宋代文人眼中的“文潛體”＊

王建生（鄭州大學(xué)文學(xué)院，河南鄭州450001）

宋代文人眼中的“文潛體”＊

王建生
（鄭州大學(xué)文學(xué)院，河南鄭州450001）

蘇軾認(rèn)為張耒詩(shī)文“氣韻雄拔、疏通秀朗”，突出體現(xiàn)了蘇門文人群體對(duì)君子風(fēng)度的重視。南宋文人努力將張耒詩(shī)作為一種詩(shī)歌寫作范式，體現(xiàn)了他們對(duì)前輩詩(shī)學(xué)資源的有效接受。呂本中從指導(dǎo)詩(shī)歌寫作的角度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到張耒詩(shī)“自然奇逸”的特點(diǎn)，可以有效地補(bǔ)救詩(shī)壇艱澀瘦硬之弊。此后的楊萬(wàn)里接續(xù)了呂本中的探索，也將張耒詩(shī)視為一種可資效法的寫作范式。對(duì)張耒詩(shī)的評(píng)價(jià)或接受，不僅對(duì)其典范化起到了至關(guān)重要的作用，更體現(xiàn)了南宋詩(shī)壇的風(fēng)尚和走向。

宋代詩(shī)學(xué)；張耒詩(shī)；文潛體；范式

張耒（1054-1114）是北宋中后期重要的文學(xué)家，“蘇門四學(xué)士”之一。張耒的詩(shī)歌，雖不及蘇軾詩(shī)的眾體兼?zhèn)洹⑼粞箜?，也不像黃庭堅(jiān)的詩(shī)那樣具有開宗立派的影響力，卻能在蘇門文人圈中自具面目——自然奇逸、平易圓妥，體制敷腴、疏通秀朗。正因?yàn)閺堮缭?shī)歌的獨(dú)特性，南宋文人自覺(jué)或不自覺(jué)地將其詩(shī)作為一種范式。呂本中從指導(dǎo)詩(shī)歌寫作的角度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到張耒詩(shī)之“自然奇逸”的特點(diǎn)，可以有效地補(bǔ)救詩(shī)壇艱澀瘦硬之弊。此后的楊萬(wàn)里接續(xù)了呂本中的探索，也將張耒詩(shī)視為一種可資效法的詩(shī)歌寫作范式。這一路徑證明了該取法和接受不僅具有頑強(qiáng)的生命力，還影響了南宋詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)程。本文以南宋文人對(duì)張耒詩(shī)的接受為中心，意在探討南宋人對(duì)詩(shī)學(xué)資源進(jìn)行整合利用時(shí)，從哪些方面予以接受，并如何影響了南宋詩(shī)歌的進(jìn)程。

一

蘇軾曾多次評(píng)及張耒文章，比如熙寧八年（公元1075年），正知密州任的蘇軾在寫給張耒的信中，指出張耒文章酷似蘇轍，有“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒(méi)”［1］1427的特色、價(jià)值。蘇軾之所以有此評(píng)價(jià)，主要因?yàn)閺堮缫炎冯S蘇轍四年之久，耳濡目染，連文風(fēng)也酷似蘇轍。據(jù)《宋史·張耒傳》，熙寧四年（公元1071年）18歲的張耒在陳州游學(xué)，深得學(xué)官蘇轍的賞識(shí)。由蘇轍舉薦，熙寧八年張耒才拜到蘇軾門下。

張耒成為蘇軾門生后，蘇軾對(duì)其知之甚深，隨著蘇門核心成員的穩(wěn)定化，蘇軾多次評(píng)述以黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒、秦觀為核心的文學(xué)同盟的道德及文學(xué)宗尚。元豐五年（公元1082年）謫居黃州的蘇軾，在《答李昭玘書》中說(shuō)道：“軾蒙庇粗遣，每念處世窮困，所向輒值墻谷，無(wú)一遂者。獨(dú)于文人勝士，多獲所欲，如黃庭堅(jiān)魯直、晁補(bǔ)之無(wú)咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨(dú)先知?！保?］1439蘇軾甚至斷言，“比年于稠人中，驟得張、秦、黃、晁及方叔、履常輩，意謂天不愛(ài)寶，其獲蓋未艾也。比來(lái)經(jīng)涉世故，更欲求其似，邈不可得。以此知人決不徒出，不有益于今，必有覺(jué)于后，決不碌碌與草木同腐也”［1］1581。事實(shí)證明，四學(xué)士、六君子作為集體性存在，的確對(duì)后世的文章、道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇軾竭力稱道的，正是張耒、秦觀等人的君子風(fēng)度。在《太息一章送秦少章秀才》中寫道：“張文潛、秦少游此兩人者，士之超逸絕塵者也。非獨(dú)吾云爾，二三子亦自以為莫及也。士駭于所未聞，不能無(wú)異同，故紛紛之言，常及吾與二子，吾策之審矣。士如良金美玉，市有定價(jià)，豈可以愛(ài)憎口舌貴賤之歟？”［1］1979從蘇軾的自述中，可以看出他對(duì)張、秦“超逸絕塵”品格的欣賞。

