教師特性?xún)r(jià)值的實(shí)現(xiàn)意義

上海民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院 宋 波

教師要?jiǎng)偃伪韭毠ぷ鳎苤匾囊稽c(diǎn)是取決于他對(duì)自己職業(yè)意義的理解，對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的了解，以及如何將自己處于某種地位，能采取何種方法來(lái)實(shí)施教學(xué)。教師的這種意識(shí)對(duì)于他在學(xué)校里承當(dāng)?shù)亩鄻有越巧遣豢苫蛉钡?。除此之外，教師還必須對(duì)自己的施教對(duì)象予以了解，因材施教，因人而宜，從而創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)的因素，培養(yǎng)學(xué)生形成良性的學(xué)習(xí)態(tài)度。

一、認(rèn)知特性

（一）智能水平

有事實(shí)表明，教學(xué)的有效性，如果從學(xué)生在學(xué)習(xí)成績(jī)上的進(jìn)步、從教務(wù)督導(dǎo)人員的評(píng)

定來(lái)看，同教師的智力水平僅僅只有微小的相關(guān)。因?yàn)?，一是教師主要?lái)自于智力水平分布上端的25%這部分人群中，因而智力與教學(xué)成效應(yīng)有的相關(guān)大為減少。二是智力在對(duì)教學(xué)成效的影響中，知識(shí)多半作為一個(gè)有限的因素在起作用，最低限度的智力水平顯然是有效教學(xué)必不可少的，智商偏低者一定當(dāng)不好老師，這是不言而喻的事實(shí)。但超過(guò)某一臨界點(diǎn)后，教師的智力水平就與學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果沒(méi)有重大的因果關(guān)聯(lián)了，而其他一些認(rèn)知因素，卻是影響教學(xué)成功與否的重要原因了。早在上個(gè)世紀(jì)50年代，國(guó)外就有實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，教師思維的流暢性與他們的教學(xué)效果的優(yōu)劣有著顯著的相關(guān)聯(lián)。就此意義說(shuō)明，一個(gè)在職教師，認(rèn)真務(wù)實(shí)的教學(xué)態(tài)度顯得尤為重要。以教學(xué)準(zhǔn)備階段為例，需了解學(xué)生特征、分析教材難易、設(shè)計(jì)適合的方法、編寫(xiě)教案等，應(yīng)體現(xiàn)到：研究教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性及適應(yīng)性，教學(xué)方法的藝術(shù)性，教學(xué)組織的嚴(yán)密性和教學(xué)程序的合理性。這些都應(yīng)成為稱(chēng)職教師應(yīng)具的職業(yè)能力。

（二）學(xué)科知識(shí)

教師表述的清晰性，一定程度上是依賴(lài)由學(xué)生提供反饋的對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解力而判斷，

從而得知自己所教這一學(xué)科知識(shí)是否被學(xué)生真正掌握。但這僅是一種主觀判斷，在很大程度上取決于教師自己對(duì)所教的這一學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)是否真正掌握，并能游刃有余地地予以遷移擴(kuò)展。因?yàn)楫?dāng)前學(xué)校對(duì)教師教學(xué)的測(cè)定評(píng)估并不能做到科學(xué)性的認(rèn)定，顯然，在測(cè)量教師的認(rèn)知變量上存在困難，在測(cè)量學(xué)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)結(jié)果方面也同樣存在不足。所以，教師需要具有強(qiáng)烈的使命感，除了具備高尚的思想品德外，更需要不斷砥礪學(xué)業(yè)，儲(chǔ)藏淵博的學(xué)科知識(shí)功底，做到能教、善教。

（三）教學(xué)能力

如果教師在組織教學(xué)活動(dòng)和控制學(xué)習(xí)變量中能表現(xiàn)出較好的教學(xué)技巧、想象力和敏感力的話，一般會(huì)產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。可以認(rèn)定的事實(shí)是，教師安排的學(xué)生活動(dòng)越是有條理、有系統(tǒng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶?。由此可以認(rèn)定教師所具有的這方面的特征會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生正相關(guān)聯(lián)系。舉例在授課中教師采取啟發(fā)式教學(xué)為例。

A．對(duì)比（類(lèi)比）啟發(fā)。教學(xué)中，把具有某種相對(duì)屬性（或共同屬性）的兩類(lèi)（或幾類(lèi)）事物比較對(duì)照，以求研究事物的貌異質(zhì)同（或貌同質(zhì)異）的思維方式。

