生態(tài)現(xiàn)代化理論及其實(shí)踐意涵*

馬國(guó)棟

(1.寧夏醫(yī)科大學(xué) 管理學(xué)院， 寧夏 銀川 750004；2.中國(guó)人民大學(xué) 社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心，北京 100872)

生態(tài)現(xiàn)代化理論及其實(shí)踐意涵*

馬國(guó)棟1，2

(1.寧夏醫(yī)科大學(xué) 管理學(xué)院， 寧夏 銀川 750004；2.中國(guó)人民大學(xué) 社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心，北京 100872)

生態(tài)現(xiàn)代化理論的出現(xiàn)和演進(jìn)是對(duì)社會(huì)發(fā)展關(guān)于環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系問(wèn)題的一個(gè)歷史回應(yīng)。圍繞著生態(tài)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐而展開(kāi)的討論也在國(guó)家與地區(qū)以及產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)恢復(fù)、保護(hù)和建設(shè)的過(guò)程中不斷得到強(qiáng)化?；谏鷳B(tài)現(xiàn)代化理論及其實(shí)踐意涵，歸納區(qū)分出理解生態(tài)現(xiàn)代化的觀念模式、分析模式、應(yīng)然模式、實(shí)踐模式四種基本模式，總結(jié)分析了生態(tài)現(xiàn)代化理論凸顯出來(lái)的根本特征并對(duì)其實(shí)踐價(jià)值和困境進(jìn)行了闡釋，并強(qiáng)調(diào)指出，生態(tài)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的進(jìn)一步推演必須以理解其基本意涵為基礎(chǔ)，從而規(guī)避盲目的機(jī)械嫁接風(fēng)險(xiǎn)。

生態(tài)現(xiàn)代化；實(shí)踐意涵；生態(tài)化

對(duì)于西方社會(huì)，20世紀(jì)中末葉是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期。大規(guī)模的環(huán)境運(yùn)動(dòng)促使“自然”、“環(huán)境”以一種爆發(fā)性的方式進(jìn)入社會(huì)議事日程，保護(hù)環(huán)境的重要性得到凸顯。在圍繞著環(huán)境污染和資源破壞的根源進(jìn)行探討時(shí)，人們把罪責(zé)歸因于現(xiàn)代化、工業(yè)化以及廣受爭(zhēng)議的工業(yè)生產(chǎn)關(guān)系，認(rèn)為正是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了河流湖泊的污染，生物多樣性的減少，居民健康質(zhì)量的下降等嚴(yán)重現(xiàn)象。然而，與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的衰退帶來(lái)失業(yè)率的大幅提升，貧困和生計(jì)問(wèn)題已然變得尤為突出。是堅(jiān)持環(huán)境至上的原則舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是固守生存之道而追求民眾經(jīng)濟(jì)需求的滿足且繼續(xù)維持環(huán)境的依附性角色地位？這個(gè)問(wèn)題逐漸引發(fā)了理論界的大討論。在這一過(guò)程中，生態(tài)現(xiàn)代化理論在資本主義發(fā)展的內(nèi)部產(chǎn)生了。其根本的論點(diǎn)在于，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間存在互利耦合的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展致害環(huán)境不是一個(gè)必然的結(jié)果，“經(jīng)濟(jì)生態(tài)化”和“生態(tài)經(jīng)濟(jì)化”可以幫助國(guó)家和地區(qū)走向環(huán)境友好以及社會(huì)安全。該理論自20世紀(jì)80年代由德國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)家約瑟夫·哈伯提出，當(dāng)時(shí)就引起廣泛的關(guān)注。而著眼于經(jīng)濟(jì)-環(huán)境關(guān)系，聚焦于生態(tài)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐而展開(kāi)的討論也在國(guó)家、地區(qū)以及產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)恢復(fù)、保護(hù)和建設(shè)的過(guò)程中不斷得到強(qiáng)化。需要特別指出的是，對(duì)于生態(tài)現(xiàn)代化理論及其實(shí)踐意涵的理解必須不斷深化，它關(guān)系到理論闡釋的準(zhǔn)確性及完整性、理論實(shí)踐的有效性等一系列復(fù)雜的問(wèn)題。