值得注意的是，以上引述的蘇軾對(duì)張耒的評(píng)價(jià)，對(duì)象不止張耒一人，或連類及之，或多人共評(píng)。兩宋之交的朱弁，在《曲洧舊聞》中記載了這樣一段評(píng)述：

東坡嘗語(yǔ)子過(guò)曰：秦少游、張文潛才識(shí)學(xué)問(wèn)為當(dāng)世第一，無(wú)能優(yōu)劣二人者。少游下筆精悍，心所默識(shí)而口不能傳者，能以筆傳之。然而氣韻雄拔、疏通秀朗當(dāng)推文潛。二人皆辱與予游，同升而并黜，有自雷州來(lái)者，遞至少游所惠書詩(shī)累幅。近居蠻夷得此，如在齊聞韶也。汝可記之，勿忘吾言。［2］

蘇軾向兒子蘇過(guò)品評(píng)秦觀、張耒，指出他們二人不分軒輊，文章也各有所長(zhǎng)。在講述這段話時(shí)，蘇軾、蘇過(guò)父子遠(yuǎn)在儋州；蘇軾檢點(diǎn)平生交游，秦觀與張耒的才識(shí)、學(xué)問(wèn)文章，以及與之“同升而并黜”的遭際，愈覺(jué)二人之可貴。因此，對(duì)于二人的類似定評(píng)式的評(píng)價(jià)更不能湮沒(méi)無(wú)聞，故命蘇過(guò)謹(jǐn)記在心，“汝可記之，勿忘吾言”，可看出他對(duì)這一評(píng)價(jià)極其重視，希望它能傳世。在這段文字中，“氣韻雄拔、疏通秀朗”是蘇軾對(duì)張耒文章技法與成就的評(píng)價(jià)。何謂“氣韻雄拔、疏通秀朗”？即格調(diào)立意高遠(yuǎn)，行文暢達(dá)俊爽。前者要求氣度、修養(yǎng)迥乎時(shí)流，也就是超脫時(shí)俗，對(duì)蘇門中人來(lái)講，無(wú)論是心胸、眼界都要站在一定高度；后者則是詩(shī)歌藝術(shù)技巧的純熟，從字句、篇章到韻律結(jié)構(gòu)，流暢而無(wú)隔膜，蘊(yùn)含著清爽的美。蘇軾此番評(píng)價(jià)，與其重視君子風(fēng)度的夙求密不可分。

張耒雖屬蘇軾門下“四學(xué)士”之一，但他最初結(jié)識(shí)的卻是蘇軾的弟弟蘇轍?，F(xiàn)存史料中，蘇籀所記蘇轍生平雜論——《欒城先生遺言》中，有幾段文字是評(píng)價(jià)張耒詩(shī)文的：

