對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)彰顯的時(shí)代功能研究

□ 鄧方華 倪雪（鄭州大學(xué) 河南 鄭州 450001）

引言

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活中不斷實(shí)踐，發(fā)展延續(xù)至今的，它受傳統(tǒng)文化的熏陶，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。作為一項(xiàng)專門的身體活動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)“起于易、成于醫(yī)、附于兵、揚(yáng)于藝”，其萌芽跟遠(yuǎn)古的巫術(shù)密切相關(guān)，并在醫(yī)療保健事業(yè)中獲得大量養(yǎng)料，又附在冷兵器技術(shù)上得到長(zhǎng)足的發(fā)展，最后則是在各種宗教修煉和游藝活動(dòng)中得到發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展，又賦予了武術(shù)不同的時(shí)代價(jià)值，從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中探討武術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值，不僅能促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的一大貢獻(xiàn)。

1、武術(shù)的文化價(jià)值

中國(guó)武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它受儒家自強(qiáng)不息、厚德載物；道家無(wú)為而治、回歸于自然；佛家不受外界引誘、大智若愚；兵家謹(jǐn)養(yǎng)治氣、因敵制勝等正統(tǒng)思想的影響，形成獨(dú)立于世界，與西方體育文化有明顯差異，具有顯著民族特色的體育文化。它重在修身養(yǎng)性、悟法道然，講究形神兼?zhèn)洹⑷峋?、穩(wěn)重、陰陽(yáng)平衡與統(tǒng)一，注重內(nèi)在的和諧。中華民族傳統(tǒng)文化是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有在歷史的洪流中被中斷的文化，中國(guó)武術(shù)作為其中的典型代表，一直流傳至今的原因就是雖然它以技擊為主，但是與人類的生產(chǎn)與生活一直有著密切的聯(lián)系，優(yōu)越于西方體育文化追求更高、更快、更強(qiáng)，主要用于競(jìng)技比賽，無(wú)法變成生產(chǎn)技術(shù)與生活技巧，是中華民族特有的、具有豐富內(nèi)涵的民族文化。

軟實(shí)力一詞是由哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出，概念一經(jīng)提出就引起了研究，并在世界范圍內(nèi)得到積極響應(yīng)，它明確了“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”具有同等重要的位置。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告指出：為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，必須“以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新”，“中華文化走出去邁出更大步伐”，以“開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)”和“中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”。武術(shù)文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，其在向世界傳播的過(guò)程中，發(fā)揮著多種多樣的功能。武術(shù)文化的傳播不僅僅是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳播，它表達(dá)了中國(guó)人特有的體育人文精神，顯示了中國(guó)人的健身意識(shí)和競(jìng)技觀，其博大精深的理論和技術(shù)體系，充分顯示了中華民族在體育文化領(lǐng)域中獨(dú)特的創(chuàng)造力和卓越的成就，它是對(duì)西方國(guó)家西方文化追求極限的體育觀的有益補(bǔ)充。不論是武術(shù)文化與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相融合的精華，以及武術(shù)文化本身的健身、養(yǎng)生功能，還是它的剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜結(jié)合、天人合一、注重內(nèi)外和諧，它的本質(zhì)與內(nèi)涵都具有深厚的穿透力，受到世界各國(guó)的尊重與認(rèn)同，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

2、武術(shù)的時(shí)代功能

2.1、防身格斗功能

在古代社會(huì)，“技擊”是武術(shù)的主要功能屬性，其在滿足自我需要、獲取食物、軍事爭(zhēng)斗等各種活動(dòng)中占據(jù)著重要作用。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步、現(xiàn)代文明的發(fā)展，武術(shù)的技擊功能逐漸被其他功能取代，技擊的重要性逐漸淡化，但是在一些場(chǎng)合他仍然是必不可少的。現(xiàn)代社會(huì)并不是人人遵紀(jì)守法，人人文明禮讓，邪惡是存在的，在特殊情況下，例如，人民公安與歹徒搏斗，個(gè)人防身自衛(wèi)都需要一些武術(shù)的技擊技巧，它的防身格斗功能永遠(yuǎn)存在。