一、生態(tài)現(xiàn)代化理論的基本內(nèi)涵與特征

不同學(xué)者對(duì)生態(tài)現(xiàn)代化的理解并不一致。例如，哈伯視生態(tài)現(xiàn)代化為一種新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)。生態(tài)技術(shù)，特別是微芯片技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用能夠激發(fā)社會(huì)進(jìn)行有效的生態(tài)轉(zhuǎn)向。荷蘭環(huán)境社會(huì)學(xué)家阿瑟·摩爾論述生態(tài)現(xiàn)代化的基本特征承襲了哈伯的社會(huì)轉(zhuǎn)型論，認(rèn)為生態(tài)現(xiàn)代化在本質(zhì)上是一種社會(huì)變革的理論，其主旨在于社會(huì)和制度的轉(zhuǎn)型[1-2]。史蒂芬·楊則采取了另一種不同的視角，它視生態(tài)現(xiàn)代化為企業(yè)發(fā)展的根本戰(zhàn)略和政策策略工具，是企業(yè)修正性發(fā)展所采取的一種長(zhǎng)期視角[3]。科恩則采用了一種“原則性”的理解方式，認(rèn)為生態(tài)現(xiàn)代化理論是“超工業(yè)化”原則、政府管理原則、綜合污染原則、預(yù)防原則、環(huán)境責(zé)任制度化原則、決策網(wǎng)絡(luò)化原則等的綜合體及其理論化模式[4]。哈杰則堅(jiān)定地認(rèn)為生態(tài)現(xiàn)代化就是一種話語(yǔ)，它辨識(shí)出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題集合的結(jié)構(gòu)特征，同時(shí)假定了現(xiàn)存的制度可以涵納環(huán)境保護(hù)的要素而使環(huán)境的改革得以實(shí)現(xiàn)[5]。此外還有諸多學(xué)者提出了自己的見(jiàn)解。這些紛雜的觀點(diǎn)和看法無(wú)疑意味著生態(tài)現(xiàn)代化有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的特征。

(一)生態(tài)現(xiàn)代化的內(nèi)涵

生態(tài)現(xiàn)代化理論的出現(xiàn)是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)歷史回應(yīng)。當(dāng)人類面臨環(huán)境困境，而又不得不向前發(fā)展的時(shí)候，它自然地將環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題聯(lián)系到一起，并試圖以一種“改進(jìn)”式的方式來(lái)全面調(diào)節(jié)二者之間的矛盾，避免激烈的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的發(fā)生。這就意味著，作為一種理論的思考，生態(tài)現(xiàn)代化并不是單調(diào)而簡(jiǎn)單的，它具有復(fù)雜的含義。

圍繞著“生態(tài)現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)，筆者大致區(qū)分出以下四種理解生態(tài)現(xiàn)代化的模式：

一是觀念模式。根據(jù)對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展和環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)與了解，形成了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)改善互利共贏的觀點(diǎn)和看法，并認(rèn)為通過(guò)有效的技術(shù)改進(jìn)、合理化的制度修繕以及組織創(chuàng)新等手段與方式可以達(dá)到社會(huì)“生態(tài)化”及“現(xiàn)代化”發(fā)展的目的和效果。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累，能夠展開(kāi)“環(huán)境—經(jīng)濟(jì)”的雙向聯(lián)想，將經(jīng)濟(jì)自然地與環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，形成整體性印象。特別是對(duì)于那些企業(yè)家及政要而言，理應(yīng)在資本經(jīng)營(yíng)、政策制定和實(shí)施的過(guò)程中提升“經(jīng)濟(jì)生態(tài)化”、“生態(tài)經(jīng)濟(jì)化”的觀念認(rèn)識(shí)，不斷追求社會(huì)發(fā)展的良好效果。

在這種模式下，生態(tài)現(xiàn)代化的中心在于對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)關(guān)心。它強(qiáng)調(diào)，社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)培育強(qiáng)烈的環(huán)境責(zé)任意識(shí)，從社會(huì)生活的各個(gè)方面入手，從生產(chǎn)到消費(fèi)的整個(gè)過(guò)程入手內(nèi)化對(duì)環(huán)境的關(guān)心，并通過(guò)具體的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。

二是分析模式。生態(tài)現(xiàn)代化是一套分析社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的工具。依據(jù)綠色技術(shù)發(fā)展程度、公民社會(huì)組織的運(yùn)行情況、法律制度的健全程度、民主政治的開(kāi)放情況等等指標(biāo)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的模式結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析，識(shí)別出影響和決定生態(tài)理念與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的關(guān)鍵因素，進(jìn)一步說(shuō)明誘發(fā)社會(huì)綠色化進(jìn)程的根本驅(qū)動(dòng)力。摩爾、斯帕格林、舒恩菲對(duì)東南亞許多國(guó)家的社會(huì)發(fā)展正是采用了這樣一種分析視角[1]。

