“字字看來皆是血”的晚唐歌妓詩歌創(chuàng)作

摘 要：狎妓冶游是唐代的社會(huì)風(fēng)尚，到了晚唐又進(jìn)一步深化，歌妓生活在極端扭曲的環(huán)境中，她們用詩歌抒寫自己的心緒，以凄婉的語調(diào)講述著靈魂深處的情愫，傳達(dá)內(nèi)心最隱秘的情思。她們的詩作既是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的反映，也是文學(xué)史的補(bǔ)充。較之普通女性，晚唐歌妓的社會(huì)地位比較低，她們沒有穩(wěn)定的家庭港灣，詩風(fēng)呈現(xiàn)凄然與落寞的情懷，她們用自己的血淚鑄造著精神家園，正因?yàn)橥硖聘杓顺惺苤楦腥笔淼耐纯?，所以她們的詩作“字字看來皆是血”?/p>

文章編號(hào)：2095-2708（2015）03-0145-04

收稿日期：2014-11-25

唐代歌妓是個(gè)很復(fù)雜的女性階層，她們除了年輕漂亮之外，還有一門以上的特長，或能歌，或善舞，或會(huì)雜技，供統(tǒng)治者或有錢人淫樂之需?！堕_元天寶遺事》記載說：“長安有平康里，妓女所居之地。京都俠少，萃集于此。兼每年新進(jìn)士以紅箋名紙游謁其中，時(shí)人謂此坊為風(fēng)流蔽藪?！?［1］唐孫棨《北里志》云：“平康里入北門東回三曲，即諸妓所居之聚也。妓女有錚錚者，多在南曲、中曲?！?［2］至于晚唐詩壇歌妓詩人的創(chuàng)作情況以下分別論述。

一、“無限煙花不留意，忍教芳草怨王孫”——落在風(fēng)塵的歌妓之詩

（一）舞柘枝女

唐代舞女，約生活于唐德宗貞元十年（公元了794年）前后。她是韋應(yīng)物愛姬所生；后流落潭州為舞女，常舞柘枝（唐代西北少數(shù)民族的舞蹈）。李翱看見了，非常憐惜，把她贖出，并給作主嫁給一位年青士人。《全唐詩》存《獻(xiàn)李觀察》一首：

湘江舞罷忽成悲，便脫蠻靴出絳帷。誰是蔡邕琴酒客，魏公懷舊嫁文姬。

封建娼妓制度，不知道造成了多少人間悲劇，一旦成為名人愛姬，并不意味著終身有靠，可能愛衰被棄，可能因故落拓，而她們所生的子女，更無地位可言。連有名的大詩人韋應(yīng)物愛姬所生之女，也未能幸免委身樂部的命運(yùn)。所幸她遇到了好心的李觀察，為她選夫脫籍。舞柘枝女懷著感激的心情作這首詩獻(xiàn)給李翱。首句悲嘆自己委身樂部，淪落為妓的身世，表演時(shí)要裝作瀟灑強(qiáng)為歡笑。每當(dāng)舞罷，又為自己的身世而悲傷；第二句寫“脫蠻靴出絳帷，”跳出火坑的喜悅，一悲一喜形成強(qiáng)烈的對(duì)照。既淪為舞妓，又如何跳出火坑呢？末二句用典故作了回答。此處比喻確是神來之筆，既貼合身份又能表達(dá)對(duì)長輩的尊敬。

李觀察翱答詩一首曰：“姑蘇太守青娥女，流落長沙舞柘枝。滿座繡衣皆不識(shí)，可憐紅臉淚交垂?！崩钤娨恢北缓笕怂鶄髡b，人們贊頌他關(guān)心下層女子命運(yùn)的美德。