張十二之文，波瀾有余，而出入整理骨骼不足。秦七波瀾不及張，而出入徑健簡(jiǎn)捷過(guò)之。要知二人，后來(lái)文士之冠冕也。

張十二《病后》詩(shī)一卷，頗得陶元亮體。然余觀古人為文，各自用其才耳，若用心專模仿一人，舍己徇人，未必貴也。

公言張文潛詩(shī)云：“龍?bào)@漢武英雄射，山笑秦皇爛漫游?！蓖砉?jié)作詩(shī)，似稍失其精處。

蘇轍文集中，并未見(jiàn)直接評(píng)價(jià)張耒詩(shī)文的材料?！稒璩窍壬z言》雖然是蘇籀所記，但可信度較高。上引《欒城先生遺言》中，蘇轍對(duì)張耒詩(shī)文的評(píng)價(jià)，有以下值得注意之處：第一，“波瀾有余”，即文章氣勢(shì)壯闊，這一點(diǎn)與蘇軾所說(shuō)的“氣韻雄拔”相合；“出入整理骨骼不足”，則是指內(nèi)在架構(gòu)不完美，有些地方寫得好，有些部分寫得弱，并非有機(jī)整體。蘇轍所指出這一缺憾，南宋時(shí)朱熹說(shuō)得更清楚更直接，就是“結(jié)末差弱”［3］。第二，對(duì)張耒《病后》詩(shī)一卷專學(xué)陶淵明體，持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為專學(xué)一家舍己徇人，不如盡情施展自己的才藝。根據(jù)邵祖壽《張文潛先生年譜》，元祐五年（公元1092年），三十七歲，臥病城南［4］995，《病后》詩(shī)或即是臥病城南時(shí)期所作詩(shī)歌。第三，張耒晚年詩(shī)失之粗率，不如青壯年時(shí)期精致講究。從后兩點(diǎn)看，蘇轍對(duì)張耒保持著持續(xù)關(guān)注，而且毫不隱諱地指出張?jiān)姷牟蛔恪?/p>

蘇門文人集團(tuán)中的黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之也對(duì)張耒詩(shī)文有所評(píng)價(jià)。黃庭堅(jiān)堅(jiān)信張耒“文字江河萬(wàn)古流”［5］；晁補(bǔ)之《題文潛詩(shī)冊(cè)后》云：“君詩(shī)容易不著意，忽似春風(fēng)花自開?！保?］卷十八強(qiáng)調(diào)的是張耒詩(shī)歌自然妥帖的一面。

12世紀(jì)的前十年，以蘇軾為核心的元祐文人，先后辭世。秦觀卒于元符三年（公元1100年），蘇軾卒于大中靖國(guó)元年（公元1101年），陳師道亦卒于本年；黃庭堅(jiān)卒于崇寧四年（公元1105年）；晁補(bǔ)之卒于大觀四年（公元1110年）；蘇轍卒于政和二年（公元1112年）；張耒卒于政和四年（公元1114年）。“時(shí)二蘇及黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之輩相繼沒(méi)，耒獨(dú)存，士人就學(xué)者眾”［7］，兩宋之際不少文人曾直接向張耒請(qǐng)教詩(shī)法，葉夢(mèng)得、周紫芝、翟汝文、張表臣、何大圭、潘戇、楊道孚等，呂本中是其中突出的一位。

二

張耒年長(zhǎng)呂本中（1084-1145）三十歲，當(dāng)屬師長(zhǎng)輩；與呂本中有交往的蘇門成員中，可考者僅張耒一人。呂本中與張耒的交往，應(yīng)在崇寧五年至大觀二年間（1106-1108）?！蹲衔⒃?shī)話》：“張文潛大觀中歸陳州，至南京，答余書云：‘到宋冒雨，時(shí)見(jiàn)數(shù)花凄寒，重裘附火端坐，略不類于春氣候也?！保?］崇寧元年，張耒因黨論復(fù)起，貶房州別駕，黃州安置。崇寧五年（公元1106年），歸淮陰。大觀二年（公元1108年），居陳州（今河南淮陽(yáng)）。在此期間，呂本中隨侍祖父呂希哲居宿州（今安徽宿州）——汴河水運(yùn)的要沖。張耒自淮陰沿水路到南京（今河南商丘），必經(jīng)宿州，在此與呂希哲、呂本中祖孫相會(huì)。蘇門中人與呂氏家族有交游，秦觀寫給呂公著的投卷，就收藏在呂本中那里。張、呂會(huì)晤期間，張耒曾為亡友秦觀的投卷題跋：

余見(jiàn)少游投卷多矣，《黃樓賦》、《哀镈鐘文》，卷卷有之，豈其得意之文歟？少游平生為文不多，而一一精好可傳，在嶺外亦時(shí)為文。此卷是投正獻(xiàn)公者，今藏居仁處。居仁好其文，出予覽之，令人愴恨。大觀丁亥仲春，張耒書。［4］825