這種模式的意義在于，它不是大膽地假定所有國(guó)家、地區(qū)、產(chǎn)業(yè)都能夠絕然地實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化，而是運(yùn)用基本的比照方法，將西方工業(yè)化國(guó)家成熟的條件與非西方新興經(jīng)濟(jì)體的本土條件進(jìn)行比較，進(jìn)而找到兩者之間在發(fā)展水平、發(fā)展趨向、發(fā)展條件、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展優(yōu)勢(shì)、發(fā)展困境等各個(gè)方面的差異，為社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供必要的參考支持。

三是應(yīng)然模式。生態(tài)現(xiàn)代化可以被理解為一種理想的社會(huì)發(fā)展形態(tài)或目標(biāo)。它是經(jīng)由工業(yè)社會(huì)向信息知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的一個(gè)具體的社會(huì)發(fā)展形態(tài)，是企業(yè)與社會(huì)邁向低污染(或無(wú)污染)、低能耗、高效率可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的集中指示。從現(xiàn)代化發(fā)展的角度講，它又是工業(yè)現(xiàn)代化繼續(xù)向縱深邁進(jìn)的信號(hào)。在現(xiàn)實(shí)發(fā)展的情境中，生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)際上已然是許多國(guó)家以及各國(guó)內(nèi)部工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所追求的理想和目標(biāo)。

當(dāng)然，這種追求會(huì)有三種不同的結(jié)果。一種是可以實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。通過(guò)支持科技創(chuàng)新和研發(fā)，建立完備的技術(shù)實(shí)踐體系，并通過(guò)有效的制度安排將環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展整合到一起，以達(dá)至生態(tài)現(xiàn)代化理念的成功實(shí)踐。一些西方發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家在某種程度上都早已實(shí)現(xiàn)了這個(gè)理想。一種是雖然可以實(shí)現(xiàn)但需要付出極大的努力以及克服條件的種種限制。這是許多發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)情況。發(fā)展中國(guó)家的各自國(guó)情決定了他們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)和生態(tài)關(guān)系的嘗試中具有有不同的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，特別是在政治發(fā)展、技術(shù)支持等關(guān)鍵性問(wèn)題上，他們必須全力尋求突破。還有一種就是根本不會(huì)實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。這就意味著，國(guó)家和企業(yè)根本沒(méi)有意識(shí)到追求環(huán)境與經(jīng)濟(jì)和諧的重要性，他們本身在社會(huì)綠色化過(guò)程中充當(dāng)了抑制劑的角色，公民社會(huì)也沒(méi)有推進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)的意愿，社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展問(wèn)題很可能成為整個(gè)社會(huì)的限制因素。當(dāng)然，這種情況的現(xiàn)實(shí)情境是復(fù)雜的，也難以述全。

四是實(shí)踐模式。生態(tài)現(xiàn)代化還可以被理解為社會(huì)綠色轉(zhuǎn)型的實(shí)踐平臺(tái)。它一方面強(qiáng)調(diào)在面對(duì)環(huán)境問(wèn)題爆炸性突現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，必須深化環(huán)境憂慮意識(shí)，以生態(tài)理性化的思考應(yīng)對(duì)實(shí)踐中所發(fā)生的各類問(wèn)題；另一方面，實(shí)踐模式特別強(qiáng)調(diào)完整的協(xié)商路徑，通過(guò)政府、企業(yè)、社會(huì)的協(xié)調(diào)共治來(lái)促進(jìn)自然-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)的良性運(yùn)行。

實(shí)踐模式比較注重層次性問(wèn)題，它關(guān)心生態(tài)現(xiàn)代化究竟是在哪個(gè)層面上來(lái)實(shí)踐發(fā)展的。對(duì)于不同的層面會(huì)發(fā)生不同的過(guò)程，而且也會(huì)產(chǎn)生不同的效果。例如我們可以粗略地區(qū)分出消費(fèi)的生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐、組織層面的生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐、行業(yè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐、國(guó)家層面的生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐以及全球生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐等。對(duì)于不同的實(shí)踐過(guò)程，該模式也比較留意其中所不斷積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，特別是針對(duì)環(huán)境治理、可持續(xù)消費(fèi)、環(huán)境網(wǎng)絡(luò)、工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型等方面[3]。