B．分析啟發(fā)。教師從命題的結(jié)論出發(fā)，提出一系列“欲證此，先證彼”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考，一直追溯到命題的條件。這種方法有利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

C．歸納（演繹）啟發(fā)。教學(xué)中，通過(guò)練習(xí)或?qū)嶒?yàn)，由對(duì)教學(xué)內(nèi)容的若干特征的研究，使學(xué)生產(chǎn)生積極的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，通過(guò)對(duì)比、聯(lián)想、分析、綜合，找出它們共同點(diǎn)，產(chǎn)生對(duì)一般情況的認(rèn)識(shí)（演繹則為一般到特殊的認(rèn)識(shí)方法），揭示其中的規(guī)律性。這種啟發(fā)有助于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和概括綜合能力。

當(dāng)然，教學(xué)中涉及到啟發(fā)式的方法不少，這里旨在從教師的責(zé)任角度而言，更是一種教學(xué)的能力。

二、人格魅力

上面提及的教師在認(rèn)知方面的諸能力，主要決定了他能否有效地傳授學(xué)科知識(shí)的話，那么，教師的人格特征，在很大程度上便決定了他能否有利于促進(jìn)學(xué)生的人格健康地發(fā)展，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，即所謂的教書(shū)育人。這里所謂的“促進(jìn)”指的是，一個(gè)人對(duì)別人的行為有所幫助，包括：提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生的自尊心和自信心，鞏固積極待人的態(tài)度以及克服焦慮感等等。以下分別闡述幾個(gè)重點(diǎn)類(lèi)別。

（一）理解別人

理解別人的能力是一種復(fù)雜的、多方面的能力，它由許多相互關(guān)聯(lián)的品質(zhì)構(gòu)成，包括：心胸豁達(dá)，敏感知性，感同身受和客觀冷靜。

心胸豁達(dá)。我們總是根據(jù)自己衡量感覺(jué)和情緒情境的參照系來(lái)感知、認(rèn)識(shí)、談?wù)撌聭B(tài)和他人，并產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)。假如我們能改變自己的參照系，以適應(yīng)外界情境的需要和標(biāo)準(zhǔn)，那么我們就越是能理解并適應(yīng)和自己參照物不完全相同的種種變化。因此，心胸豁達(dá)的教師能夠容納和自己不同的見(jiàn)解、思想感情以及價(jià)值觀。他能對(duì)各種性格類(lèi)別的學(xué)生表示關(guān)切，并同他們和睦相處。這說(shuō)明這些教師的靈活參照系不再受固定的期待所限，就心胸豁達(dá)的適應(yīng)性以及可接受性而言，這必然產(chǎn)生教師好品質(zhì)的一個(gè)重要特征，即體察性。另一個(gè)重要特征是包容性，即教師能包容和自己不同的各種價(jià)值觀、信息與意見(jiàn)。

敏感知性。教師要能在自己與學(xué)生關(guān)系中出現(xiàn)變化時(shí)，及時(shí)作出反應(yīng)。盡管心胸豁達(dá)可能使教師對(duì)學(xué)生作出全面和確切的了解，但不一定能對(duì)學(xué)生的情感需求也能作出相應(yīng)的情緒上的反應(yīng)。這就說(shuō)明教師要具有另一種能力，即對(duì)學(xué)生非語(yǔ)言表達(dá)的某種需要，或是情緒上或是難言之隱，都能敏感接收并作出超越表面層次的深刻理解。

感同身受。感同身受是在敏感知性的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步的反應(yīng)，即能夠深入地了解他人的內(nèi)心，并同情他人的情緒感受，從而產(chǎn)生與他人相同的情感體驗(yàn)。感同身受并非是說(shuō)教師在感覺(jué)上能意識(shí)到自己就是他人，而是教師要能夠保持自己的身份，將自己與他人的看法和情感連接起來(lái)，并且讓兩人在教育情境中相遇時(shí)形成一個(gè)統(tǒng)一體，而不是將兩個(gè)人持久地并成一種看法或情感。

客觀冷靜?？陀^冷靜似乎和感同身受是截然相反的觀念，其實(shí)是一種處事態(tài)度的兩個(gè)方面，作用是一致的。感同身受是讓教師感性的理解，客觀冷靜則是使教師理性的干預(yù)。這種品質(zhì)直接影響到教師能夠客觀地理解要傳授給學(xué)生的內(nèi)容需要有細(xì)微區(qū)別，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異。而且，只有教師能夠較好地控制對(duì)發(fā)生之事的情緒參與，避免主觀隨意性的誘惑，才能有可能增強(qiáng)有益于學(xué)生發(fā)展的交往潛能。就這一意義而言，教師的個(gè)人品質(zhì)對(duì)有效學(xué)習(xí)的結(jié)果往往比教學(xué)方法或技能更為重要。