（二）襄陽妓

唐代官吏冶游之風(fēng)極盛，有時(shí)二人共一妓，有時(shí)互換互讓，也有以攜妓眾多炫耀的。他們游山水、賦詩詞，飲酒狎妓，流連忘返。襄陽妓，名不詳，唐代襄陽妓女。她是一位妓女，能作詩，可身份下賤，有人尋她作樂，沒人給她愛情。她偶然陪武補(bǔ)闕在硯山飲酒，席上送他了一首詩，算是在人間留了一點(diǎn)痕跡。她沒有請(qǐng)名人書丹把詩刻在石碑上，但流傳之久遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些自吹自擂的碑文?！度圃姟酚小端臀溲a(bǔ)闕》：

弄珠灘上欲銷魂，獨(dú)把離懷寄酒樽。無限煙花不留意，忍教芳草怨王孫。

襄陽妓這首詩顯然是對(duì)賈武二人冶游時(shí)所發(fā)的感慨：前兩句寫冶游時(shí)情景：飲酒賦詩唱和酬答，令人神魂飄蕩。但這光景轉(zhuǎn)瞬即逝，所以歡娛之時(shí)就意味著分手即在眼前。一杯杯痛飲寄寓著離情別緒。后兩句抒發(fā)感慨：達(dá)官貴人哪里會(huì)將無限煙花放到眼中呢？他們只硬著心腸任我們?nèi)淌芩寄畹膽n愁之苦。詩妓付出了藝術(shù)才華與青春容貌，得到的是離恨、寂寞與空虛。

（三）王蘇蘇

王蘇蘇，唐南曲（唐制妓女所居的地方叫坊曲，《北里志》有南曲北曲，如明兩京之南院北院）中妓。工于詩歌，善恢諧、戲謔。進(jìn)士李標(biāo)，跟著王左諫弟侄去見蘇蘇，飲酒之后，在窗上題詩一首：

春暮花枝繞戶飛，王孫尋勝引塵衣。洞中仙子多情態(tài)，留住劉郎不放歸。

蘇蘇先前不認(rèn)識(shí)李標(biāo)，不服他的題詩，說：“阿誰留郎君，莫亂道。因取筆繼和，題了一首詩譏誚他：

怪得犬驚雞亂飛，羸童瘦馬老麻衣。阿誰亂引閑人到，留住青蚨熱趕歸。

此詩倒裝，應(yīng)該是：是哪一個(gè)把不三不四的人引到這里來，這幫小人帶著面黃皮瘦的童兒，騎著皮包骨頭的瘦馬，穿著破舊的粗布衣，怪不得弄得雞飛狗叫。你們這批閑人俗客，還是收起你的臭錢，早早回去吧。詩句竭盡諷刺挖苦的能事，也顯露了作者不肯與俗客交往的孤傲性格。也表現(xiàn)了蘇蘇能詩詞，善詼諧的潑辣性格，詩中充滿了詼諧和輕快的情趣。而李標(biāo)性情狹隘，受不了難堪，面紅耳赤，拂衣而去。

（四）平康妓

《北里志》裴思謙狀元條：裴思謙狀元及第后，作紅箋名紙十?dāng)?shù)，詣平康里，因宿于里中。詰旦賦詩：

銀缸斜背解明鐺，小語低聲賀玉郎。從此不知蘭麝貴，夜來新惹桂枝香。” ［3］

“銀缸背照”“小語低聲”，描寫出初見“玉郎＇時(shí)的羞澀心理，使女兒情態(tài)維妙維肖。與新及第裴思謙相會(huì)，作者感到是個(gè)可貴的良機(jī)，因此使蘭麝無香，惟有夜來這個(gè)新近折桂及第的人，才是最可愛了?？磥碜髡邔?duì)這“玉郎＇是抱有一線希望的，盡管她們大都會(huì)以失望告終，但也表現(xiàn)了不甘為妓的心理狀態(tài)。詞婉約而情細(xì)膩，別具風(fēng)情。

