生態(tài)批評(píng)視野下的《茵納斯弗利島》

□ 丁雪艷

一、引言

威廉·巴特勒·葉芝，愛爾蘭著名詩人，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，一生著作頗豐，他的作品受到浪漫主義、象征主義、神秘主義的影響，有著獨(dú)特的藝術(shù)感染力。葉芝早期詩歌受浪漫主義的影響，作品大多取自愛爾蘭神話故事與民間傳說，以此來表達(dá)自己的理想，同時(shí)追述如詩如畫的往昔?！兑鸺{斯弗利島》是葉芝早期詩歌的代表作，詩作表現(xiàn)了作者對美麗田園生活的向往，對資本主義文明的厭棄，具有鮮明的唯美主義色彩和浪漫主義情懷。本文則力圖通過生態(tài)批評(píng)的視角，對作品進(jìn)行分析，深入挖掘作品中的生態(tài)意蘊(yùn)。

生態(tài)批評(píng)是“在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評(píng)”［1］，生態(tài)批評(píng)關(guān)注自然，反對“人類中心主義”，對于現(xiàn)代化的種種弊端進(jìn)行深刻揭露與批判，期盼人與自然實(shí)現(xiàn)真正的和諧。從生態(tài)批評(píng)角度解讀《茵納斯弗利島》的生態(tài)意識(shí)，關(guān)注點(diǎn)不再僅僅是作者所表現(xiàn)的浪漫唯美的情懷，而是挖掘人與自然和諧共生的生態(tài)觀，相信這對于我們解讀葉芝詩歌作品會(huì)帶來更多的啟示。

二、《茵納斯弗利島》中和諧共生的生態(tài)理念

葉芝創(chuàng)作《茵納斯弗利島》受到梭羅《瓦爾登湖》的影響，《瓦爾登湖》中有這樣的描述“那時(shí)我住在馬薩諸塞州的康科德城，城里瓦爾登湖邊有片樹林，我在那兒親手搭了個(gè)小屋，方圓一英里內(nèi)沒有任何鄰居。我用自己的雙手勞作，自食其力?！比~芝在《茵納斯弗利島》中也呈現(xiàn)出這樣一幅人與自然和諧共處并且生機(jī)勃勃的圖畫:清晨，薄霧飄散在茵納斯弗利島上，伴隨著四周蟋蟀窸窣的叫聲，“我”從自己動(dòng)手搭建的泥巴屋里醒來，開始了一天的悠閑生活，在房前種上幾行蕓豆，在野花爛漫處造一排蜂巢，養(yǎng)上一群蜜蜂。到了正午，太陽沖破云霧的遮擋，陽光灑落在這座湖島上，放眼望去一片紫光。黃昏時(shí)分，在天邊那片紅霞的映襯下，飛舞的紅雀展開它們美麗的翅膀，自由飛翔。夜晚，皎潔的月光灑落在這座湖島上，仿佛披上了一層的銀光，在這寧靜安詳?shù)囊估?，結(jié)束一天忙碌生活的“我”就這樣沉沉睡去。

詩中所描繪的生活，是葉芝對人與自然關(guān)系的一種理想的解讀，是與現(xiàn)實(shí)截然不同的一種和諧關(guān)系。葉芝所處的時(shí)代恰逢愛爾蘭由農(nóng)業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)向工業(yè)時(shí)代，工業(yè)文明在帶來社會(huì)的飛速發(fā)展的同時(shí)，對自然的掠奪與破壞也日益加重。轟隆隆的機(jī)器聲仿佛是一邊在生產(chǎn)著文明的成果，一邊在宣誓著人類對自己所生活的這片土地的絕對主導(dǎo)權(quán)，人類是這片土地絕對的主人，人類隨心所欲地從自然中獲取所需要的東西，自然僅僅是人類的附屬物。與工業(yè)文明相伴而行的是環(huán)境惡化以及生態(tài)危機(jī)，人類所享受的工業(yè)文明成果是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的，工業(yè)文明帶來社會(huì)現(xiàn)代化的同時(shí)，卻使得人類與自然之間的關(guān)系日益緊張。然而，葉芝在《茵納斯弗利島》中卻表達(dá)了與“人類中心主義”完全不同的生態(tài)觀，他試圖打破人與自然相對立的狀態(tài)，努力營造人與自然的和諧交融。葉芝筆下的茵納斯弗利島是一個(gè)充滿著和諧的世外桃源，“我”生活在這座島上，不是為了征服也不是為了掠奪，“我”和島上的其它生物和諧地生活在一起，“我”將自己看作是自然的一部分。由此可以看出，《茵納斯弗利島》是葉芝和諧共生生態(tài)觀的縮影，在這首詩中他傾注了自己對人與自然關(guān)系的思考。

三、《茵納斯弗利島》中的生態(tài)憂患意識(shí)

茵納斯弗利島是傳說中位于愛爾蘭西部的一個(gè)幽靜而美麗的湖島，葉芝以此為題創(chuàng)作的這部詩歌，表達(dá)自己對工業(yè)文明的厭棄，對田園牧歌的向往，更深層次上，詩人用這個(gè)現(xiàn)實(shí)并不存在的湖島表現(xiàn)某種憂患意識(shí)。