上述四種模式可以大體上反映我們理解生態(tài)現(xiàn)代化的幾個(gè)不同面向。它在一定程度上揭示了生態(tài)現(xiàn)代化理論所具有的基本意涵。當(dāng)然，對(duì)于生態(tài)現(xiàn)代化的解釋，雖然并不統(tǒng)一，但大都包含在這四種模式之中。

(二)生態(tài)現(xiàn)代化理論的基本特征

經(jīng)過(guò)哈伯、摩爾、舒恩菲、史蒂芬·楊、哈杰、斯帕格林、費(fèi)舍爾等學(xué)者的不懈努力，從而廓清了生態(tài)現(xiàn)代化理論的基本要義[1，3，5-7]：一是科技水平的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)境變革的核心支持，經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)動(dòng)力所激發(fā)的工業(yè)創(chuàng)新能夠促進(jìn)環(huán)境保護(hù)；二是環(huán)境問(wèn)題并不能單純地被理解為人類社會(huì)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)，它理應(yīng)也是一次發(fā)展的機(jī)會(huì)，污染減排塑造環(huán)保形象能夠在一定程度上提升經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力；三是預(yù)防原則的廣泛應(yīng)用，轉(zhuǎn)變單純末端治理的局限，降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體成本，促進(jìn)生產(chǎn)消費(fèi)的結(jié)構(gòu)性變化；四是管理策略的精化，建立具有實(shí)踐意義和價(jià)值的環(huán)境管理模式，通過(guò)環(huán)境事務(wù)重要性的強(qiáng)化來(lái)化解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)環(huán)境發(fā)展的矛盾；五是與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相協(xié)調(diào)，建立綠色可持續(xù)的環(huán)境友好型社會(huì)。

在某種意義上，生態(tài)現(xiàn)代化理論應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是一種關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程理論。其特征的形成、涵義的豐富是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的結(jié)果。無(wú)論是從關(guān)注環(huán)境技術(shù)到注重文化環(huán)保，還是從預(yù)防原則的強(qiáng)化到管理策略的精化，等等，生態(tài)現(xiàn)代化都是在環(huán)境-經(jīng)濟(jì)的關(guān)系場(chǎng)域中逐步確立、發(fā)展與傳播的。基于此，生態(tài)現(xiàn)代化理論表現(xiàn)出了以下鮮明的特征：

一是樂(lè)觀性。生態(tài)現(xiàn)代化對(duì)未來(lái)的發(fā)展總是抱有積極的態(tài)度，它認(rèn)為環(huán)境非經(jīng)濟(jì)因素與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步之間不存在必然對(duì)立的關(guān)系。環(huán)境問(wèn)題并不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制性因素，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。這與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論等對(duì)于環(huán)境與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的看法迥然而異。雖然他們都將環(huán)境與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題作為研究探討的對(duì)象，并認(rèn)為二者間存在強(qiáng)烈的相互作用和影響，但是在環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先性問(wèn)題上，生態(tài)現(xiàn)代化表現(xiàn)出了明顯的經(jīng)濟(jì)優(yōu)先傾向。而環(huán)境自身，仍然處于弱勢(shì)的依附性地位，并沒(méi)有登上接受頂禮膜拜的圣壇。

二是反思性。生態(tài)現(xiàn)代化理論表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反思性特征。從某種意義上講，它是對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展模式進(jìn)行結(jié)構(gòu)性和功能性反思的產(chǎn)物。生態(tài)現(xiàn)代化理論反對(duì)繼續(xù)維持環(huán)境衰退的狀態(tài)，主張反思個(gè)體與社會(huì)的發(fā)展關(guān)系以及由新的信息和知識(shí)誘導(dǎo)發(fā)生的信念、理想和社會(huì)實(shí)踐，重新定位社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。更重要的是，必須在反思的基礎(chǔ)上恰當(dāng)而有效地調(diào)整社會(huì)發(fā)展的各種不合理結(jié)構(gòu)，例如環(huán)境治理結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)、政治參與結(jié)構(gòu)、技術(shù)創(chuàng)新結(jié)構(gòu)，等等，并激發(fā)其解決實(shí)際問(wèn)題的潛能。