《紫微詩(shī)話》所載略同，“好其文”下，為“出以示余，覽之令人愴恨。時(shí)大觀改元二月也?！苯袢送跽座i據(jù)此推斷呂、張會(huì)晤在大觀元年（公元1107年）二月［9］，較為可信。張耒離開宿州后，呂本中寫詩(shī)贈(zèng)別，《送文潛歸因成一絕奉寄》詩(shī)云：“水天空闊片帆開，野岸蕭條送騎回。重到張公泊船處，小亭春在鎖青苔。”［10］卷一送別張耒后，呂本中悵惘不已，重訪張耒經(jīng)行之處，愈覺(jué)意猶未盡。宿州分別后，呂本中又有《奉懷張公文潛舍人二首》，其一：“顏?zhàn)又蒙砺铮袍E江湖。何似我公歸去，馬羸不厭長(zhǎng)途?！逼涠骸靶刂杏腥f(wàn)斛力，胸次乃千頃陂。字畫顏行楊草，文章韓筆杜詩(shī)?！保?0］卷二

呂本中向張耒請(qǐng)教詩(shī)法的具體細(xì)節(jié)，今天已無(wú)從得知。不過(guò)，在呂本中的詩(shī)學(xué)批評(píng)和詩(shī)歌創(chuàng)作中，卻保留了他對(duì)張耒詩(shī)歌深刻體悟的印跡。

南宋文人中，呂本中較早地總結(jié)了張耒詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)是“自然奇逸”。《呂氏童蒙訓(xùn)》有這樣一段評(píng)述：“文潛詩(shī)自然奇逸，非他人可及。如‘秋明樹外天’、‘客燈青映壁，城角冷吟霜’、‘淺山寒帶水，旱日白吹風(fēng)’、‘川鳴半夜雨，臥冷五更秋’之類，迥出時(shí)流，雖是天資，亦學(xué)可及。學(xué)者若能常玩味此等語(yǔ)，自然有變化處?！保?1］呂本中以詩(shī)例的形式，說(shuō)明張耒詩(shī)具有“自然奇逸”的特點(diǎn)。從所舉的詩(shī)句來(lái)看，多為自然意象，營(yíng)造了無(wú)掛礙的澄明之境。張耒確實(shí)講究詩(shī)句、詩(shī)律的琢磨，他擅長(zhǎng)的五言近體詩(shī)，精于創(chuàng)造極具動(dòng)態(tài)化的意象組合，給人以新穎、明快之感。呂本中所舉到的這些詩(shī)例，有這樣的特點(diǎn)：第二或三個(gè)字多用形容詞或動(dòng)詞，將前后的名詞性意象勾連起來(lái)，既有奇特的語(yǔ)言、音律效果，又使原本靜態(tài)的意象有了個(gè)性、活力。他有時(shí)還將本身已具動(dòng)態(tài)的意象再度活動(dòng)起來(lái)，如“語(yǔ)鶯知果熟，忙燕聚新泥”［4］292、“日動(dòng)烏棲葉、云開雁去風(fēng)”［4］325等，同一詩(shī)句中動(dòng)詞的連續(xù)使用，同樣造成新穎律動(dòng)的效果，但讀來(lái)卻無(wú)刻意雕琢之感。呂本中所說(shuō)的自然奇逸，指的應(yīng)是張耒詩(shī)的上述特質(zhì)。

據(jù)王兆鵬先生的《呂本中年譜》考證，大觀三年（公元1109年）春，呂本中自真州（江蘇儀征）至揚(yáng)州，作有《廣陵》詩(shī)：“往來(lái)六十里，各是一江郊。柳色團(tuán)渦岸，春風(fēng)揚(yáng)子橋。好山當(dāng)斷案，野鳥度空巢。一任雷塘路，暮天風(fēng)雨號(hào)。”［10］卷三據(jù)《元豐九域志》卷五載，揚(yáng)州至真州三十里。呂本中到了揚(yáng)州（即廣陵）后，再返回真州，故詩(shī)中說(shuō)“往來(lái)六十里”。這是一首紀(jì)行詩(shī)，記述了詩(shī)人在真州至揚(yáng)州途中所見(jiàn)風(fēng)物、節(jié)候等，純以描繪自然風(fēng)光為主，深合“自然奇逸”的特質(zhì)。

