玉出昆侖

王端+馨荷

圖為六月份的昆侖山，此時山上還大雪紛飛。到了當(dāng)?shù)叵募?，冰雪融化，玉石?fù)露出，又成為揀玉和撈玉的好季節(jié)。這種季節(jié)性采玉，古代文獻(xiàn)多有記載。如在高居誨的《行程記》中記述說：“每歲五六月，大水暴漲，則玉隨流而下。玉之多寡由水之大小。七八月水退，乃可取。彼人謂之撈玉?！爆F(xiàn)代人亦是遵循古法。

茫茫昆侖，一層冰雪世界，都是高山峻嶺。采玉人穿行在冰雪覆蓋的群山之間，他們腳下踏著厚厚積雪，帶上一年的希望，堅定地向前走著。因和田玉多數(shù)隱藏在冰層下，所以采玉人向河流走去。

采玉并非一朝一夕之事，采玉人在沒有雪的山下簡單地搭了窩棚，這便是采玉人的后勤基地。因為上山?jīng)]有路，所以這些后勤保障要靠人力背，爬行1小時才能到達(dá)采玉點。

讓我們走近看看他們的生活環(huán)境。玉工們住的地方很簡單，而且非常簡陋。在這樣艱苦的條件下，采玉人對采玉的執(zhí)著絲毫未減。“月光盛處有美玉”與現(xiàn)場的情況形成了鮮明對比，為此我便對采玉人多了一份尊敬，對美玉多了一份憐惜。

昆侖山采玉的環(huán)境，沒有綠樹葉，小青草，紅花兒，他們每天都被冰雪圍繞著。在那個永無春天的冰雪世界里，他們很少吃菜，天天清水泡馕（一種大餅樣新疆食品）。在采玉人看來，吃一頓熱乎飯便是莫大的奢侈。

采玉人使用簡單的工具，雙膝跪在地上，瘦小的身軀，拿著鎬，挖著玉石。我國先秦諸子中的尸子對昆侖山采玉曾寫道：“玉者，色不如雪，澤不如雨，潤不如膏，光不如燭。取玉甚難，越三江五湖，至昆侖之山。千萬人往，百人返，百人往，十人至。覆十萬之師，解三千之圍?！庇纱丝梢姾吞镉竦恼滟F難得，采玉者十有八九不能返回。這里雖說的是古代采玉的艱辛，但現(xiàn)在的采玉之難也有過之而無不及。

在幾千年的歷史進(jìn)程中，采玉的方法由簡單到復(fù)雜，由易到難。由一種方法發(fā)展到多種方法。最初人們在河邊拾起美麗的和田玉，以后又在河中撈取那卵圓形籽玉；在從河谷中的階地沙礫中挖出那些早期河流沖積物中的美玉；在沿河追溯繼而發(fā)現(xiàn)了生長在巖石里的原生玉礦?，F(xiàn)代采玉也會用到大型機(jī)械，這種方法不僅加快了開采原生玉礦的速度，還在一定程度上減輕了玉工們的負(fù)擔(dān)，但也對環(huán)境和河床造成了嚴(yán)重的破壞。

因為山上沒有路，所以開下的玉石全靠人背肩扛。他們身背沉重玉石在崎嶇的山路上行走，其艱難辛苦不言而喻。雖是艱難，但堅強(qiáng)的玉工們在采世界上最純潔的美玉，就必須付出艱苦的勞動，經(jīng)得起寂寞的考驗。

此圖為玉石交易現(xiàn)場。在玉文化的傳承和發(fā)展中，那些普通的采玉人起到了至關(guān)重要的作用。使他們不辭辛苦，意念執(zhí)著，年復(fù)一年的踏上采玉之旅。正是因為他們挖出的玉石，才給工匠們提供了可以雕琢的原材料?？芍^“巧婦難為無米之炊”，而玉工們正是“種米”之人。

彭少闊先生多年來傳播踐行玉文化，對玉有濃厚的感情和獨特的見解。與本刊記者交流的時候，彭少闊說：“記得4年前的一個中午，我遇到了幾塊美玉，便目不轉(zhuǎn)睛地盯著它，不停地翻看。旁人圍觀時，我不由自主地伸手護(hù)起玉，生怕美玉會被旁人搶走似的。當(dāng)時，越看越好看，所以我就花高價買回了這批玉石。事隔一個星期，我突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)擁有了很多很多的玉石了，為什么我還這么貪婪地繼續(xù)不停的去擁有其他玉石呢？為什么……”

“我仿佛看到了自己的貪婪、欲望。原來，自己的痛苦來源于自己內(nèi)心無休止的貪婪與欲望。我依稀記得一位哲人說過：‘人的痛苦來源于貪婪的欲望，我認(rèn)為人的一生是不停蛻變的一生；是不停斷舍的一生；是不停修煉的一生。我們的幸福，來源于我們內(nèi)心是否能做到了平靜與放下。時常玩玉、品玉，卻從沒有把美玉當(dāng)做自己內(nèi)心中的一面鏡子。自此，美玉像一面鏡子助我不斷地修煉，舍下貪婪，放下欲望，平靜地享受人生。”endprint