美國文學(xué)對中國五四新文學(xué)的影響

劉 敏

(山東青年政治學(xué)院，山東 濟南 250014)

美國文學(xué)對中國五四新文學(xué)的影響

劉 敏

(山東青年政治學(xué)院，山東 濟南 250014)

主要通過對五四運動期間美國文學(xué)對我國文學(xué)發(fā)展的影響進行分析，并探討美國文學(xué)在我國五四運動期間對我國文學(xué)形式的形成及發(fā)展中的影響因素。

美國文學(xué);五四新文學(xué);影響

我國五四運動時期的新文學(xué)形式開始于東西方政治、經(jīng)濟、文化相互排斥的特殊時期，在這個時期里我國形成的屬于自己的獨特的新文化藝術(shù)形式，廣泛地吸取了美國文學(xué)思想上的營養(yǎng)，學(xué)習(xí)借鑒了藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧，逐漸從中國傳統(tǒng)文學(xué)蛻變出來，在思想內(nèi)容、文學(xué)體裁和語言等方面都有別于傳統(tǒng)文學(xué)。

一、美國文學(xué)對五四新文學(xué)影響的背景

文學(xué)間的交流和影響與國與國間的政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流和影響是密不可分的。19世紀(jì)末，美國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，加入侵略瓜分中國的隊伍。1844年，清朝政府與美國簽署了《望廈條約》。伴隨著國土的瓜分，政治的干預(yù)以及經(jīng)濟的往來，文化也慢慢對我國文化產(chǎn)生影響。美國傳教士在當(dāng)時起到了重要作用，19世紀(jì)末期，美國傳教士在中國興建教堂，通過創(chuàng)建教會學(xué)校和相關(guān)醫(yī)療組織等多種形式對西方文化進行宣傳。一些傳教士還通過翻譯印刷相關(guān)新聞、書籍，如圣經(jīng)等文學(xué)作品來擴大西方文化對我國人民思想的影響。這些宗教活動對中國民眾的思想產(chǎn)生了深刻的影響。1909－1928年間中國呈現(xiàn)出留美運動的高潮，中國學(xué)生的留學(xué)活動使我國的學(xué)生打開了視野，他們逐漸意識到:要想挽救國家，必須學(xué)習(xí)西方先進的文化。五四運動發(fā)生之前，我國與美國在政治、經(jīng)濟、文化、宗教等多領(lǐng)域一直保持著相對密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系使中美之間文學(xué)上產(chǎn)生深刻的交流與影響。

二、美國文學(xué)對中國五四新文學(xué)的影響

20世紀(jì)初，中美之間的交流日趨頻繁。我國近現(xiàn)代教育也發(fā)生翻天覆地的變化，我國五四新文學(xué)作家、學(xué)者和美國相關(guān)文學(xué)、文化的聯(lián)系也日趨緊密，美國文學(xué)在很多方面影響了中國五四新文學(xué)的啟蒙和發(fā)展，并為之提供了更多的可能性。

(一)美國實用主義對五四白話文的影響

白話文是“五四”新文學(xué)中重要的組成部分，也是新文學(xué)發(fā)起的重要載體。白話文的推廣也預(yù)示著我國文言文時代的告終。通過推廣白話文，現(xiàn)代文學(xué)才以強勁的勢頭從根本上告別我國傳統(tǒng)文言文的束縛，迸發(fā)出一股全新的能量。所以五四文學(xué)革命又常常被稱為白話文運動，五四新文學(xué)也被稱之為白話文學(xué)，白話文運動在五四新文學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。隨著白話文運動中文學(xué)新理論、新觀念的建立，白話文創(chuàng)作從此發(fā)展起來了。

提到白話文運動，胡適是作出重要貢獻的人之一，他在新文學(xué)方面的貢獻是無人能及的。胡適于1917年發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》等文章，率先提出了白話文這一創(chuàng)新理論，并且他在白話文的推廣和發(fā)展方面起到了決定性的作用。在實驗主義的引導(dǎo)下，胡適還創(chuàng)建了一條適合我國詩歌發(fā)展的嶄新道路——要想發(fā)展我國的文學(xué)，就必須按照西方文學(xué)的形式發(fā)展。較大程度上模仿和學(xué)習(xí)西方的文學(xué)形式和思想，在這個過程中中國文人能夠?qū)W習(xí)和借鑒許多新的知識，這樣在發(fā)展我國獨特的文學(xué)形式時才能有足夠多的理論和觀點。只有在研究和學(xué)習(xí)過西方的文學(xué)后，才能建立屬于我國自己的文學(xué)道路。而中國詩歌的發(fā)展也借鑒和學(xué)習(xí)了西方國家的詩歌，取其精華去其糟粕，將精華完全運用到我國的詩歌發(fā)展中。胡適陸續(xù)在《新青年》中發(fā)表詩歌，在詩歌的創(chuàng)作之初他就堅持要向西方國家吸取經(jīng)驗和方法，對西方國家的詩歌進行借鑒和研究，從而創(chuàng)造屬于我國自己的詩歌，探尋出一條具有中國特色的詩歌發(fā)展道路。在當(dāng)時的社會背景下，胡適等中國文學(xué)家們就是靠著這種探究精神創(chuàng)建出中國新文學(xué)的。