三是改良性。生態(tài)現(xiàn)代化理論也是一種改良性的理論。它站在資本主義的立場(chǎng)上，認(rèn)為資本主義能夠通過(guò)改良和必要的修飾整理邁向環(huán)境友好、資源節(jié)約的“綠色資本主義”。它堅(jiān)信資本主義不是僵化不變的，它可以發(fā)揮其特有的伸縮性和延展性包容經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展所需要的環(huán)境維度，同時(shí)人們可以通過(guò)能力的提升和改善沖破各種條件的限制，沿著繼續(xù)現(xiàn)代化、超工業(yè)化的路徑實(shí)現(xiàn)自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。它反對(duì)激烈的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，拒絕接納顛覆的做法，主張社會(huì)變革特別是環(huán)境變革、經(jīng)濟(jì)變革的循序漸進(jìn)。在此意義上，生態(tài)現(xiàn)代化是一種溫和的理論，它為廣泛的社會(huì)接納提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)。

四是實(shí)踐性。在很大程度上，生態(tài)現(xiàn)代化理論是一種實(shí)踐理論，它關(guān)心環(huán)境治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互嵌式發(fā)展過(guò)程和實(shí)踐效果，即通過(guò)什么樣的途徑和手段致使社會(huì)達(dá)到何種生態(tài)化的程度。當(dāng)然，政府和企業(yè)作為實(shí)踐主體所扮演的功能角色是其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。生態(tài)現(xiàn)代化理論堅(jiān)持認(rèn)為政府和企業(yè)理應(yīng)積極利用有關(guān)環(huán)境的知識(shí)和技術(shù)轉(zhuǎn)變社會(huì)產(chǎn)品和制度安排，并著重推進(jìn)和實(shí)施處于制度發(fā)展核心位置的環(huán)境政策的改變。實(shí)際上，良好技術(shù)的應(yīng)用、制度環(huán)境的改善確實(shí)帶來(lái)了污染的減少和能源效率的提高，這為環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的正向關(guān)系的成功實(shí)踐增加了信心。

五是新自由主義特征。生態(tài)現(xiàn)代化理論突出市場(chǎng)因素在社會(huì)綠化過(guò)程中的作用，認(rèn)為市場(chǎng)是遠(yuǎn)比國(guó)家更有效地解決環(huán)境問(wèn)題的機(jī)制。即便是政府主導(dǎo)的計(jì)劃過(guò)程，它也勢(shì)必會(huì)傳遞給市場(chǎng)，在市場(chǎng)的理性化運(yùn)作下實(shí)施和運(yùn)作。市場(chǎng)利用競(jìng)爭(zhēng)、資本的投入等手段對(duì)于經(jīng)濟(jì)的綠色優(yōu)化更為有用。而國(guó)家的角色不過(guò)是提供一種應(yīng)用環(huán)境親善的政策和技術(shù)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、激勵(lì)以及自我規(guī)范而已。

生態(tài)現(xiàn)代化理論的上述基本特征成為我們深入把握這一理論應(yīng)用的標(biāo)尺。

二、生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐的理論意涵

生態(tài)現(xiàn)代化理論的應(yīng)用并不是一個(gè)異常深?yuàn)W的問(wèn)題，但卻是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。因?yàn)樗汝P(guān)系到理論本身的價(jià)值，也關(guān)系到應(yīng)用者從中取得的收益。換句話說(shuō)，一種理論能否被廣泛接納，重要的是不僅要看它是否開(kāi)拓了人們的思維視野，而且還要看它是否在實(shí)踐中為社會(huì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。環(huán)境社會(huì)學(xué)的生態(tài)現(xiàn)代化理論在某種程度上似乎已然獲得了認(rèn)可，然而在應(yīng)用的過(guò)程中仍然面臨困境。這種困境主要體現(xiàn)在三個(gè)層次上：一是國(guó)際層次，二是國(guó)家和地區(qū)層次，三是產(chǎn)業(yè)發(fā)展層次。而在這三個(gè)層次之中貫穿著發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)、贏利與公益、先進(jìn)與落后、富裕與貧窮的矛盾關(guān)系[8]。而這些往往是生態(tài)現(xiàn)代化理論家的薄弱點(diǎn)所在。