詩人在詩歌的第三節(jié)使用“公路”、“灰色的人行道”，這兩個(gè)意象與詩歌第一、二節(jié)的詩意場景形成強(qiáng)烈的對比，表現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的人與自然、人與社會(huì)“失和”的緊張關(guān)系。工業(yè)文明帶來了種種偉大的變革，使人們的生活發(fā)生了巨大的變化，人類既不需要向原始社會(huì)那樣仰仗自然賜予自己生存所需要的食物，也不需要向農(nóng)業(yè)社會(huì)那樣祈求自然賞賜自己風(fēng)調(diào)雨順的年景，工業(yè)文明帶來的技術(shù)進(jìn)步使人類似乎無所不能。工業(yè)社會(huì)的崛起以犧牲環(huán)境為代價(jià)，而隨著社會(huì)的進(jìn)步帶來了人對自然的褻瀆，人們拋下了對自然樸素的崇敬之感，人與自然的關(guān)系到達(dá)了從未有過的緊張境地。人類創(chuàng)造了工業(yè)文明，以高樓大廈取代了泥巴房，寬闊平坦的公路代替了雜草叢生的農(nóng)間小道，聳立的大廈擋住了人類向未來眺望的視野，平坦的公路只能帶給人們一片無際的灰色場景。工業(yè)社會(huì)帶來了文明，卻將人圈禁在用“文明”圍起的狹小的圈子里，人與自然，與他人，與社會(huì)的距離變得如此遙遠(yuǎn)。工業(yè)文明改變了世界，它帶來了人類前所未有的繁榮，也改變了自然、人類、社會(huì)的和諧關(guān)系，它的繁榮以犧牲自然為前提，以人的異化為代價(jià)，社會(huì)如果一直以這種不和諧的狀態(tài)向前發(fā)展的話，我們只有如葉芝這般，從傳說中發(fā)掘人類的世外桃源，只能以想象的方式追憶曾經(jīng)的美好時(shí)光，如此看來，《茵納斯弗利島》表現(xiàn)出了一種精神上的生態(tài)憂患意識(shí)。

四、《茵納斯弗利島》所蘊(yùn)含的對未來和諧共生生態(tài)藍(lán)圖的希望

《茵納斯弗利島》寄寓了人與自然和諧共生的生態(tài)思想，也蘊(yùn)含著某種深層的生態(tài)憂患意識(shí)，更重要的作品無時(shí)無刻都在表達(dá)葉芝對人與自然和諧的無限向往。詩作的最后一節(jié)，喊出了“我”內(nèi)心深處的情思，無論“我”是在“車行道或是灰暗的人行道”上，“我”的心靈深處總能聽見“日日夜夜拍打湖濱”的“水聲”。在這里，“車行道或是灰暗的人行道”就意指工業(yè)文明之下的城市，而拍打湖濱的“水聲”則指代自然。生活在工業(yè)文明之中的人類，已經(jīng)從最初對工業(yè)社會(huì)所帶來的所謂的“文明”的追捧中蘇醒，開始審視自己身處的環(huán)境，審視工業(yè)文明前進(jìn)中對自然的掠奪與破壞，同時(shí)反思人類自身與自然的關(guān)系。

人類總是在驀然領(lǐng)悟理想與現(xiàn)實(shí)的差別之時(shí)，才學(xué)會(huì)重新定位自己。社會(huì)的進(jìn)步是為了人類更好地生存，但是當(dāng)這種進(jìn)步是以犧牲未來的福祉為代價(jià)時(shí)，就需要重新思考該何去何從?！兑鸺{斯弗利島》的難能可貴之處在于沒有迷失于工業(yè)社會(huì)所帶來的種種的“福祉”，仍然執(zhí)著找尋人類生存的凈土，傳達(dá)著希冀人與自然能夠和諧共生的理性之光。當(dāng)工業(yè)文明還在轟轟烈烈進(jìn)行之時(shí)，當(dāng)工業(yè)社會(huì)還在不停地為了創(chuàng)造人類財(cái)富，而肆意破壞人與自然之間關(guān)系之時(shí)，“我”的內(nèi)心深處依然聽見茵納斯弗利島湖邊的水聲，這同詩中多次出現(xiàn)的“我就要?jiǎng)由碜吡恕币粯?，是一種姿態(tài)，是黑暗之中的一簇希望之光。社會(huì)還在不停止地向前發(fā)展，環(huán)境危機(jī)與生態(tài)危機(jī)依然嚴(yán)峻，但是我們對于人與自然的和諧共生的追求并沒有停止，正如雪萊所說“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”，這種執(zhí)著的追求正是《茵納斯弗利島》所蘊(yùn)含的對未來和諧共生生態(tài)藍(lán)圖的希望。

五、結(jié)語

從生態(tài)批評(píng)的角度重新解讀《茵納斯弗利島》，從中挖掘出了許多新的內(nèi)涵。作者在作品中所寄予的對于人與自然和諧共生的生態(tài)觀的向往，對資本主義文明的厭棄，以及所蘊(yùn)含生態(tài)憂患意識(shí)和未來人與自然和諧共生生態(tài)藍(lán)圖的希望，將喚起我們追求社會(huì)健康發(fā)展、人與自然和諧相處的努力。

［1］魯樞元．生態(tài)批評(píng):界定與任務(wù)［J］．文學(xué)評(píng)論，2009

［1］亨利·大衛(wèi)·梭羅;林志豪譯．瓦爾登湖［M］．?？?海南出版社，2007