《傳奇》與張愛玲的“蒼涼”詩學(xué)

吳學(xué)健(1．通遼市第一中學(xué)語文教研組，內(nèi)蒙古通遼　028000；2．溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州　325035)

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《傳奇》與張愛玲的“蒼涼”詩學(xué)

吳學(xué)健1,2
(1．通遼市第一中學(xué)語文教研組，內(nèi)蒙古通遼028000；2．溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州325035)

摘要：張愛玲的“蒼涼”詩學(xué)是她作品中一以貫之的東西。單從對時(shí)代的“惘惘中的威脅”來看，只要是對世事懷揣一份敬畏之心就都會有著一份蒼涼之感。張愛玲的“蒼涼”詩學(xué)源自于她作為一位作家所獨(dú)有的穿透時(shí)代的睿智以及她傳奇的經(jīng)歷，人往往是只有經(jīng)歷多了才會從自己所在的環(huán)境中抽離出來俯瞰整個時(shí)代。張愛玲的“蒼涼”就是這種抽離的態(tài)度，似乎是永遠(yuǎn)站在別處看著故事中的人物、故事中的世界，因?yàn)檫@樣才會總像是個老者那樣感嘆世事，那份“蒼涼”側(cè)重的是啟示。

關(guān)鍵詞：《傳奇》；張愛玲；蒼涼；言語；形象；意蘊(yùn)

《傳奇》這部小說集于1944年8月15日由上海雜志社出版，集子共收錄中短篇小說十部，它們分別是《沉香屑·第一爐香》《沉香屑·第二爐香》《金鎖記》《傾城之戀》《茉莉香片》《琉璃瓦》《心經(jīng)》《年輕的時(shí)候》《花凋》和《封鎖》。兩年后再次出版了增訂本，其中又加入了《紅玫瑰與白玫瑰》《桂花蒸·阿小悲秋》《留情》《鴻鸞喜》和《等》共五篇小說。在小說集的扉頁上，作者曾解釋過小說集名字的由來，書名叫傳奇，目的是在傳奇里面尋找普通人，在普通人里面尋找傳奇。其實(shí)，傳奇無需尋找，張愛玲其文其事便是了。都市千般繁華下的滿目蒼涼，溫柔富貴中的凄情哀婉， 張愛玲的筆宛若金針，貌似漫不經(jīng)心地描龍繡鳳，實(shí)際上卻將字字句句都刺在心上。

張愛玲的“蒼涼”詩學(xué)是由淺入深的蒼涼，之所以這樣說是因?yàn)闊o論是在《傳奇》中還是在她的其他小說或是散文中透出的“蒼涼”都是先讓讀者看到蒼涼然后再感受到蒼涼。看到的，自然指的就是言語上的蒼涼。至于感受到的，指的則是小說的內(nèi)容，即形象上的與意蘊(yùn)上的蒼涼，本文將著重探討的就是這一部分?！秱髌妗分械娜宋镓S富，多以女性為主,張愛玲不主張講大故事、大時(shí)代，她更希望、更喜歡講普通人的故事。她認(rèn)為?！叭恕辈攀沁@個社會的承受者，是時(shí)代的“底子”，底子里的故事比英雄的故事更加永恒。也就是這樣，她筆下的人物總是顯得不徹底，有很多的毛病與缺點(diǎn)，然而卻是真實(shí)的。作者將這些有血有肉的人物擺在讀者面前，把他們的故事只是講了出來不做評價(jià)，不論讀者從中讀到些什么都是一種理解。這也就是她“蒼涼”詩學(xué)的意義所在，她不想去塑造什么，只是講少數(shù)普通人的故事，給更多的普通人去讀。正因如此她的“蒼涼”才感染了更多的人，才會在當(dāng)今這個完全不同的時(shí)代產(chǎn)生如此大的影響收獲如此多的讀者。這也就證明了普通人的故事是永恒的，不論在哪個時(shí)代，他們的底子都差不多。下面筆者就分別從言、象、意三個層面探析張愛玲的“蒼涼”詩學(xué)。

