中西戲劇的差異性研究初探

楊　舒（四川省戲劇家協(xié)會(huì)　四川 成都 610000）

中西戲劇的差異性研究初探

楊舒
（四川省戲劇家協(xié)會(huì)四川 成都 610000）

根源于中西方在思維方式上的迥然差異，中國(guó)和西方戲劇在文體特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、舞臺(tái)形式、表演特點(diǎn)、審美特點(diǎn)、人物情節(jié)塑造等方面各有鮮明的特點(diǎn)，表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。本文試從上述幾方面對(duì)中西戲劇的差異性進(jìn)行分析研究，并展望中國(guó)戲劇未來(lái)的發(fā)展走向。

中西戲??；差異；特點(diǎn)；研究

不論是西方還是中國(guó)，戲劇都起源于民間，尤其與宗教儀式、神明祭祀有著密不可分的聯(lián)系。但是，由于文化背景、民族風(fēng)俗、藝術(shù)風(fēng)格不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、政治情況的差異，中西戲劇在發(fā)展中有著不同的歷史軌跡，在諸多方面呈現(xiàn)出較大差異。

一、文體與劇種的比較

（一）文體

中國(guó)戲劇的文學(xué)劇本有的是從其他文體演變而來(lái)，典型如被視為敘事詩(shī)代表作的《長(zhǎng)恨歌》等。相對(duì)于客觀性敘述，中國(guó)戲劇文本更接近于抒情文體。無(wú)論是在表達(dá)個(gè)人的主觀感受，還是在描述客觀事物上，中國(guó)戲劇文本均保留有抒情詩(shī)的特點(diǎn)，尤其是通過(guò)抒情來(lái)展現(xiàn)人物的心理活動(dòng)。中國(guó)戲劇的抒情化特征，使之在推動(dòng)事件發(fā)展進(jìn)程與描寫人物特定心境二者之中側(cè)重于后者。正是通過(guò)抒情使劇中人物的心理活動(dòng)得以披露，觀眾才能對(duì)人物的特定境遇感同身受。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，西方戲劇發(fā)展得較早，其最早是從史詩(shī)這種歐洲最早的敘事文體中繼承了“事件”這一“基因”，再加之對(duì)人物日常對(duì)話的借鑒與模仿，使之更加寫實(shí)和客觀，猶如生活場(chǎng)景再現(xiàn)。在希臘戲劇中，總是明確地表現(xiàn)出“事件中心”這一核心原則，如埃斯庫(kù)羅斯的《俄瑞斯忒斯》三部曲，就是按照時(shí)間順序，分別在三個(gè)篇章中講述了各自的核心事件：遠(yuǎn)征歸來(lái)的阿伽門農(nóng)被為自己的妻子殺死、阿伽門農(nóng)的兒子弒母為父報(bào)仇、雅典娜通過(guò)裁判最終解決了紛爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，西方戲劇的一切要素都是為了完美展現(xiàn)整個(gè)事件服務(wù)的。

西方戲劇的核心是動(dòng)作。古希臘悲劇就是從祭神的歌舞演變而成，其將原本講述的部分轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菪缘膭?dòng)作。正如亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中所指出：“戲劇是模仿人物行為的產(chǎn)物。其中，悲劇更是對(duì)嚴(yán)肅的、一連串的人物行動(dòng)的完整模仿?！北瘎≈械挠⑿廴宋锿眯袆?dòng)為自己悲慘的結(jié)局埋下了伏筆。莎士比亞也曾提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“性格與動(dòng)作緊密相連”，從人物的外在展現(xiàn)人物的思想，從動(dòng)作的設(shè)計(jì)塑造人物的性格。西方戲劇從動(dòng)作表象中去探索性格，這與中國(guó)戲劇從情感去認(rèn)識(shí)性格不同，甚至相反。與中國(guó)古典戲曲要求展現(xiàn)內(nèi)心世界的法則有所契合的是，人物的外部動(dòng)作成為其內(nèi)在心理活動(dòng)的征兆。但是，中西戲劇的這種契合，細(xì)細(xì)研究之下仍能發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)上的區(qū)別：前者善于通過(guò)抒發(fā)感情來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，即將“心底話”抑揚(yáng)頓挫地說(shuō)出來(lái)，直抒胸臆；后者則以動(dòng)作為核心，人物的思想轉(zhuǎn)變、情感波動(dòng)幾乎完全訴諸于動(dòng)作，嬉笑怒罵，直觀展現(xiàn)。另外，從淵源的角度，宗教構(gòu)成中國(guó)戲劇的淵源，但并非唯一的、起決定性作用的淵源。中國(guó)戲劇中有“宗教淵源”，如巫術(shù)禮儀；還有“民間雜戲淵源”，如鑼鼓、沐猴戲、鼠戲等；有“說(shuō)唱淵源”；有“傀儡淵源”，如皮影戲等等，這與西方戲劇直接從宗教儀式衍生出來(lái)有所不同。