唐代人才進(jìn)身，特別重要的是進(jìn)士。而進(jìn)士最出風(fēng)頭，尤在初及第時(shí)。進(jìn)士及第曲江宴會(huì)又是最得意的事情。挾妓游宴，簡直如同奉皇上詔旨一樣，而妓女又逢迎唯恐落后，所以新第進(jìn)士人人有“一日看遍長安花”的模樣。這首詩即新科進(jìn)士裴思謙宿平康里，第二天一早妓女贈(zèng)給他的一首詩。前兩句寫夜來歡娛的情景，美姬一面輕解羅帶，一面低喚哥哥、恭賀玉郎，從此夜夜春霄，不知蘭麝熏衾，究竟有多貴了！進(jìn)士及第后第一件樂事即曲江攜妓游，可以想象封建統(tǒng)治階級(jí)的昏憒與腐朽。她能得到新及第郎君一夕之歡愛，自足感到欣慰滿足，因她得情愛之不易。在極度興喜之時(shí)，發(fā)之于詩，幽默詼諧，蘊(yùn)藉嫵媚。陸昶評(píng)曰：“妓女欣幸之詞，一紙紅箋，十分媚氣，卻是蘊(yùn)藉。” ［4］蘇者聰也評(píng)價(jià)說：“（平康妓）沉溺于聲色之中，津津樂道倚門賣笑生涯?！?［5］

（五）常浩

常浩，唐代中和年間妓女。她地位低下，生平自然沒人給她記錄。從她留下的詩推知，她有心上人?；蛞蛩秋L(fēng)塵中人而有意遺棄了她？或因自己是個(gè)窮書生無力救她跳出風(fēng)塵？他離常浩而去，使常浩在精神上和生活上陷于痛苦之中。人們說妓女是水性楊花，如果她確實(shí)如此，她又何嘗找不來新歡？可常浩苦苦等他，可見她是一朵泥中蓮花。她留下的詩有：

其一《贈(zèng)盧夫人》：

佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫堂，下階拜新月。拜月如有辭，傍人那得知。歸來投玉枕，始覺淚痕垂。

首兩句有“恐美人之遲暮”之感。一個(gè)漂亮的女人應(yīng)該很好地保養(yǎng)自己，否則就如同芳香的花草那樣衰老凋謝。中四句是拜月，其“辭”（禱告）應(yīng)該是求得青春常駐。此四句似來源于唐李端之《拜新月》；“開簾見新月，便即下階拜。細(xì)語人不闖”。她拜罷新月回房，躺到床上卻不是滋味，痛苦得直掉眼淚。這是因?yàn)閻廴瞬辉谏磉?，心頭孤獨(dú)、寂寞、空虛，又恐怕紅顏消損，青春逝去。這兩句又寫祈禱的內(nèi)容，雖是念念有詞，但旁人哪得知道她說些什么呢？這就留給讀者以豐富想象余地，最后兩句寫祈禱歸來，思緒不絕，珠淚滴玉枕的情景。這首詩很有“欲說還休”的意味，盡管沒有直言其悲苦，但舊時(shí)妓女無法主宰自己的命運(yùn)，總有隨風(fēng)飄泊、前程未卜的憂慮?！笆加X淚痕垂”的“始覺”二字，流淚而不自知，更以穿透紙背的力量，刻畫了這種由心中涌出的悲苦之情，全詩的情調(diào)是傷感的。此詩前四句用入聲韻，后四句換平聲韻，構(gòu)成雙疊，疑為聲詩。鐘惺曰：“始覺淚痕垂，宛而傷心，情中偶然觸想，不知其畢竟何淚垂也，寫來妙動(dòng)。” ［6］