在第一個(gè)層次上，首先帶來(lái)困擾的是各國(guó)，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于生態(tài)現(xiàn)代化理論的理解不同，加上各國(guó)實(shí)踐生態(tài)現(xiàn)代化的不同客觀條件，最終導(dǎo)致了該理論在應(yīng)用上的差異性。即便是在歐盟內(nèi)部，雖然在相互協(xié)商交往的框架中各國(guó)已然就生態(tài)現(xiàn)代化理論及其應(yīng)用進(jìn)行了溝通，但是在具體的實(shí)施過(guò)程中，不同的國(guó)家所發(fā)展的項(xiàng)目重點(diǎn)以及風(fēng)格建構(gòu)又很可能是不同的。這就意味著，要想在廣泛一致的基礎(chǔ)上推行生態(tài)現(xiàn)代化理論是有相當(dāng)難度的。其次，在全球范圍內(nèi)，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系是極其復(fù)雜的。發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)現(xiàn)代化舉措很可能具有很強(qiáng)的外部性效應(yīng)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生嚴(yán)重的影響[9]。例如提高環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、高筑綠色貿(mào)易壁壘，就會(huì)讓灰色產(chǎn)業(yè)以及大量的灰色產(chǎn)品流向發(fā)展中國(guó)家，從而將本來(lái)“貧窮”的發(fā)展中國(guó)家變成“污染天堂”，同時(shí)會(huì)造成這些國(guó)家的“超物質(zhì)化”，這明顯是不公平的。看似發(fā)達(dá)的富裕國(guó)度環(huán)境質(zhì)量變得更好了，然而那也是以其他地方環(huán)境質(zhì)量的下降為代價(jià)的。即便是這樣，發(fā)達(dá)國(guó)家可能也不會(huì)心安，因?yàn)樗芸赡苊媾R發(fā)展中國(guó)家的指責(zé)，希望他們負(fù)起更重的責(zé)任，從而陷入利益的糾葛之中。2009年哥本哈根世界氣候大會(huì)上各國(guó)的喧囂論戰(zhàn)就是最好的證明。再次，就如前文所提及的，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化進(jìn)程的加劇，由國(guó)際交往所搭建起來(lái)的環(huán)境改革的框架結(jié)構(gòu)很可能推進(jìn)了一種不對(duì)稱的合作關(guān)系。那些看似并不符合發(fā)展中國(guó)家的模式被“硬”加在這些國(guó)家身上。沿著生態(tài)現(xiàn)代化的軌跡，環(huán)境技術(shù)在從發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家有條件流入的同時(shí)，其也加入了西方式的理念和經(jīng)驗(yàn)。這在一定程度上壓縮了發(fā)展中國(guó)家自身的“特質(zhì)空間”。而這一過(guò)程本身是潛隱的，是很難被發(fā)現(xiàn)的。

在第二個(gè)層次上，應(yīng)用的困境在于，生態(tài)現(xiàn)代化理論在一國(guó)范圍的應(yīng)用會(huì)帶來(lái)意想不到的社會(huì)影響。盡管通過(guò)生態(tài)現(xiàn)代化的改造，國(guó)家可能實(shí)施了更加嚴(yán)格的環(huán)境與經(jīng)濟(jì)制度重構(gòu)，加強(qiáng)了與社會(huì)的環(huán)境交往，促使企業(yè)采取清潔的生產(chǎn)技術(shù)和手段發(fā)展生產(chǎn)，但是這都不足已成為忽略貧富差距的理由。以碳排放為例，如果經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較薄弱的國(guó)家沿著嚴(yán)格生態(tài)現(xiàn)代化目標(biāo)執(zhí)行更高標(biāo)準(zhǔn)的碳排放，就勢(shì)必會(huì)帶來(lái)能源價(jià)格的迅速上漲，整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)吃緊，然而重要的還在于，這種持續(xù)的緊張會(huì)對(duì)窮人產(chǎn)生遠(yuǎn)比富人大得多的不良影響，其原因在于他們?nèi)狈ψ銐虻哪芰?經(jīng)濟(jì)能力、政治能力等等)來(lái)應(yīng)對(duì)碳排放減少所帶來(lái)的物價(jià)上漲、人員下崗分流等一系列負(fù)效應(yīng)，而這又會(huì)加劇不同階層之間的對(duì)立沖突和隔閡。所以，生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐的社會(huì)影響分配的不均衡問(wèn)題是有必要加以重視的。