（二）劇種

就種類而言，西方戲劇較為單一，幾百年來(lái)的發(fā)展只是對(duì)體式的不斷完善。中國(guó)戲劇則走上了多樣化發(fā)展的道路，其中，京劇、評(píng)劇、豫劇、越劇、黃梅戲?yàn)橹袊?guó)五大戲劇種類。其它戲劇種類有：川劇、昆曲、河北梆子等。

二、表現(xiàn)手法的比較

中國(guó)戲劇喜歡用“倫理信念”的方式，這是一種人們對(duì)事物的心靈安慰和自我安撫，往往一悲再悲，最后以美好的愿望來(lái)收尾，例如中國(guó)古代民間愛(ài)情故事《梁祝》被譽(yù)為愛(ài)情的千古絕唱，人們被梁山伯與祝英臺(tái)從相愛(ài)到殉情再到從墳?zāi)估镲w出一對(duì)形影相隨的蝴蝶的悲慘愛(ài)情所感染；而西方戲劇由于文化背景的差別，不同文化所產(chǎn)生的戲劇形式往往擁有獨(dú)特的傳統(tǒng)和程式，所以側(cè)重于“寫實(shí)”、更加殘酷。在莎士比亞的著名悲劇《羅密歐與朱麗葉》中，男女主角彼此相愛(ài)。但是，家庭的反對(duì)、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)讓二人的戀情成為“水中月”、“夢(mèng)中花”，永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。隨著感情的加深，羅密歐與朱麗葉遭受的阻力越大，兩人最后殉情而死。表演形式上要使看戲的人感覺(jué)到如同生活的真實(shí)形態(tài)。

中國(guó)悲劇以“苦”、“哭”為主要表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出主人公的悲慘遭遇再以輪回信念或美好的希望來(lái)?yè)嵛啃撵`。西方悲劇則以單純真摯與偽善虛假的抗?fàn)?、以寫?shí)作為主體表現(xiàn)形式，常以不甘心向命運(yùn)低頭、向邪惡勢(shì)力屈服的正面形象示人。

三、舞臺(tái)形式與審美特點(diǎn)上的比較

（一）舞臺(tái)形式

從戲劇的舞臺(tái)形式上來(lái)看，西方戲劇較為單純，僅為一兩種藝術(shù)門類的交叉，比如歌劇和話劇。而中國(guó)戲劇一直是歌、舞、白三位一體，缺一不可的。

（二）審美特點(diǎn)

戲劇源于現(xiàn)實(shí)，是社會(huì)生活在藝術(shù)領(lǐng)域的反映或折射。這正如法國(guó)古典主義悲劇作家皮埃爾·高乃依所稱，戲劇作品是對(duì)社會(huì)生活、人的行為的一種模擬，它的完美程度與模擬的相似度成正比。在中西戲劇的比較中，前者是以美致真，后者卻是以真達(dá)美，截然相反。這種區(qū)別就根源于中西方在思維方式上的迥然差異：中國(guó)的戲劇家們注重靈感、頓悟，講求一種審美上的體悟，因此中國(guó)戲劇的表演動(dòng)作以美為先，由美致真；而西方的戲劇家們則“偏愛(ài)”邏輯、寫實(shí)，追尋對(duì)社會(huì)生活、人的行為的完美模擬，因此西方戲劇在表演上則偏向客觀真實(shí)，以真達(dá)美。

中國(guó)戲曲重表現(xiàn)，重抒情，注重于動(dòng)作的質(zhì)感和量感，不必一定借助實(shí)物表演，而是通過(guò)虛擬的表演動(dòng)作來(lái)達(dá)到高度的美化。比如，捉蝴蝶不需要蝴蝶在空中飛舞，主要通過(guò)演員眼神與動(dòng)作的配合完成。中國(guó)戲曲的虛擬表演是還原生活，也是夸大和美化生活，是追求“神”和“情”的相似，以美求真。例如川劇《人間好》中的白鱔公主在來(lái)到人間后坐在船上游玩一幕，在劃船的表演中只有槳而沒(méi)有實(shí)物的船，完全通過(guò)演員的舞臺(tái)表演表現(xiàn)出來(lái)，是一種虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是中國(guó)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)表演手法。

