戲曲舞美設(shè)計(jì)的美學(xué)原則

劉明生（黑龍江省評(píng)劇藝術(shù)中心　黑龍江 哈爾濱 150000）

戲曲舞美設(shè)計(jì)的美學(xué)原則

劉明生
（黑龍江省評(píng)劇藝術(shù)中心黑龍江 哈爾濱 150000）

被黑格爾稱(chēng)為“藝術(shù)哲學(xué)”的美學(xué)，既以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，又是藝術(shù)學(xué)的哲學(xué)化升華。從美學(xué)的視角與高度來(lái)研究戲曲舞美設(shè)計(jì)，有助于戲曲舞美美學(xué)品位的提升與美學(xué)意蘊(yùn)的深化。本文從寫(xiě)意性、簡(jiǎn)約性、情感性三個(gè)理論層面，對(duì)戲曲舞美設(shè)計(jì)的美學(xué)原則進(jìn)行了系統(tǒng)化的研究與論述，旨在對(duì)戲曲舞美設(shè)計(jì)的美學(xué)理論進(jìn)行一些有益的探討。

戲曲；舞美；設(shè)計(jì)；美學(xué)；原則；寫(xiě)意；簡(jiǎn)約；情感

美學(xué)，是“研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系和審美意識(shí)，美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。它以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，故黑格爾把美學(xué)稱(chēng)作‘藝術(shù)哲學(xué)’?！盵1]（P2311）可以說(shuō)，美學(xué)是藝術(shù)學(xué)的哲學(xué)化升華。而從美學(xué)視角與高度來(lái)研究戲曲舞美設(shè)計(jì)，無(wú)疑有助于整個(gè)戲曲舞美美學(xué)品位的提升與美學(xué)意蘊(yùn)的深化。其中，又以戲曲舞美設(shè)計(jì)的美學(xué)原則為核心與關(guān)鍵，因?yàn)檫@些美學(xué)原則，乃是戲曲舞美美學(xué)的準(zhǔn)繩與法則。

具體來(lái)說(shuō)，戲曲舞美設(shè)計(jì)的美學(xué)原則，主要有以下三項(xiàng)，我們分別進(jìn)行探討。

一、寫(xiě)意性

“寫(xiě)意是中國(guó)古代美學(xué)的一個(gè)重要命題，在戲曲表演藝術(shù)中主要表現(xiàn)為對(duì)時(shí)間空間限制的突破，以及動(dòng)作、布景的虛擬。合在一起，就造成了一個(gè)與實(shí)際的生活形態(tài)相去甚遠(yuǎn)，藝術(shù)的韻律隨著心意流蕩的天地——當(dāng)然，不會(huì)是一個(gè)逼真的幻境?！盵2]（P653）為戲曲表演服務(wù)的戲曲舞美，必須與表演的寫(xiě)意性同步，同樣以寫(xiě)意性為其設(shè)計(jì)的美學(xué)原則之一。

其實(shí)，寫(xiě)意性與寫(xiě)實(shí)性，是中西美學(xué)的主要區(qū)別之一?！爸袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，注重藝術(shù)的倫理價(jià)值；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一，更加重視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)、抒情、言志；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、模仿、寫(xiě)實(shí)?！盵3]（P330）

戲曲舞美設(shè)計(jì)的寫(xiě)意性，又主要通過(guò)以下幾種方式具體體現(xiàn)：

其一是虛擬化。即以虛代實(shí)，例如以布城代城，以云片代云、以車(chē)旗代車(chē)、以鞭代馬、以槳代船。最典型的是“一桌二椅”的多功能運(yùn)用：既可代大廳、前廳、客廳，又可代內(nèi)室、書(shū)房，還可以代城樓、山坡、船只、臥床等等。

