淺論《水滸傳》中武松的性格特征

劉明明（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

淺論《水滸傳》中武松的性格特征

劉明明
（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

《水滸傳》作為我國(guó)古典四大名著之一、四大奇書之一、五才子書之一，其文學(xué)價(jià)值自是不言自明?！端疂G傳》塑造了一百零八個(gè)好漢，梁山好漢皆是英雄，各自身懷絕技，多是性格粗獷之人而又各有各的特點(diǎn)。其中的武松更是被很多人尊為《水滸傳》中獨(dú)一無(wú)二的男一號(hào)。在金圣嘆眼中，武松是一個(gè)完美的天人，似乎其他人的出現(xiàn)都有著一種突出武松的使命。頗有一種此人只應(yīng)天上有，人間能得幾回見的感覺，因此本文將對(duì)武松這一人物形象的性格特征進(jìn)行探究。

水滸傳；武松；性格；特征

一、武松的正直善良

《水滸傳》主要表現(xiàn)的主題是“官逼民反”，武松作為作品主要塑造的英雄人物之一，身上具有中國(guó)傳統(tǒng)英雄形象所具備的正直善良的美好品德。武松也曾想遵守封建道德，想安安心心當(dāng)個(gè)順民，他有著俠骨柔腸，仗義疏財(cái)，樂(lè)善好施。景陽(yáng)岡打虎，他為民除害，雖然有一些被動(dòng)的因素，但終是為百姓除了一大禍害。武松打死了害人性命的老虎，成為人們心目中的英雄，他卻并未驕傲自滿。當(dāng)知縣賞他一千貫錢時(shí)他非但不貪功反而謙虛地說(shuō)自己只是僥幸，不敢受賞，最后還把錢分給了獵戶。一千貫錢對(duì)于武松來(lái)說(shuō)不是一個(gè)小數(shù)目，他沒有柴進(jìn)的顯赫家世，更沒有他的萬(wàn)貫家財(cái)，但他一擲千金的豪情絕不亞于柴進(jìn)這個(gè)“現(xiàn)世孟嘗君”。

除此之外，武松在逃亡途中，對(duì)險(xiǎn)些害了自己性命的四個(gè)搗子，不僅不施以毒手，反而因那四個(gè)人缺錢，送銀子給他們。如此以德報(bào)怨的行為，當(dāng)今之世不知幾人能做得到。俗話說(shuō)得好，有錢能使鬼推磨，而武松卻把錢財(cái)往外推，可能武松骨子里就是一個(gè)視錢財(cái)如糞土的人。不是只有富人才有仗義疏財(cái)?shù)膶＠?，?duì)于一個(gè)并不富裕的人來(lái)說(shuō)，傾其所有則更顯得難能可貴。

與張青的結(jié)拜更能看出他的真性情，剛剛還差點(diǎn)死在張青開的黑店里，險(xiǎn)些被剁了做人肉包子，轉(zhuǎn)眼就與他結(jié)拜?？此撇缓铣＠恚鋵?shí)恰恰反映了武松對(duì)人對(duì)事的真性情，而絕非睚眥必報(bào)之人。對(duì)于武松并未制止孫二娘開黑店的行為，孫勇進(jìn)先生覺得這是作者內(nèi)心蔑視眾生的傳統(tǒng)。在古代階級(jí)觀念是很強(qiáng)的，人有三六九等，有高低貴賤之分，那么人命自然也有值錢與不值錢之說(shuō)。尤其是張青定下的那三不害原則，更是看出了眾生不平等的階級(jí)觀念。張青所謂的不害之人，都是和他一樣的邊緣人，大有惺惺相惜之感，而對(duì)其他人則無(wú)半點(diǎn)憐憫之情。這也許是那個(gè)時(shí)代造就了這種人、這種思想。而對(duì)于行走江湖慣了的武松來(lái)說(shuō)也就見怪不怪了。因此我們不能苛責(zé)武松跳出時(shí)代的局限，去追求生命可貴、人人平等。

二、武松性格中的快意恩仇

有人認(rèn)為武松并非英雄，而是殺人不眨眼的魔頭，這和他血濺鴛鴦樓的事件是分不開的。但在中國(guó)人的心中，恩怨分明是俠客的必備條件，有仇不報(bào)，有恩不還，是為懦夫。武松作為施耐庵筆下主要刻畫的英雄形象之一，身上自然繼承了古代俠客快意恩仇的性格特征。