2.2、健身健心、促進(jìn)人際交往的功能

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著生活節(jié)奏的加快，生活工作壓力的增加，更多人的健康水平處于亞健康狀態(tài)，人們對(duì)健身和養(yǎng)生的需求也逐年升高，在“健康第一”指導(dǎo)思想下的人們?cè)跐M足物質(zhì)享受的同時(shí)，更是在不斷的尋求一種適合自己的精神文化生活方式。體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為一種新的生活方式，滲透進(jìn)現(xiàn)代人民的生活之中，它在提高人們的生活質(zhì)量，豐富人們的業(yè)余生活中發(fā)揮著極大的作用。健身武術(shù)是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的，它文化內(nèi)涵豐富、適應(yīng)性強(qiáng)、易于操作，經(jīng)常練習(xí)能達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。以太極拳為例，太極養(yǎng)生在明清時(shí)期得到廣泛的發(fā)展，它作為一種拳術(shù)，仍然是以技擊為主要目的，但是太極拳又是一套導(dǎo)引吐納術(shù)，它把技擊與健身結(jié)合起來(lái)，達(dá)到健身與養(yǎng)生的一致，在現(xiàn)代社會(huì)受到人們的追捧。人們認(rèn)為：太極拳具有促進(jìn)身體健康的多種功能，它以意導(dǎo)氣，從而運(yùn)動(dòng)四肢，再以氣運(yùn)遍全身；內(nèi)氣外功相結(jié)合，呼吸、意念、運(yùn)動(dòng)相一致，動(dòng)作動(dòng)靜相宜又連綿不斷，具有良好的醫(yī)療保健效果又能改善身體協(xié)調(diào)?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快、生活壓力、工作壓力等使人們產(chǎn)生焦慮等許多不良情緒，健身武術(shù)可以緩解和消除焦慮、悲觀、憤怒、仇恨等不良情緒，是良好社會(huì)秩序的一種調(diào)控手段。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)揮發(fā)汗水，是排解不良情緒的良好手段。人們?cè)诮∩砦湫g(shù)的活動(dòng)中，可以通過(guò)身體接觸、姿態(tài)語(yǔ)言、行為魅力、語(yǔ)言情感等最直接的交流途徑、培養(yǎng)協(xié)作互助精神，展示競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和公平觀念，促進(jìn)友誼，增強(qiáng)情感。由此可見，武術(shù)在促進(jìn)人的身體健康、心理健康、人際交往等方面都有著重要的作用。

2.3、教育功能

前一段時(shí)間微博上炒的比較熱的“白衣32號(hào)打人事件”真是令人瞠目結(jié)舌，校園暴力事件頻頻發(fā)生，初中生行為如此猖狂，品德教育真是令人堪憂?，F(xiàn)代社會(huì)新鮮事物層出不窮，生活中充斥著各種誘惑，不說(shuō)是青少年難以抵制這些誘惑，堅(jiān)守自己的底線，成年人也難以抵抗。應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)象的有效方法就是加強(qiáng)教育，用武德教育學(xué)生。武術(shù)作為一種特色文化，武德是習(xí)武人入門前必修的一門課程，中華民族就有“未曾習(xí)武先習(xí)德”的優(yōu)良傳統(tǒng)。武德是以儒家思想為核心，以儒、道、佛三家思想為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)武術(shù)人的道德指導(dǎo)。在現(xiàn)代，武德教育對(duì)人們的道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)、民族精神的培養(yǎng)仍然有著重要作用。使他們?cè)诰毩?xí)武術(shù)的過(guò)程中養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣，克服武術(shù)練習(xí)的枯燥，遇到困難更是不輕言放棄、積極進(jìn)取，對(duì)他們進(jìn)行“俠義”教育，了解古人為朋友“兩肋插刀”的情深意重；對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)教育，是他們感受古人“身先士卒”、“鞠躬盡瘁死而后已”、“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚愛國(guó)主義精神。一個(gè)優(yōu)秀的民族，是民族內(nèi)人民個(gè)人修養(yǎng)良好、意志品質(zhì)堅(jiān)定、有高尚的愛國(guó)主義情操。

2.4、娛樂(lè)功能

千百年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)不僅以鮮明的技擊性，防身、健身價(jià)值為人們所珍視，而且還以其獨(dú)特的娛樂(lè)性在社會(huì)各階層的文化生活中占有重要地位。在現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它的內(nèi)容豐富且有獨(dú)特的欣賞價(jià)值。武術(shù)動(dòng)作編排的高、難、美特點(diǎn)沖擊著人們的視覺；動(dòng)作組合的協(xié)調(diào)連接、通過(guò)肢體表現(xiàn)出來(lái)的“精氣神”增加了武術(shù)的觀賞性?，F(xiàn)代武俠影視傳媒傳媒的發(fā)展，使武術(shù)越來(lái)越深入到人們的生活中，關(guān)于武術(shù)的電影、電視劇多不勝數(shù)，近年來(lái)又有許多關(guān)于武術(shù)的比賽節(jié)目出現(xiàn)在熒屏，并深受人們喜愛，如河南衛(wèi)視的武林風(fēng)，C C T V的武林大會(huì)，這些娛樂(lè)節(jié)目的興盛都與武術(shù)自身具有的競(jìng)技觀賞性和表演性分不開。武俠電影中武林人士的俠義心腸、精忠報(bào)國(guó)、仙風(fēng)道骨，武術(shù)娛樂(lè)比賽中運(yùn)動(dòng)員的搏斗、競(jìng)技能力熱血刺激都吸引人們?nèi)リP(guān)注它、喜愛它。

3、小結(jié)

武術(shù)特有的民族特色，彰顯了中國(guó)文化的深厚內(nèi)涵與與眾不同；武術(shù)在國(guó)際間的交流與傳播能夠提高國(guó)家軟實(shí)力，促進(jìn)世界的和平統(tǒng)一；武術(shù)的技擊特性盡管在現(xiàn)時(shí)代已慢慢消退，但在一些特殊的場(chǎng)合仍然不可替代；武術(shù)的健身養(yǎng)生功能在現(xiàn)代人們的生活方式中占據(jù)著重要的地位，在促進(jìn)人的社會(huì)交往能力方面也頗具成效；武德教育能夠提高個(gè)人的道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)和愛國(guó)主義精神；武術(shù)的娛樂(lè)功能滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，武術(shù)能夠滿足人民群眾廣泛參與與基本健身需求，為廣大人民群眾健身提供了良好的條件，在大眾體育文化建設(shè)方面也有良好的可實(shí)踐性。

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