值得注意的是，《廣陵》詩(shī)題下有呂本中的原注：“借韻戲用文潛體?！眳伪局薪栌玫氖菑堮缒囊皇椎捻嵞?？那便是張耒《歲暮書事十二首》的第一首，詩(shī)云：“歲晏北風(fēng)疾，山空萬(wàn)谷號(hào)。木枯隨意折，鴻斷不成高。深屋支蓬戶，溫爐暖縕袍。老夫原不寐，鳴竹鼓蕭騷?！保?］295無(wú)論用韻還是風(fēng)格，《廣陵》詩(shī)都在學(xué)張耒。只是張耒所寫乃年終歲末景致，且詩(shī)中有“老夫原不寐”這種主觀性意象；呂本中《廣陵》去除了所有主觀性的詩(shī)材，全力營(yíng)造自然之境，從此也可看出呂本中對(duì)“自然奇逸”的理解。

除了總結(jié)張耒詩(shī)“自然奇逸”的特點(diǎn)外，呂本中還提出了“文潛體”的說(shuō)法。翻檢《全宋詩(shī)》可以發(fā)現(xiàn)，南宋文人次韻、追和張耒詩(shī)的并不少，足見(jiàn)張耒對(duì)南宋詩(shī)壇的潛在影響。如翟汝文《次韻張文潛龍圖鳴雞賦》（《忠惠集》卷五）；陳長(zhǎng)方《讀張文潛黃魯直中興頌有作》（《唯室集》卷四）；王之道《九江解舟順風(fēng)追和張文潛》（《相山集》卷二）、《曉解糝潭追和張文潛白沙阻風(fēng)》（《相山集》卷五）、《梅花十絕追和張文潛韻》（《相山集》卷十四）；張嵲《張文潛作淮陰侯詩(shī)，有‘平生蕭相真知己，何事還同女子謀’句，因?yàn)槭捪啻鹨皇住罚骸爱?dāng)日追亡如不及，豈于今日故相圖。身如累卵君知否？方買民田欲自汙?！保ā蹲衔⒓肪砭牛┩跹髮懹小逗蛷埼臐撦旣溞屑某匚簭┏伞罚ā稏|牟集》卷二），女詞人李清照也寫有《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》二首，借詠唐事來(lái)諷喻北宋末年朝政。上述諸人中，翟汝文景慕張耒的道德文章，《宋史·張耒傳》載翟汝文知陳州時(shí)，欲為張耒買公田，張辭謝；李清照的父親李格非與蘇門文人交往密切，張耒曾為李格非撰寫墓志銘［12］123，李、張或?qū)偻抑f。李清照酬和張耒的詩(shī)，也就很好理解了。

上述諸人雖然都有和作，但都沒(méi)有使用“文潛體”這一說(shuō)法。遍查兩宋之際的詩(shī)論資料，亦無(wú)“文潛體”說(shuō)法的其他佐證。詩(shī)歌史上對(duì)那些藝術(shù)手法獨(dú)特、影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人，其詩(shī)歌往往用“××體”指稱。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》舉到的宋代詩(shī)體有“東坡體”、“山谷體”、“后山體”、“王荊公體”、“邵康節(jié)體”、“陳簡(jiǎn)齋體”、“楊誠(chéng)齋體”，并沒(méi)有提到“文潛體”。呂本中所謂“文潛體”，究竟是呂本中歸納提煉的新概念，還是當(dāng)時(shí)已被認(rèn)可的蘇、黃之外另一種詩(shī)歌體式？下面我們從呂本中與張耒的關(guān)系入手，對(duì)呂本中提出“文潛體”的動(dòng)機(jī)、詩(shī)學(xué)目的予以分析。

上文已指出，呂本中的近體五律《廣陵》，在精心模仿張耒詩(shī)。除了模仿張耒的五律，呂本中還“喜張文潛《七夕歌》，令人誦?！保?3］《七夕歌》屬古樂(lè)府（《張耒集》卷三）。不僅如此，他還追和過(guò)張耒的古體歌行《于湖曲》，其詩(shī)前序云：“晉大寧四年，王敦自武昌下，屯于湖。明年六月，敦將舉兵內(nèi)向，明帝微行至于湖，陰察其營(yíng)壘而去。唐溫庭筠作《湖陰曲》，蓋為此也。后漢王霸之孫改封蕪湖，吳時(shí)此地稱于湖或稱蕪湖，察其營(yíng)壘，則姑熟之西初無(wú)湖，陰又且于湖乃蕪湖也，張文潛有《于湖曲》，廣其意追和焉”。