其二《閨情》：

門前昨夜信初來，見說行人卒未回。誰家樓上吹橫笛，偏送愁聲向妾哀。

昨夜得信，說情人還不能回來，心中當(dāng)然很憂愁，偏偏人家吹笛的聲音送到耳邊，更是愁更愁了，想必這笛聲是“折楊柳”一類的送別之曲，所以才使作者更加痛苦。

（六）武昌妓

中國古代有很多歌妓，她們能歌善舞，擅長器樂，有的還會(huì)寫詩。她們雖淪落江湖，卻仍掩蓋不了其文學(xué)藝術(shù)才華。武昌妓就是其中之一。

武昌妓，姓名里貫均未詳，僖宗朝人。乾符中，于祖餞鄂岳觀察使韋蟾席上續(xù)詩而受嘉嘆。蟾遂書《文選》句云：“悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸?！蔽洳穗S口寫道：

武昌無限新栽柳，不見楊花撲面飛。

“悲莫悲兮生別離”是屈原《九歌·少司命》中現(xiàn)成的句子，后面一句是“樂莫樂兮新相知”，韋蟾雖然沒有說出后一句，其實(shí)正隱隱包含了這層意思，既為分別而悲，又為相知而樂?！暗巧脚R水送將歸”，這是屈原的弟子宋玉《九辯》中的名句。原句是“登山臨水兮送將歸”，現(xiàn)在刪去助詞“兮”非?，F(xiàn)成又非常合乎格律。這兩句詩集得實(shí)在妙。以二四六分明的格律要求看，“悲莫悲兮生別離”其中“莫”、“兮”、“別”三字正好是“仄平仄”?！暗巧脚R水送將歸”中的“山、水、將”正好是“平仄平”，非常工整。這兩個(gè)古老的詩句一經(jīng)拾掇，不但語氣聯(lián)貫，連平仄也大致協(xié)調(diào)。既存古意，又居然新聲，可謂語自天成，妙手偶得。“悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸”，這是送行者的語氣，自當(dāng)由祖筵者來續(xù)之。但這二句出自屈宋大手筆，集在一起又是那樣渾成；而送別情意，俱盡言中，續(xù)詩弄不好就成狗尾續(xù)貂。這里著不得任何才力，得全憑一點(diǎn)靈犀。

二、“應(yīng)是前生有宿怨，不期今世惡因緣”——脫離風(fēng)塵的歌妓之詩

前面探討的歌妓是落在風(fēng)塵中的悲劇，而楚兒的悲劇則是脫離風(fēng)塵后的悲劇。

《北里志》曰：楚兒，字潤娘，素為三曲之尤，而辯慧往往有詩句可稱。近以遲暮，為萬年.捕賊官郭鍛所納，置于他所。潤娘在娼中，狂逸特甚，及被拘系，未能悛心。鍛.主繁務(wù)，又本居有正室，至潤娘館甚稀。每有舊識(shí)過其所居，多于窗牖間相呼，或使人詢訊，或以巾箋送遺。鍛乃親仁諸裔孫也，為人異常兇忍且毒，每知，必極笞辱。潤娘雖甚痛憤，已而殊不少革。嘗一日自曲江與鍛行，前后相去十?dāng)?shù)步，同版使鄭光業(yè)時(shí)為補(bǔ)袞，道與之遇，楚兒遂出簾招之，光業(yè)亦使人傳語。鍛知之因曳至中衢，擊以馬箠，其聲甚冤楚，觀者如堵。光業(yè)遙視之，甚驚悔，且慮其不任矣。光業(yè)明日，特取路過其居偵之，則楚兒已在臨街窗下弄琵琶矣。駐馬使人傳語已，持彩箋送光業(yè)詩，曰：

應(yīng)是前生有宿冤，不期今世惡因緣。蛾眉欲碎巨靈掌，雞肋難勝子路拳。只擬嚇人傳鐵券，未應(yīng)教我踏金蓮。曲江昨日君相遇，當(dāng)下遭他數(shù)十鞭。