一、言語——華麗與蒼涼

張愛玲在語言使用上非常講究畫面感，除了強(qiáng)調(diào)視覺效果外，她對讀者感覺上體驗(yàn)的關(guān)注更能夠代表她對于小說語言上的追求。這種追求體現(xiàn)在小說中就主要是通過華麗的環(huán)境與人物內(nèi)心孤獨(dú)對比和大量色彩化的事物的描寫與敘述。吳福輝先生曾經(jīng)做過一個試驗(yàn)：“取《傳奇》集子中全部16篇作品，隨便各撿出一段描寫景物或描寫女人的文字來統(tǒng)計(jì)，16段共91處用了帶色調(diào)的詞匯，其中紅色23處，白色14處，黃色14處，綠色12處，金色8處，藍(lán)色7處，紫色4處，黑色4處，米色（肉色在內(nèi)）2處，銀色1處，栗色1處?！盵1]

（一）在華麗的色彩運(yùn)用中透著蒼涼

《傳奇》中有很多顏色均是“蒼涼”的表征，如小說《紅玫瑰與白玫瑰》中的紅與白，《留情》中不斷出現(xiàn)的黃色樹葉與灰色墻壁，都透著作者對人物性格、命運(yùn)以及社會歷史的相關(guān)思考、暗示或是直接的顯現(xiàn)。《傾城之戀》中白流蘇初到香港時(shí)：“望過去最觸目的便是碼頭上圍列著的巨型廣告牌，紅的，橘紅的，粉紅的，倒映在綠油油的海水里，一條條，一抹抹刺激性的犯沖的色素，竄上落下，在水底下廝殺得異常熱鬧?！奔t色和綠色是犯沖的色素，現(xiàn)在它們雜合在一起成為一幅現(xiàn)代抽象畫，即現(xiàn)代都市香港:繁華，喧鬧，充滿刺激。處在這個城市中的人的情緒是亢奮的，在此活動背景上，白流蘇與范柳原作感情上權(quán)衡利弊的交易。在這里，顏色所起到的作用就不單單是一種色彩的顯現(xiàn)了。

《紅玫瑰與白玫瑰》的開篇中說振寶的生命里有兩個女人，“一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰。一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情婦”①參見: 張愛玲. 張愛玲集[C]. 北京: 北京十月文藝出版社, 2008. 下引張愛玲作品均出于此, 不再一一注出.，正好可以用“節(jié)烈”二字來形容。然而看了后面就知道了，振寶的妻子只有一個，而情婦卻是無數(shù)的，起碼上了心的就有兩個。紅白玫瑰是在比喻兩種女人。都是玫瑰花，白的多數(shù)都要顯著高潔，但有時(shí)候白色的玫瑰捧在手心時(shí)反而覺得高潔、圣潔的東西少了，只留下乏味。紅色的多顯著熱情、富有朝氣，但人往往又不可能是永遠(yuǎn)將熱情捧在手里，久而久之怕都是要感到疲憊的，于是讓人覺得不長久。“娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。”這里的紅與白既可以是性格上的，也可以是風(fēng)格上的，但不論是從哪個方面去理解，本來并不是兩個很相對的顏色在這“蚊子血”“飯粘子”與“朱砂痣”的比喻下都顯得十分具有張力，令人浮想，不論是曾經(jīng)的高潔還是過去的風(fēng)姿最后都是歸為平庸與俗氣，蒼涼之感躍然而生。