呂本中《于湖曲》和詩(shī)：“瑯琊初渡秦淮水，外托奸雄抗胡壘。白頭欻發(fā)問(wèn)鼎新，十萬(wàn)銳師同日起。旌旗蔽江銜舳艫，卸帆鉤塹屯于湖。云昏霧慘恣誅殺，電激風(fēng)奔傳指呼。謀狂慮逆天奪魄，晝夢(mèng)環(huán)營(yíng)日五色。巴滇駿馬去如飛，始遣輕兵索行客。黃須英特神所憐，舍旁老嫗留寶鞭。寶鞭玩賊佇俄頃，野陌塵斷生青煙。石城戰(zhàn)士爭(zhēng)憤泣，君王試敵曾深入。累累金印取封侯，忍瞰上流借余力。際山暴骨真可哀，向來(lái)勝負(fù)安在哉。至今秋晚漁樵地，雨洗漬血空蒼苔。”［14］卷二

張耒詩(shī)歌中最有特色的近體律詩(shī)和樂(lè)府，呂本中都有意地潛心追擬，一方面可見(jiàn)他學(xué)習(xí)“文潛體”的自覺(jué)，同時(shí)也說(shuō)明張耒詩(shī)在他心目中的地位——蘇、黃之外另一個(gè)可以宗法和取徑的對(duì)象。

三

呂本中之所以追慕“文潛體”，與其詩(shī)學(xué)宗尚有密切關(guān)系。他的《江西詩(shī)社宗派圖》確立了以黃庭堅(jiān)為宗主、重學(xué)問(wèn)典實(shí)、講究煉字煉意的詩(shī)派，不過(guò)在后來(lái)的詩(shī)歌實(shí)踐中，呂本中注意江西詩(shī)派末流艱澀瘦硬之弊。政和三年（公元1113年）呂本中就已經(jīng)意識(shí)到只學(xué)黃詩(shī)的流弊，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以蘇濟(jì)黃，云：“自古以來(lái)，語(yǔ)文章之妙，廣備眾體，出奇無(wú)窮者，唯東坡一人。極風(fēng)雅之變，盡比興之體，包括眾作，本以新意者，唯豫章一人。此二者，當(dāng)永以為法。”［15］對(duì)于學(xué)詩(shī)者來(lái)講，那就是要以蘇、黃詩(shī)作為范式，陳與義亦有相似的主張：“詩(shī)至老杜極矣。東坡蘇公、山谷黃公奮乎數(shù)世之下，復(fù)出力振之，而詩(shī)之正統(tǒng)不墜。然東坡賦才大，故解縱繩墨之外，而用之不窮。山谷措意也深，故游泳玩味之余，而索之益遠(yuǎn)。大抵同出老杜，而自成一家……近世詩(shī)家知尊杜矣，至學(xué)蘇者乃指黃為強(qiáng)，而附黃者亦謂蘇為肆。要必識(shí)蘇、黃之所不為，然后可以涉老杜之涯涘。”［16］卷首陳與義主張將杜詩(shī)作為終極目標(biāo)，要涉其之涯涘，則必須研習(xí)蘇、黃詩(shī)歌，知其“為”和“不為”。與此旨趣相合，呂本中在《童蒙詩(shī)訓(xùn)》中將陳與義的觀點(diǎn)細(xì)化到對(duì)前人句法、體式的研讀上，“前人文章各自一種句法。如老杜‘今君起柂春江流，予亦江邊具小舟’、‘同心不減骨肉親，每語(yǔ)見(jiàn)許文章伯’，如此之類，老杜句法也。東坡‘秋水今幾竿’之類，自是東坡句法。魯直‘夏扇日在揺，行樂(lè)亦云聊’，此魯直句法也。學(xué)者若能遍考前作，自然度越流輩”［17］586；“學(xué)詩(shī)須熟看老杜、蘇、黃，亦先見(jiàn)其體式，然后遍考他詩(shī)，自然工夫度越過(guò)人?！保?7］603呂本中提出了宋詩(shī)發(fā)展的卓見(jiàn)——蘇、黃并重，為宋詩(shī)的良性發(fā)展指明了道路。既然有蘇、黃詩(shī)歌作范式，為什么他還要研習(xí)張耒的“文潛體”呢？這與呂本中“不主一門，不私一人，善則從之”［18］的文化態(tài)度有關(guān)，更與張耒詩(shī)的獨(dú)特性有關(guān)——兼具蘇軾、黃庭堅(jiān)詩(shī)的特點(diǎn)。