中國(guó)人心中似乎有一個(gè)天經(jīng)地義的價(jià)值信條，那就是快意恩仇。而最能體現(xiàn)快意恩仇精神的人物就是行者武松。所謂快意恩仇就是恩怨分明，有恩必還，有仇必報(bào)。武松最應(yīng)感恩的人是哥哥武大郎，所以他一旦得知嫂子潘金蓮與人私通并毒死哥哥時(shí)，自然是怒從心頭起，惡向膽邊生。他請(qǐng)來(lái)一眾鄰里做見證，并找人寫了證詞，挖了潘金蓮的心肝五臟來(lái)擺在哥哥靈前，又砍下她的頭顱，隨后斗殺西門慶，砍下頭顱，把兩顆頭相結(jié)在一處。這是武松第一次殺人，為的是報(bào)恩。士為知己者死，當(dāng)武松遇上對(duì)他盛情款待的施恩，他只一味地感激，卻喪失了是非曲直的判斷能力。就像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的那些刺客，為感知遇之恩而幫助對(duì)方除掉政敵，不問(wèn)對(duì)錯(cuò)，不辨黑白。當(dāng)武松作為一個(gè)勞改犯在孟州大牢之時(shí)，施恩給了他熱情的款待。那么武松受了施恩的恩惠，當(dāng)然是不遺余力地幫他趕走蔣門神，這也為他后來(lái)遭陷害，血濺鴛鴦樓埋下伏筆。在接下來(lái)的血濺鴛鴦樓事件中，武松大開殺戒，不僅殺了陷害自己的張都監(jiān)、蔣忠等人，連他的妻女以及家中的丫鬟也一并斬殺了，這里體現(xiàn)了他有仇不報(bào)非君子的思想。在現(xiàn)代人看來(lái)這種亂殺無(wú)辜的行為自是算不得什么英雄好漢所為，更不值得推崇。但施耐庵卻不是想以此寫武松的惡，而是從正面宣揚(yáng)武松的快意恩仇。武松在血濺鴛鴦樓這一事件中連殺十八人，不但毫無(wú)悔意，反而滿足于血腥殺戮帶給他的快感。更“敢作敢當(dāng)”地在墻上寫著“殺人者，打虎武松也”。這里面似乎有一些自豪，一些問(wèn)心無(wú)愧，也許再給他一次機(jī)會(huì)他還會(huì)這么做。他并未認(rèn)識(shí)到那幾個(gè)女人的無(wú)辜，而是抱著斬草必除根的想法，殺了個(gè)滿門。這和中國(guó)古代一人犯罪株連九族的思想很是相似。

三、武松的機(jī)智沉著

武松作為《水滸傳》中家喻戶曉的正面英雄人物，靠的絕不僅僅是匹夫之勇，他還擁有著超乎常人的機(jī)警睿智，這份智慧掩藏在他莽撞的外表下，和他高超的武藝相結(jié)合，造就出了一個(gè)智勇雙全的英雄武松。

武松出身于市井，沒有受過(guò)正規(guī)的教育，文化水平不高，但他絕對(duì)是一個(gè)遵守儒家道德規(guī)范，懂得禮義廉恥的人，同時(shí)他也是一個(gè)極具智慧的人，絕不像他的外表那樣只是一個(gè)莽撞漢子。這一點(diǎn)從他對(duì)待潘金蓮的態(tài)度我們就可以看出來(lái)。宋江也曾說(shuō)他是一個(gè)曉事之人，他不僅明白事理還有著敏銳的洞察力。景陽(yáng)岡打虎，他知道大蟲后面最難看人，在沒有摸清大蟲底細(xì)時(shí)他首先做的是閃在大蟲身后，直到看清大蟲的進(jìn)攻手段，機(jī)智地抓住時(shí)機(jī)打死了它。再看武松離開陽(yáng)谷縣時(shí)對(duì)哥哥、嫂嫂的千叮嚀萬(wàn)囑咐，可見他早就預(yù)見到嫂子不是個(gè)安分之人，極可能給哥哥帶來(lái)災(zāi)禍。而歸來(lái)后見到哥哥的靈堂，他機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)哥哥定不是生病而亡。于是明察暗訪最終手刃仇人為兄長(zhǎng)報(bào)仇。十字坡上他輕而易舉地識(shí)破了孫二娘的陰謀，知曉她開的是一家黑店。在被張都監(jiān)陷害后，武松警惕性就更高了。在刺配恩州牢城的押送途中，他聽到兩個(gè)公差的交談，察覺到他們要加害于他。如果武松沒有敏銳的洞察力，沒有防人之心，那么他不知道死了多少回了。