這首詩說：大概是前世有冤，偏偏今世得報(bào)，讓我遇上這段惡姻緣?？蓱z我這柔弱的身體怎受得了那巨靈掌加子路拳！可惜他有嚇人的權(quán)勢(shì)，使我不得脫離苦海。你可是親眼看到了，昨天就因?yàn)楹湍阆嘤龆?dāng)即遭打數(shù)十鞭！詩的節(jié)奏急促，句句押韻，表現(xiàn)出一個(gè)弱女子見到故知后迫不急待地訴說苦衷的急切心情，將舊時(shí)女子毫無人格自由，甚至在太庭廣眾之中就可任遭鞭打的境遇一股腦兒倒了出來，向鄭昌圖訴說郭鍛對(duì)她所旋的淫威。楚兒遭郭鍛毒打，稍有良知的人當(dāng)會(huì)同情泣下，況楚兒遭此鐵拳是因鄭昌圖之故?？舌崒?duì)她毫無憐憫之心，還拿她開心，奚落她一頓，在馬上作《答楚兒詩》：

大開眼界莫言冤，畢世甘他也是緣。無計(jì)不煩乾偃蹇，有門須是疾連拳。據(jù)論當(dāng)?shù)兰訃?yán)箠，便合披緇念法蓮。如此興情殊不減，始知昨日是蒲鞭。

這首詩嘲諷楚兒挨打是假，嚇唬她是真，如果昨天在大街上真揍了她，今天就應(yīng)該懺悔去了，而不是現(xiàn)在這樣興致不減、多情依舊了。鄭的嘲諷，更讓人替楚兒感到不平與辛酸?？芍伺\(yùn)悲慘，難遇知音。妓女迫切期望從良贖身，得到歸宿，收納她們的多是武將、商人、下屬官吏?；?yàn)橥馐遥驗(yàn)榧ф?。而從良后也并非都能善終，有的因?yàn)榕錾蠈M暴戾的丈夫，不把她當(dāng)人看，將再遭厄運(yùn)。

三、小結(jié)

林語堂曾說：“妓女在中國的愛情、文學(xué)、音樂、政治等方面的重要性是怎么強(qiáng)調(diào)都不會(huì)過分的。” ［8］晚唐的許多歌妓正體現(xiàn)出這一點(diǎn)，她們?cè)诓胖呛驮娫~造詣上的品味都不會(huì)太低，“她們?cè)谥袊乃囀飞蠠o疑占有重要的一席之地，……她們的作品在一定意義上是她們的心史。青樓女子寫自己的生活，寫自己的心緒，寫自己的靈魂私語，或者說，這個(gè)靈魂世界的得到開啟，將會(huì)大大開拓古典文學(xué)乃至整個(gè)中國文學(xué)發(fā)展史的研究領(lǐng)域。” ［9］

這些女詩人們跌宕的悲劇命運(yùn)以及對(duì)美好生活的向往都反映出她們的內(nèi)心情感?！八齻儗懺?，不是為了考取官職，也不是為了獲得名利，她們以獨(dú)語的形式排遣心中壓抑的情感，抒寫歌妓在情愛中的歡悅、痛楚、失落甚至憤慨的控訴。她們不僅在用筆寫，用心寫，更是用生命飽蘸著血和淚寫就了反映晚唐歌妓生活的絕唱。” ［10］晚唐歌妓的詩歌在藝術(shù)形式上呈現(xiàn)柔美凄婉的特點(diǎn)，她們無論是懷人記事還是感物抒懷，總給人一種陰柔之氣，詩風(fēng)顯現(xiàn)出一種柔美。這一風(fēng)格的形成除了她們自身的柔弱內(nèi)質(zhì)外，社會(huì)地位也是重要因素。較之于普通女性，晚唐歌妓在精神和肉體上飽含傷痛，她們更能敏感體會(huì)到生活的艱辛和內(nèi)心的痛楚，情由心起，愁因情來，對(duì)于身處封建桎梏的晚唐歌妓來說，她們攜塵世之心，雖然歷經(jīng)了各種不同的痛苦，她們對(duì)自由與愛情的追求從來沒有被磨滅。