在第三個(gè)層次上，應(yīng)用的困境首先在于中小企業(yè)的生存和發(fā)展能力上。對(duì)于那些大型的企業(yè)，他們具有足夠的能力和實(shí)力引進(jìn)、設(shè)計(jì)及采用先進(jìn)的綠色技術(shù)和設(shè)備，對(duì)產(chǎn)品體系進(jìn)行根本性的革新，從而擴(kuò)大清潔生產(chǎn)的規(guī)模、提高環(huán)境績(jī)效和生產(chǎn)效率。同時(shí)，他們比較容易與其他行業(yè)企業(yè)形成橫向的合作關(guān)系，在更高更廣的層次上進(jìn)行物質(zhì)能量代謝且獲取更豐厚的收益。而相比之下，中小企業(yè)的生存卻岌岌可危。如果按照生態(tài)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)要求來(lái)發(fā)展，中小企業(yè)將面臨很多問(wèn)題。例如他們可能根本不具備技術(shù)綠化的能力和實(shí)力，一旦環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)升高或是稅費(fèi)征收上調(diào)，那么將嚴(yán)重地威脅他們的生存和發(fā)展。而如果又按照環(huán)境影響最小化的原則來(lái)推行生態(tài)現(xiàn)代化，那么最好的辦法就是關(guān)閉和減少這些能力較差的中小企業(yè)。但是，問(wèn)題并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。這些企業(yè)往往承擔(dān)了重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)供給責(zé)任，許多民眾的生計(jì)是緊緊與他們聯(lián)系在一起的。如果不留情面地予以取締，那么可能會(huì)引起更大的社會(huì)反響和不安。其次，不同行業(yè)領(lǐng)域?qū)τ谏鷳B(tài)現(xiàn)代化理論的接納程度是不一樣的?？赡苣切┱紦?jù)有利條件并與環(huán)境密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，如化工、造紙、煤炭、冶煉等，更易受到生態(tài)現(xiàn)代化的影響，而那些與環(huán)境相關(guān)不大的企業(yè)可能并沒(méi)有那么高的環(huán)境發(fā)展積極性。所以，即便我們假定所有的企業(yè)都是有生態(tài)現(xiàn)代化傾向的，但我們并不能保證其經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下的環(huán)境保護(hù)是出于“真心”并能不斷延續(xù)的，更何況其效果還受到多種條件的制約?！碍h(huán)保外形化”的風(fēng)險(xiǎn)始終存在。

由此可以看出，生態(tài)現(xiàn)代化理論的應(yīng)用是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的綜合性工程。簡(jiǎn)單化的理解和對(duì)待只會(huì)讓問(wèn)題變得更加復(fù)雜和難以想象[10]。生態(tài)現(xiàn)代化理論的實(shí)踐應(yīng)用不能僅憑一種理念心緒的沖動(dòng)，而更應(yīng)顧及可能伴生的潛在社會(huì)效應(yīng)。只有如此，環(huán)境-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)多贏的社會(huì)理想才能夠變得越來(lái)越真實(shí)，而不會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的幻影浮云。

能夠肯定的是，無(wú)論生態(tài)現(xiàn)代化在哪個(gè)層次拓展開(kāi)去，其實(shí)踐本身是具有重大意義的。首先，實(shí)踐說(shuō)明了不同的國(guó)家確實(shí)具有不同的生態(tài)現(xiàn)代化路徑和方法，區(qū)域性、地方性、民族性的差異會(huì)導(dǎo)致各國(guó)具有不同的改善環(huán)境與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件。不同的制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、技術(shù)水平又意味著不同程度的社會(huì)轉(zhuǎn)變。發(fā)展中國(guó)家不可能完全復(fù)制發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式和實(shí)踐途徑。其次，各國(guó)的實(shí)踐風(fēng)格反映出他們具有不同的理論傾向，同時(shí)反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步塑造了他們的理論風(fēng)格。例如德國(guó)大力發(fā)展技術(shù)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)環(huán)境技術(shù)的創(chuàng)新升級(jí)來(lái)帶動(dòng)各個(gè)產(chǎn)業(yè)的環(huán)境凈化，進(jìn)而在國(guó)家水平上實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和改良。所以，德國(guó)的生態(tài)現(xiàn)代化是技術(shù)風(fēng)格的。當(dāng)然這并不代表他們沒(méi)有進(jìn)行其他方面的改良。由哈伯開(kāi)啟的技術(shù)的生態(tài)現(xiàn)代化一直在德國(guó)理論界延續(xù)著。再次，生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐雖然具有強(qiáng)烈的層次區(qū)分，但是無(wú)論在哪個(gè)層次上都能夠帶來(lái)啟發(fā)。它既關(guān)心了環(huán)境又照顧了經(jīng)濟(jì)，所以在此意義上，它既是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，也是一種環(huán)保實(shí)踐。這為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境理論的發(fā)展提供了新鮮的素材，注入了活力。又次，生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐是反思的依據(jù)，它的發(fā)展帶來(lái)了不同時(shí)期生態(tài)現(xiàn)代化理論的演進(jìn)。如前文所述，學(xué)者們運(yùn)用實(shí)踐與理論比照的方法，找出原有理論在某些方面存在的不足和局限，進(jìn)而豐富和完善了生態(tài)現(xiàn)代化理論。最后，生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐，幫助逐漸理清了生態(tài)現(xiàn)代化的關(guān)鍵支持，技術(shù)、制度、市場(chǎng)成為社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力表征，他們?yōu)楦鲊?guó)實(shí)踐的理論模型的構(gòu)建提供了重要的依據(jù)。