四、武松性格中的“痞性”

武松沒有柴進(jìn)的家世，他生活于市井之中，身上不可避免地沾染了匪氣，這種痞性和他的正直善良、快意恩仇融于一身，形成了看似高傲自負(fù)、肆意妄為的獨(dú)特性格。這種江湖匪氣也可看作是武松一系列事件的催化劑，加劇了事態(tài)的發(fā)展，同時(shí)也使武松的性格更為立體。

一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)武松，有人覺得武松是“天人”，覺得他是義薄云天的大英雄。也有相當(dāng)一部分人認(rèn)為武松不過(guò)是一百零八個(gè)人中武藝較為高超的一個(gè)，除此沒什么特質(zhì)，有人覺得他虛榮、高傲、自負(fù)，而他高超的武藝也不過(guò)是他成為打手的一項(xiàng)技能。有人認(rèn)為：“武松最大的品牌就是他是一位‘超級(jí)打手’——既能打虎，也能打人。不僅力大無(wú)窮，武藝超群，而且心狠手辣。”

誠(chéng)然，武松出身市井，讀書不多，文化不高，酗酒打架，頗似今天的古惑仔。水滸中他第一次出現(xiàn)在柴進(jìn)家是因?yàn)樽约涸诶霞液茸砹司瞥鍪执蛉?，誤以為打死了人所以逃亡，到柴進(jìn)那里是為了避禍。這時(shí)的武松像極了一個(gè)社會(huì)混混，他寄人籬下卻不懂得收斂，在柴進(jìn)莊上還是肆意胡為，得罪了很多人，后來(lái)連柴進(jìn)都不太待見他了。在后來(lái)的故事中，武松的痞性也是隨處可見，上景陽(yáng)岡之前店家對(duì)他一再地勸慰，他卻粗暴地回應(yīng)店家的好意。在十字坡上對(duì)孫二娘說(shuō)的話也極具痞性特點(diǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

武松這個(gè)人物的價(jià)值絕不僅僅是一部小說(shuō)中的一個(gè)重要人物。他也許不完美，但卻是施耐庵心中理想化的英雄。他正直善良，敢于和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，他桀驁不馴，不低頭于腐朽的封建倫理道德。血濺鴛鴦樓是他性格重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我想作者寫這一事件一定不是為了突出武松的殘忍和麻木，而是表達(dá)自己對(duì)封建官僚階級(jí)的痛恨。他的所作所為也許不符合今天社會(huì)的人性觀、人權(quán)觀，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻是可以得到諒解的。作者所處的時(shí)代是元末明初，那個(gè)混亂的年代，人命是那么的微不足道，賤如草芥。我們可以從武松的身上看到施耐庵的影子，一樣的行俠仗義，一樣的快意恩仇，一樣的痛恨官場(chǎng)。施耐庵晚年是隱居，武松的結(jié)局是出家。在亂世，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、鮮血的洗滌，而后看通看透，塵世的浮華、人性的丑惡早已離他們遠(yuǎn)去。武松真的不是一個(gè)完美的人，他更不是神，他有他的優(yōu)點(diǎn)，也有人性的弱點(diǎn)。他的痞性，他混亂的俠義觀，他盲目的快意恩仇，這些都是他的局限性。也就是這樣一個(gè)有血有肉的形象真實(shí)地為我們?cè)佻F(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)百態(tài)，在他的身上我們更看到了中國(guó)人文精神的精髓。

[1]金圣嘆.第五才子書施耐庵水滸傳[M].鄭州：中州古籍出版社，1985.

[2]施耐庵.水滸傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，1975.

[3]無(wú)齋主人.黑話水滸[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1973.

[4]孫勇進(jìn).漫說(shuō)水滸[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[5]十年砍柴.閑看水滸[M].太原：山西人民出版社，2010.

[6]張恨水.水滸人物論贊[M].南京：江蘇文藝出版社，1944.

劉明明，女，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院學(xué)生，2011級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)三班。

J522.1

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