶

西平的植桑養(yǎng)蠶從傳說中的嫘祖開始，傳統(tǒng)的養(yǎng)蠶業(yè)從未中斷，且得到大力發(fā)展。上世紀(jì) 60年代，縣政府大力提倡栽種桑樹，發(fā)展柞林，曾在出山鎮(zhèn)建立柞蠶生產(chǎn)基地，在出山、專探、權(quán)寨、老王坡建立桑蠶基地，城關(guān)、盆堯建立篦蔴蠶生產(chǎn)基地。當(dāng)時(shí)最流行的一句諺語(yǔ)是“勤喂蠶， 45天就見錢?！薄缎抨?yáng)專區(qū)一九六五年蠶繭生產(chǎn)方案》規(guī)劃“西平、汝南等縣為篦蔴蠶普通種制種站，西平制種站供應(yīng)遂平、駐馬店鎮(zhèn)普通種?！?/p>

繅絲織布在西平久沿成習(xí)，且一度極為繁盛。民國(guó)初年，西平縣城設(shè)有蠶業(yè)學(xué)校，街道兩旁有許多絲行、繭行和收購(gòu)販運(yùn)商，本地所產(chǎn)的土絲土綢和混織物，除本地消費(fèi)外還遠(yuǎn)流外地?！洞笄逡唤y(tǒng)志》記載：清代西平生產(chǎn)的絲綢品“縑”，在國(guó)際市場(chǎng)享有盛名。這種“縑”是由天然的金黃色蠶繭繅絲制成的絲織品，質(zhì)地純正而不退色。

中國(guó)幾千年的農(nóng)耕社會(huì)，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢。直到近代，一些古代的農(nóng)耕生產(chǎn)方式還在許多地方保留著，世代相襲。解放初期，西平在養(yǎng)蠶、繅絲、織布方面還保留著較為原始的習(xí)俗。

西平人養(yǎng)蠶，多在室內(nèi)，養(yǎng)殖工序分暖蠶、飼養(yǎng)、分筐、上簇、摘繭等。小戶人家要用布簾或蘆席在房間圈出一角，大戶人家有專門蠶房，但不管養(yǎng)蠶規(guī)模大小，都供奉蠶神牌位。臨近清明，桑芽開始萌動(dòng)，女人便把蠶卵放進(jìn)掏空棉花的褲腰內(nèi)，或者貼置胸前，靠體溫孵化，謂“暖蠶”。孵化后的幼蠶，用雞毛翎兒輕輕掃進(jìn)保暖較好的瓦盆內(nèi)，盆內(nèi)下層鋪些棉絮，棉絮上攤上厚且柔韌的桑皮紙，上面要用棉被搭著保溫。此時(shí)桑芽已冒尖，采下來剪成細(xì)細(xì)的葉絲飼養(yǎng)蟻蠶。隨著天氣變暖，幼蠶不斷長(zhǎng)大，不斷分筐、分箔或分櫥飼養(yǎng)。待至“四眠”后開始吐絲結(jié)繭。繭有純白、青白、金黃等色。農(nóng)歷小滿節(jié)，新繭上市，鄉(xiāng)鎮(zhèn)上要唱大戲，謝蠶神。過去，養(yǎng)蠶是女人的事，男子是不允許進(jìn)蠶房的。蠶房?jī)?nèi)不許大聲說話，最忌諱說“跑”“少”。防鼠不能說逮老鼠，要說看耗子。

繅絲即剝繭抽絲。器物有鍋一口，拐子一個(gè)。拐子，由二長(zhǎng)一短的木棍組成“工”字形，類似今日風(fēng)箏的繞線拐子。鐵鍋內(nèi)一次放8～10個(gè)蠶繭不等，煮沸后，用炊把（去粒后的高梁穗制成）反復(fù)攪動(dòng)，撈取絲頭，然后讓絲合并膠在一起，穿過懸掛的圓形光滑器物（手鐲子、細(xì)鐵圈或用高粱亭子彎成的經(jīng)圈兒），順勢(shì)拉下來繞在拐子上，轉(zhuǎn)動(dòng)拐子連續(xù)卷繞絲線，至繭上絲盡再續(xù)。夏至到立秋為繅絲時(shí)間。為了遏止蠶蛹變蛾 ，蠶繭須加以蒸餾，以備長(zhǎng)年繅絲?？壗z前要禱告蠶神，繅絲中忌說“斷”“亂”。

民國(guó)年間，中國(guó)的棉紡織業(yè)已經(jīng)普及到城鄉(xiāng)，而且棉織品生產(chǎn)成本較之絲織品生產(chǎn)成本要低廉得多，所以農(nóng)家一般已不再自織絲綢，蠶繭除了賣給繭商外，也還要留一部分自己用。留下的這部分繭子制作絲品的過程仍然保留著古老的生產(chǎn)方式和習(xí)俗。待繭子繅成絲后，生絲多被織成腰帶、扎腿帶等飾物。這種手工織絲品方法比絲織機(jī)坊的大織機(jī)、小織機(jī)生產(chǎn)過程要簡(jiǎn)單得多。

西平人亦有吃蠶蛹的習(xí)俗，繅絲后的蠶蛹，用油炸后吃起來十分可口，這也是西平從古至今，世代相傳的生活習(xí)俗。蠶沙（即蠶糞）多被裝成枕頭芯，據(jù)說有清涼醒腦的作用。另外，西平還有吃桑椹的生活習(xí)慣。桑葉、桑皮等還可入藥。

2007年7月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)正式命名西平縣為“中國(guó)嫘祖文化之鄉(xiāng)”。無論是植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣，還是六月六、追閨女，以至祭祀嫘祖等習(xí)俗，都能從中看到古代生產(chǎn)方式、生活方式和生活習(xí)俗在西平的傳承和延續(xù)。而在嫘祖娘娘的庇佑下，這個(gè)古老的城市，也煥發(fā)出新的光彩。