三、結(jié) 語(yǔ)

生態(tài)現(xiàn)代化是由其自身獨(dú)有的基本特征來(lái)形塑的，它體現(xiàn)出與以往不同的社會(huì)文化狀態(tài)。在把生態(tài)關(guān)心逐步融入社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，生態(tài)現(xiàn)代化描述了一種經(jīng)濟(jì)和環(huán)境“正和”關(guān)系的新體驗(yàn)；將理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，提供了認(rèn)識(shí)和處理生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題的新框架；突破了傳統(tǒng)的“現(xiàn)代化”形象，打造了邁向生態(tài)可持續(xù)社會(huì)的新形態(tài)。生態(tài)現(xiàn)代化以一種改良的方式，邏輯地將技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)優(yōu)化統(tǒng)合起來(lái)并應(yīng)用于實(shí)踐。這對(duì)于世界各國(guó)和地區(qū)實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面而和諧的發(fā)展是具有重大意義的。特別是在生態(tài)實(shí)踐上，盡管各國(guó)的路徑和方式方法不盡相同，但是，在具體的操作過(guò)程中，都無(wú)法忽視生態(tài)現(xiàn)代化理論的指導(dǎo)作用，其對(duì)核心社會(huì)體制——科學(xué)技術(shù)、政治治理、生產(chǎn)消費(fèi)等轉(zhuǎn)型的影響是毋庸置疑的。環(huán)境改革與經(jīng)濟(jì)改革共同構(gòu)成了發(fā)展中國(guó)家、地區(qū)的生態(tài)現(xiàn)代化話語(yǔ)。以此為參照，在中國(guó)未來(lái)邁向生態(tài)現(xiàn)代化的道路上，必須不斷對(duì)生態(tài)現(xiàn)代化理論進(jìn)行評(píng)判與分析，只有這樣，才能真正處理好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的相互關(guān)系。

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(責(zé)任編輯 文 格)

Implications of Ecological Modernization Theory and Its Practice

MA Guo-dong1，2

(1.SchoolofManagement,NingxiaMedicalUniversity,Yinchuan750004,Ningxia,China；2.TheCentreforSociologicalTheoryandMethodologyResearch,Beijing100872,China)

The emergence and evolution of ecological modernization theory is a response to social development of the relationship between environment and economy. In the process of ecological restoration, protection and construction propelled in nations, areas and industries, the discussions are being intensified on ecological modernization theory and practice. This paper aims to explore their implications, induce and distinguish four basic models: idea model, analytic model, “should” model and practice model, sum up with analysis of the fundamental characteristics of the theory and interpret its practical value and dilemmas. It is emphasized that the deep comprehension of the basic connotation and implication is the basis of the development of the ecological modernization theory and its practice, so that some blind mechanical grafting crisis can be avoided.

ecological modernization; practical meaning; ecologization

2015-06-05

馬國(guó)棟(1982-)，男，寧夏平羅縣人，寧夏醫(yī)科大學(xué)管理學(xué)院副教授，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心研究人員，博士，主要從事環(huán)境社會(huì)學(xué)研究。

寧夏自然科學(xué)基金項(xiàng)目(NZ12197)

C919;X-0;X21

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2015.06.0003