（二）與人相處

由于教學(xué)是一個(gè)人際關(guān)系的過(guò)程，教師在這個(gè)過(guò)程中要有傳達(dá)情感、知覺(jué)、技能和觀

念以及處理各種抽象關(guān)系的方法，所以有效的教學(xué)取決于有效的交往，即使在建立了和諧的關(guān)系之后，也是如此。

真誠(chéng)的態(tài)度。教師在和學(xué)生交往中，要表現(xiàn)出真誠(chéng)的態(tài)度，要賦予同情心，體察學(xué)生的感情，尤其是尊重和關(guān)心他們。這樣，教師和學(xué)生之間才會(huì)有情感溝通，達(dá)到彼此心理相容。然而，重要的是，不能將真誠(chéng)與自我放縱混為一談。教師不能為所欲為地表露出情感，相反，應(yīng)當(dāng)表達(dá)出為經(jīng)驗(yàn)和教育證明有益于學(xué)生的情感。例如，教師在和一些生理或心理有缺陷的學(xué)生交往時(shí)，如果表現(xiàn)出過(guò)分的同情，結(jié)果會(huì)使得“他”無(wú)所適從，產(chǎn)生反感。因此，在這種情況下，教師即使想表達(dá)同情，也只有在有助于“他”的情況下才能表達(dá)。同其他一切有效的人格特征一樣，真誠(chéng)體現(xiàn)了一種相宜而明智的態(tài)度，既不為專(zhuān)橫所引誘，也不趨炎附勢(shì)，而是體現(xiàn)了一定的自我奉獻(xiàn)的精神，是自己與別人相處、共同而適宜的分享。

平等意識(shí)。出于幫助的熱情和向往成效，教師在和學(xué)生的關(guān)系中有意或無(wú)意地會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)的心理特質(zhì)，希望學(xué)生能按照自己的良好意愿發(fā)展。當(dāng)然，這對(duì)一些聽(tīng)話的學(xué)生比較奏效，而固執(zhí)的學(xué)生則更愿意接受教師以平等的態(tài)度，通過(guò)一系列的誘導(dǎo)、疏導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)或勸導(dǎo)，在增進(jìn)對(duì)教師的親切感和依賴(lài)感中接受教育。因此，有理由相信，當(dāng)教師對(duì)學(xué)生持積極認(rèn)可的態(tài)度，那么發(fā)展和變化才最有可能發(fā)生。

交往技能。教學(xué)基本上是一種言語(yǔ)過(guò)程，其中要用詞來(lái)傳遞各種抽象的情感、見(jiàn)解與觀念，因此教師應(yīng)精通學(xué)生所使用的語(yǔ)言，以便能夠在各種情境下，就不同的課題同學(xué)生交往，并使之為學(xué)生所理解。語(yǔ)言的熟練不只意味著具有充分的詞匯、合乎邏輯的、清楚明確的說(shuō)話方式，而且還意味著要用學(xué)生最能理解的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想和意義的能力。在課堂里，教師必須能夠預(yù)期到同樣的字眼將對(duì)不同的學(xué)生發(fā)生不同的影響。這種預(yù)期到接受意義的能力，能夠幫助教師用字遣詞，使用不同的字詞向不同的學(xué)生傳達(dá)同樣的意義。而另一個(gè)方面，涉及到人們感覺(jué)到的意思和含義，不用講出意圖，但別人可以感覺(jué)到，因而同樣是可以很好地接受。所以教師可以用隱藏在口頭語(yǔ)言背后的關(guān)系和微妙的信號(hào)引起情緒和目標(biāo)的一致性。而這種一致性又因?yàn)槔斫夂徒邮艿南嗷ヂ?lián)系使信息內(nèi)容得以加強(qiáng)和充實(shí)。

總之，教師如何來(lái)呈現(xiàn)自我觀念，以適合學(xué)生已有的認(rèn)知發(fā)展?fàn)顟B(tài)及知識(shí)的準(zhǔn)備狀態(tài)，這些都同教師的勝任能力有關(guān)，即良好的教師特性。