其二是夸張化。即夸大生活原形，例如地主家的窗戶(hù)設(shè)計(jì)成大銅錢(qián)形狀。

其三是圖案化。即某種規(guī)范化、固定化的圖樣，例如京劇的“臉譜”就是圖案化，不同的人物臉譜有著不同的色彩、紋飾與造型。

其四是裝飾化。即在布景、服裝、道具上加上附屬的元素，使其美觀，例如盔纓、劍穗等。

總而言之，戲曲舞美設(shè)計(jì)的寫(xiě)意性，是戲曲舞美設(shè)計(jì)的重要美學(xué)原則之一。在這方面，有許多成功的范例。例如京劇《成敗蕭何》中蕭何月下追韓信的布景設(shè)計(jì)，就采用寫(xiě)意化的手法，大屏幕上夜空中的一輪圓月忽明忽暗，營(yíng)造出深邃的意境。

二、簡(jiǎn)約性

簡(jiǎn)約性與寫(xiě)意性密切相關(guān)，或者說(shuō)，簡(jiǎn)約性是寫(xiě)意性的有效手段與必然選擇。本來(lái)，所謂“寫(xiě)意”，最早源于中國(guó)繪畫(huà)，原指放縱一類(lèi)的畫(huà)法，即以簡(jiǎn)練的筆墨，寫(xiě)出物象的形神，并表達(dá)作者的意向，與“工筆”相對(duì)，所以“寫(xiě)意”在中國(guó)畫(huà)中又稱(chēng)“粗筆”。原來(lái)廣泛應(yīng)用于各種藝術(shù)之中，指以簡(jiǎn)約之法表現(xiàn)人或事物的本質(zhì)特征。因此，寫(xiě)意的核心特征就是簡(jiǎn)約，即以少勝多、以一總?cè)f。用于戲曲舞美設(shè)計(jì)上，就是一景多用、一物多用、一服多用。例如一個(gè)馬鞭，武將可以用，文官也可以用，甚至女性人物也可以用。而且通過(guò)色彩的變化，又可以代表不同顏色的馬。

在這方面，也有許多成功的范例。例如評(píng)劇《鐘離劍》復(fù)排復(fù)演的布景設(shè)計(jì)，就十分簡(jiǎn)約；大屏幕上以藍(lán)色為底，分別打出不同的圖案，代表不同的場(chǎng)景。整個(gè)舞臺(tái)有時(shí)垂下幾條巨型劍形的布條，既具象征意味，又極為簡(jiǎn)約。

三、情感性

著名戲曲理論家張庚先生稱(chēng)中國(guó)戲曲為“劇詩(shī)”，一語(yǔ)道出了中國(guó)戲曲抒情性的本體美學(xué)特征。為了表現(xiàn)整個(gè)中國(guó)戲曲的抒情性美學(xué)特征，戲曲舞美設(shè)計(jì)也必須以情感性為其重要的美學(xué)原則之一。

所謂“情感性”，指的是所有戲曲舞美的各個(gè)元素（包括布景、服裝、化妝、道具、燈光、音響、效果等），都必須具有豐富的“含情量”，做到“一枝一葉總關(guān)情”，以營(yíng)造出情景交融、主客統(tǒng)一、人物一體的藝術(shù)“意境”來(lái)。

“意境”也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要命題，它具有似有若無(wú)的朦朧美、有限無(wú)限的超越美、不設(shè)不施的自然美。也就是說(shuō)，意境凸顯了主客體的統(tǒng)一、情與景的統(tǒng)一。

在這方面，也有許多成功的范例。例如現(xiàn)代京劇《駱駝祥子》中北京歪邪欲倒的舊城墻的布景設(shè)計(jì)，就表達(dá)了人物預(yù)感到舊社會(huì)必將倒塌的思想情感，營(yíng)造出精彩絕妙的情景交融的意境。

[1]辭海編輯委員會(huì)編纂.辭海（縮印本）[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2000.

[2]余秋雨.戲劇理論史稿[M].上海：上海文藝出版社，1984.

[3]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002.

J609.9

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1007-0125(2015)02-0034-01