在西方戲劇中，審美特點(diǎn)則是“真中求美”，是行動(dòng)的模仿的寫實(shí)性藝術(shù)，西方戲劇重再現(xiàn)、重?cái)⑹?，與中國(guó)戲劇重意不重形的表達(dá)方式截然不同。這其中，當(dāng)以源于古羅馬的啞劇最具有代表性。啞劇演員通過(guò)形體動(dòng)作和面部表情來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并展現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，其動(dòng)作精準(zhǔn)考究，講求質(zhì)感，觀眾甚至能夠從演員的動(dòng)作中感受到劇中角色頭撞門梁時(shí)虛擬的“門”的硬度和質(zhì)量。

四、表演特點(diǎn)與人物情節(jié)塑造方面的比較

（一）人物情節(jié)塑造

西方戲劇暗含對(duì)社會(huì)的批判，所以大都以悲劇結(jié)尾。一言以蔽之，西方是抗?fàn)幒髿纾袊?guó)則是追求后保存。在《羅密歐和朱麗葉》中，男女主角不顧家庭的阻力，毅然決然地走到了一起，與天斗、與地爭(zhēng)，最后雙雙自殺來(lái)表達(dá)自己的感情訴求和愛(ài)情取向，壯烈無(wú)比；但在《梁?！分?，梁山伯與祝英臺(tái)在最后也是雙雙離開(kāi)了人世，但并非是一死了之，而是化為蝴蝶相伴相依，代表了愛(ài)情的保存與升華，給人以希望。

同樣，在《梁?！分?，也能看出中西戲劇在角色選擇與搭配上的區(qū)別：梁山伯是典型的書(shū)生，而祝英臺(tái)則是女扮男裝的美女。這種“才子佳人”式的搭配，是中國(guó)古代戲劇慣用的一個(gè)套路。這與郁郁不得志而散落民間的文人作者自身的心境和所處的環(huán)境有關(guān)，反映出作者寄情于寫作，通過(guò)作品直抒胸臆、憧憬美好生活的心態(tài)。西方戲劇基于悲劇的基調(diào)，往往將角色塑造成勇猛、果敢、愛(ài)憎分明的“高大全”形象。這種有別于中國(guó)傳統(tǒng)戲劇委曲求全式人物的角色塑造，使人物能夠在戲劇中完成與命運(yùn)相抗?fàn)幍挠⑿凼姑?/p>

（二）表演特點(diǎn)

中西戲劇在表演特點(diǎn)上的最大差異在于，前者注重演唱者的音域和演唱的相互匯合，后者則是按照演唱者的音域和演唱方法來(lái)劃分成“男女高音”、“男女低音”及“戲劇觀演”關(guān)系。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上可知，中西戲劇在表現(xiàn)形式、文體特點(diǎn)、舞臺(tái)效果、表演特色、審美差異、人物形象塑造等方面都存在著較大差異。然而，近代以來(lái)，中國(guó)戲劇漸趨真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)空，而西方戲劇也正力求突破舞臺(tái)時(shí)空，足以見(jiàn)得，中西戲劇這兩種不同的表演風(fēng)格正在互相滲透和相互影響。

目前，西方戲劇中真正能夠引起觀眾興趣的反映現(xiàn)實(shí)生活的高水平作品雖然不多，但西方發(fā)達(dá)國(guó)家早已形成了一套嚴(yán)格的劇場(chǎng)藝術(shù)管理制度，“流水線”式地不斷推出大量劇目，這使得劇場(chǎng)演出能夠保持著正常的狀態(tài)。作為相同的藝術(shù)種類，中西戲劇文化應(yīng)相互交流與借鑒。尤其是，中國(guó)戲劇的健康發(fā)展離不開(kāi)西方實(shí)用且科學(xué)的經(jīng)營(yíng)管理模式。中國(guó)戲劇的從業(yè)人員應(yīng)該摒棄兩耳不聞窗外事的書(shū)生意氣，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)化、數(shù)據(jù)化的管理經(jīng)營(yíng)方法，帶領(lǐng)中國(guó)的戲劇業(yè)走上一條全方位的發(fā)展道路。

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1007-0125(2015)02-0030-02

楊舒（1982-），女，四川成都人，學(xué)歷：本科，單位：四川省戲劇家協(xié)會(huì)，職稱：初級(jí)，研究方向：戲劇文學(xué)創(chuàng)作。