南宋劉克莊總結(jié)了北宋后期受蘇軾、黃庭堅(jiān)影響而形成的兩種詩(shī)風(fēng)：“元祐以后，詩(shī)人迭起，一種則波瀾富而句律疏，一種則鍛煉精而情性遠(yuǎn)，要之不出蘇、黃二體而已。”［12］26張耒的詩(shī)，既有近似于蘇體的“波瀾富”，又具黃體的“鍛煉精”。關(guān)于前者，蘇轍曾評(píng)其文“波瀾有余”，蘇軾曾說(shuō)“張（耒）得吾易”［19］；葉夢(mèng)得對(duì)張耒詩(shī)文有過(guò)這番評(píng)論：“雍容而不迫，紆裕而有馀，初若不甚經(jīng)意，至于觸物遇變，起伏斂縱，姿度百出，意有推之不得不前，鼓之不得不作者。而卒澹然而平，盎然而和，終不得窺其際也?！保?0］石林葉氏集序后世文人注意到張耒詩(shī)平易自然、詞淺意深的特色，認(rèn)為這一特點(diǎn)與蘇軾風(fēng)格接近；進(jìn)而認(rèn)為張耒與黃庭堅(jiān)屬于截然相反的詩(shī)風(fēng)，事實(shí)上并非如此。

張耒推崇黃庭堅(jiān)的詩(shī)，“有學(xué)者問(wèn)文潛模范，曰：‘看《退聽(tīng)稿》。’”［21］334還曾說(shuō)：“以聲律作詩(shī)，其末流也，而唐至今詩(shī)人謹(jǐn)守之。獨(dú)魯直一掃古今，直出胸臆，破棄聲律，作五七言，如金石未作，鐘磬聲和，渾然天成，有言外意。近來(lái)作詩(shī)者頗有此體，然自吾魯直始也?！保?1］319張耒竭力推崇的，正是黃庭堅(jiān)繼承老杜拗體之風(fēng)，打破聲律束縛，在五七言詩(shī)歌方面的貢獻(xiàn)。若依據(jù)王直方的記述來(lái)分析，張耒似乎是反對(duì)聲律的；但這只是表象而已。在詩(shī)學(xué)實(shí)踐中，張耒非常注重格律句法，與黃庭堅(jiān)實(shí)有相通之處，這一點(diǎn)學(xué)界很少有人提及?！白髟?shī)先嚴(yán)格律，然后及句法”［22］卷首，這是張耒傳授給周紫芝（1082—1155）的詩(shī)法，周紫芝又將其轉(zhuǎn)授于陳天麟，這種遞相傳授的文潛詩(shī)法，暗合了黃庭堅(jiān)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”、“點(diǎn)鐵成金”（《答洪駒父書》）的山谷詩(shī)法。張耒詩(shī)在格律、句法方面確實(shí)有“法”可依。對(duì)于呂本中來(lái)講，張耒詩(shī)兼具蘇軾式的自然流暢和黃庭堅(jiān)式的句法韻律，要想不偏不倚，就要以蘇濟(jì)黃進(jìn)而融合蘇、黃，張耒詩(shī)恐怕是最就近、最切實(shí)的取徑對(duì)象，他著意追模“文潛體”的動(dòng)機(jī)，正在于此。呂本中注意到張耒詩(shī)“自然奇逸”特點(diǎn)——不刻意鍛煉、新穎自然，這一特點(diǎn)為南宋詩(shī)人提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，直接影響了他們的詩(shī)歌創(chuàng)作。

呂本中具備詩(shī)論家的素養(yǎng)，他突出的概括抽繹能力及詩(shī)學(xué)悟性，使他提出的概念贏得后世的認(rèn)同。他提出的江西宗派的概念，影響深遠(yuǎn)，從楊萬(wàn)里到方回，他們都不斷地闡揚(yáng)江西詩(shī)派理論。同樣，呂本中精準(zhǔn)地指出張耒詩(shī)“自然奇逸”，楊萬(wàn)里也予以回應(yīng)，作《讀張文潛詩(shī)》（其一）云：“晩愛(ài)肥仙詩(shī)自然，何曾繡繪更雕鐫。春花秋月冬冰雪，不聽(tīng)陳玄只聽(tīng)天。”（其二）云：“山谷前頭敢說(shuō)詩(shī)？絕稱潄井掃花詞。后來(lái)全集教渠見(jiàn)，別有天珍渠得知。”［23］2111楊萬(wàn)里對(duì)自然的熱愛(ài)，拓展了詩(shī)歌的寫作空間，其詩(shī)藝漸入佳境，照他自己的話來(lái)講，即“萬(wàn)象畢來(lái)，獻(xiàn)予詩(shī)材。蓋麾之不去，前者未讎而后者已迫，渙然未覺(jué)作詩(shī)之難也。”［23］3260真正達(dá)到了“好詩(shī)排闥來(lái)尋我，一字何曾撚白須”［23］1922的輕松自如境地?？梢哉f(shuō)，對(duì)張耒詩(shī)的“自然”，楊萬(wàn)里沾溉甚深，受益良多。宋末方回在呂本中、楊萬(wàn)里的基礎(chǔ)上，進(jìn)而指出張耒詩(shī)“自然有唐風(fēng)”，并再次標(biāo)舉“文潛體”的范式意義。