(二)美國新詩對五四新詩的影響

1917年，在胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》后，陳獨秀先生也發(fā)表了《文學(xué)革命論》。這標(biāo)志著一場文學(xué)革命從此開始。緊隨其后的是詩界革命也從此展開了。白話文運動強調(diào)詩歌要從古代的詩歌形式和文字中脫離出來，應(yīng)多使用白話文，詩歌形式應(yīng)以自由詩體為主。這就帶動起一大批優(yōu)秀的中國現(xiàn)代文學(xué)家的誕生，如郭沫若、徐志摩、聞一多、艾青等一大批詩人。五四運動中詩歌形式的興起是五四運動重要的組成部分，對于我國新文化的發(fā)展具有十分重要的意義。在五四運動期間，中國正處于東西方文化交融的關(guān)鍵時期。詩歌不再屬于單一的文化。五四新體詩的形成，正是多元文化融合之后發(fā)展起來的。那個年代，英美詩歌是最早被翻譯傳入中國的，因此英文詩歌對我國詩歌的影響是不可小覷的，它打破了詩歌原有的格律，形成獨立的自由體詩。胡適等文學(xué)先驅(qū)在美留學(xué)時，正處于美國詩歌形式的改革時期，在這種氛圍的感染下，他們打破我國詩歌傳統(tǒng)形式和語言的限制，徹底實現(xiàn)語言和詩體的解放。在這時期，胡適先生完成了他的作品集《嘗試集》，深入的體現(xiàn)了新體詩的面貌，為我國文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)建了良好的典范。

(三)美國意象派對五四新詩的影響

五四新詩運動中，從詩歌的諸多理論闡釋中，能發(fā)現(xiàn)意象派的痕跡，如語言方面的口語化特點和體式方面的自由化特點。胡適發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》一文中主要說明了他本人對于詩歌發(fā)展的實際觀點。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作不能過于陳舊，要創(chuàng)新，不能一味地借鑒，要有自己的看法，要打破傳統(tǒng)形式的限制。胡適對于詩歌的觀點，在于創(chuàng)新，充滿開拓性，《談新詩》的發(fā)表將胡適的詩歌發(fā)展推向一個高潮。他認(rèn)為詩歌的創(chuàng)作要有明顯的意象，這些意象要超脫視覺和聽覺的范圍，這一觀點已明顯具有了意象派理論的特征。鑒于以上分析，正是由于受到了美國意象派的深入影響，使胡適先生的文學(xué)理論由最初的不成熟日漸完善。由于他的倡導(dǎo)，許多新的詩人也學(xué)習(xí)意象派的詩歌形式。近代最具有代表性的當(dāng)為李金發(fā)的《有感》。五四新文化時期，我國許多先進文人都到過海外，或者有留學(xué)的經(jīng)歷，因此西方文化對他們思想上的熏陶和影響都是無法避免的，如梁實秋、徐志摩、冰心、劉半農(nóng)等。這些讓我們充分感受到美國意象派在五四期間對我國詩歌方面的重要影響。也可以說明美國意象派與我國詩歌存在密切的聯(lián)系。