就張耒詩(shī)而言，從兩宋之際的呂本中開始，便抓住“自然奇逸”不放，并將其運(yùn)用到詩(shī)歌寫作中。他充分認(rèn)識(shí)到張耒詩(shī)的“自然奇逸”之氣韻，乃暗合了蘇軾的自然明快之風(fēng)和黃庭堅(jiān)句法精而情性遠(yuǎn)之韻，即張耒詩(shī)融合蘇、黃之長(zhǎng)。呂本中要補(bǔ)救江西詩(shī)派生硬之弊，必須將蘇、黃二家的優(yōu)長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，在此情況下，張耒詩(shī)恐怕是最行之有效的一種范式。呂本中提出“文潛體”的說(shuō)法，其用意便在于此。此后，中興詩(shī)人楊萬(wàn)里祖述呂本中的“自然奇逸”之說(shuō)，吸其精華，進(jìn)而形成師法自然的觀念，寫出諸多靈動(dòng)活潑的“誠(chéng)齋體”杰構(gòu)。

總之，張耒詩(shī)歌在后世的接受過(guò)程，展現(xiàn)了復(fù)雜而生動(dòng)的文學(xué)生成圖景。在北宋，蘇軾、蘇轍等人已有了對(duì)張耒詩(shī)的初步評(píng)價(jià)，但這些評(píng)價(jià)還只是師友間的賞譽(yù)，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)理論上的抽繹和提升。而呂本中、楊萬(wàn)里、方回等人，不斷從詩(shī)歌特點(diǎn)或成就方面對(duì)張耒詩(shī)歌予以解讀、評(píng)述，并形成某些具有斷語(yǔ)性質(zhì)的定評(píng)，反映出對(duì)張耒詩(shī)認(rèn)識(shí)、接受的動(dòng)態(tài)歷程。這些評(píng)價(jià)或接受，不僅對(duì)張耒詩(shī)的典范化起到了至關(guān)重要的作用，而且這些有選擇性的接受，更體現(xiàn)了南宋詩(shī)壇的風(fēng)尚和走向。

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（責(zé)任編輯文格）

Wenqian Style in the Eyes of Men of Letters during Song Dynasties

WANG Jian-sheng
（School of Chinese Language and Literature，Zhengzhou University，Zhengzhou450001，Henan，China）

Su Shi believed that Zhanglei’s Poem was‘Qi Yun Xiong Ba，Shu Tong Xiu Lang’.It reflected the importance of gentleman demeanor in Su Men Literary Group.Men of Letters during Southern Song Dynasty tried hard to make Zhanglei’s Poem as a poetic writing paradigm.LüBenzhong learned Zhanglei’s natural and graceful characteristics from Perspective of directing the poetry writing，it can remedy disadvantages of poetry.Then Yang Wanli succeeded LüBenzhong’s studying，he regarded Zhang Lei＇s poetry which can be an effective writing paradigm.It Played a key role to the model of Zhanglei’s Poem，but also reflected the fashion and trend of t Southern Song Dynasty poetry from the acceptance or evaluation to Zhanglei’s Poem.

poetics of Song Dynasties；Zhanglei’s poem；Wenqian Style；paradi gm

I206.2

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2015.05.036

2014-12-10

王建生（1981-），男，河南省泌陽(yáng)縣人，鄭州大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事唐宋文學(xué)研究。

國(guó)家社科基金項(xiàng)目（13CZW036）；教育部人文社科基金項(xiàng)目（11YJCZH166）；河南省社科規(guī)劃項(xiàng)目（2012CWX028）