(四)美國戲劇對五四戲劇的影響

五四時期的戲劇改革也是五四新文學(xué)的一個重要部分。戲劇的改革是推翻舊有文化格局的貢獻之一。西方的戲劇具有悠久的歷史，表現(xiàn)形式豐富多彩，戲劇理論縝密完善，完全不同于中國傳統(tǒng)經(jīng)典戲劇。文化學(xué)者們到國外去留學(xué)、考察，接觸到歐美的文學(xué)和戲劇，了解了與我國完全不同的文學(xué)和戲劇觀念，并從中得到啟發(fā)。中國新文化運動的核心思想與文藝趨向是一致的，吸收歐美文化的精華，摒棄我國傳統(tǒng)文化中的弊端。伴隨新文化運動，西方先進的思想也逐漸被我國文化學(xué)者吸收和借鑒。留美劇作家洪深對當(dāng)時的中國戲劇產(chǎn)生了重要影響。洪深學(xué)習(xí)了西方戲劇后回國，推動了中國的戲劇迎來了嶄新的一頁，為中國戲劇掀開了新篇章，為中國的戲劇注入了新的血液和活力?！吨袊F(xiàn)代戲劇思潮史》中指出，奧尼爾的創(chuàng)作帶給我國強烈的影響，“他雖然運用了許多現(xiàn)代派的藝術(shù)技巧和手法，但他的作品，包括表現(xiàn)主義作品并不脫離現(xiàn)實，而是具有現(xiàn)實性的，這點正是中國劇作家所希望的?！焙樯畹淖髌吩谝欢ㄇ闆r下借鑒了奧尼爾的戲劇表現(xiàn)手法，但在他的劇本中所體現(xiàn)的理念，依舊是在中國的社會背景下產(chǎn)生的，是應(yīng)運而生的戲劇形式。在新文化發(fā)展的第四年，洪深翻譯了王爾德的劇作《溫德米爾夫人的扇子》。在保留原劇大部分沖突的基礎(chǔ)上，他改動了劇本中故事的發(fā)生背景和語言風(fēng)格，將這個海外的故事移植到中國的社會環(huán)境中，這樣才更容易為中國觀眾所接受;洪深對舞臺劇也做出了新的嘗試，他嘗試建立舞臺劇的新形勢，對舞臺的燈光、背景以及服裝等方面都做了適當(dāng)?shù)母膭樱谌肓酥袊?。他的舞臺劇都沖破傳統(tǒng)劇目的束縛，意在保留舞臺劇的真實感，演出的道具也盡量使用真實物品;而劇目演員的表演也不同于傳統(tǒng)，對燈光也進行了適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，這些創(chuàng)新都旨在讓觀眾感受到新的文化形式。洪深在舞臺劇上的創(chuàng)新都與他在美國的留學(xué)經(jīng)歷密切相關(guān)，通過大量的學(xué)習(xí)和探索積累了寶貴的經(jīng)驗。洪深在美國學(xué)習(xí)了導(dǎo)演和表演藝術(shù)，培養(yǎng)出了舞臺表演的經(jīng)驗，使他對于劇目的排演有了充分的了解，還主動掌握了劇場的管理技巧，并且通過自己的不斷努力獲得了美國大學(xué)的戲劇專業(yè)學(xué)位。受美國文化、文學(xué)的影響，回國后，洪深開始提出了“話劇”一詞，這也是受美國戲劇的影響。在洪深的努力實踐下，中國話劇也實現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折，為以后話劇的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。中國新話劇在這樣的背景下應(yīng)運而生，在此基礎(chǔ)上也受到了美國戲劇的影響，這也表明美國戲劇與我國五四新文化的發(fā)展具有密切關(guān)系。

三、結(jié)語

20世紀(jì)初，美國經(jīng)濟飛速發(fā)展，綜合國力也不斷提升，美國通過在思想文化上對中國青年、知識分子的影響，進而增強其對中國的影響。伴隨著這一潮流，美國文化、美國文學(xué)對中國五四新文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。很大程度上，美國文化在突破傳統(tǒng)束縛方面于中國新文化存在共鳴與契合。此時的先進知識分子也為了挽救國家文化而向西方學(xué)習(xí)，借鑒西方先進的文化，展開徹底的清除舊文化運動。在這樣的社會環(huán)境下，美國文學(xué)也為我國學(xué)者打開了視野，這些經(jīng)過西方教育的文學(xué)家在西方文學(xué)的浪潮中改變了思想和觀念。美國文學(xué)在文化、精神方面對先驅(qū)們的文學(xué)觀念產(chǎn)生了深刻影響，同時也影響了五四新文學(xué)的發(fā)展。尤其是美國文學(xué)對白話文運動、詩歌形式、話劇等發(fā)面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。五四新文學(xué)的發(fā)展是有別于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這也包括了思想上的人性化和民主化。西方文學(xué)特殊的思想也不斷吸引我國先進的文化學(xué)者的探究，這些也不斷影響著我國五四文化運動后的文化發(fā)展。我國先進的文化學(xué)者通過對西方文化、文學(xué)的吸取和轉(zhuǎn)變，運用到我國的文化、文學(xué)發(fā)展中，創(chuàng)造出一條具有中國特色的文化、文學(xué)發(fā)展道路，也形成了五四新文學(xué)發(fā)展的新高潮。

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