（二）用平和的語調(diào)陳述哲性的話語

張愛玲對生命的本質(zhì)體驗(yàn)是“蒼涼”“荒涼”，而這種強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)必然化為作品的蒼涼意味。讀張愛玲的作品總會有種感覺：作者在講述一些很平淡很普通的故事、事情的時(shí)候經(jīng)常會在之后順其自然說出一些富有哲理的尤為貼心的話來，同時(shí)又非常的接地氣。哲理是非常接近真理的，而真理又都是那些最容易被人理解，離人最近的東西，這樣看來在普通人的傳奇中道出哲理來似乎是一件很順理成章的事情了。那為什么又說它是“蒼涼”的呢？因?yàn)槊慨?dāng)人們說到蒼涼、荒涼的時(shí)候往往都與結(jié)局有關(guān)，或者說都具有一定的時(shí)間性。人們經(jīng)常會在回望歷史的時(shí)候感到蒼涼，看到圓明園的遺址會有荒蕪之感，走進(jìn)故宮博物院想必也會有種感嘆世事變幻的悲涼。人們之所以有這種蒼涼的感覺主要是源于經(jīng)歷后的反思與總結(jié)。而像張愛玲小說中那種每講完一段后時(shí)不時(shí)的思考人生世事，勢必會在讀者閱讀時(shí)就不自覺的產(chǎn)生一種蒼涼之感，即使是初次閱讀。而這種徹悟多半又是普遍性的，所以經(jīng)常會使讀者聯(lián)想到自身的存在，荒涼之感自不必說。

小說《留情》中的米先生的前妻生重病，眼看著就要去了，其中在小說快要講完的時(shí)候有這樣的一段關(guān)于米先生的描寫：米先生仰臉看著虹，想起他的妻快死了，他一生的大部份也跟著死了。他和她共同生活里的悲傷氣惱，都不算了，不算了。米先生看著虹，對于這世界的愛不是愛而是痛惜。張愛玲在寫《留情》的時(shí)候也不過30歲的光景，卻又能夠如此真切、冷靜的表述遲暮之年的心境。在《鴻鸞禧》中作者借助二喬四美的視角真切的展示了一個即將新婚的在婚前大肆鋪張的籌備嫁妝的新娘與待嫁的女子之間的不同：對于二喬四美，玉清是銀幕上最后映出的雪白耀眼的"完"字，而她們則是精采的下期佳片預(yù)告。除此，《傳奇》中還有很多這種類似為讀者敲鐘似的哲性話語，他們或者在小說的一前一后呼應(yīng)出現(xiàn)，如《金鎖記》中三十年前與三十年后的月亮；或者就是在什么應(yīng)景的時(shí)刻突然來襲，在讀者毫無防備之時(shí)將其帶入時(shí)間洪流的思考中，進(jìn)入“蒼涼”，這蒼涼中有孤獨(dú)，有慶幸，有徹悟，也有無奈。

二、形象——一個豐富而又蒼涼的手勢

說到底，張愛玲小說的靈魂還是在于其所表現(xiàn)的形象上，她喜歡使用大量的意象來暗喻或是象征人物的內(nèi)心感受、性格特征以及命運(yùn)的走勢。由于張愛玲本身就是懷著一種在“蒼涼”中尋找啟示的創(chuàng)作心理，所以她所選用的意象也分別都帶有各自的蒼涼之感。在《傳奇》中最典型的意象有月亮、火焰與灰燼、胡琴、屏風(fēng)（畫）、照片以及鏡子類的易碎之物。還有在上一部分提到過的顏色，只是作為意象的顏色多偏復(fù)雜，基本都不是純色，例如月白、湖綠，又或者是與其他的意象組合使用，這些意象的“蒼涼”來自于它們作為一種事物的自身屬性。

（一）通過豐富的意象來表達(dá)人物身上的蒼涼意味

張愛玲的筆下多次出現(xiàn)月亮這一意象，它恰是“蒼涼”的重心。“在中國文化里，月亮一開始就不是一個普通的星體，同伴隨著神話的世界飄然而至，負(fù)載著深刻的原始文化內(nèi)容。朗朗明月從古至今一路流轉(zhuǎn)了中國廣闊的心靈空間，它凝聚著我們古老民族的生命感情和審美感情，成為高懸于天際的文化原型?！盵2]《傳奇》中被人評價(jià)最高的小說《金鎖記》的開篇與結(jié)尾就呼應(yīng)的均出現(xiàn)了“月亮”這一意象，作者通過描寫30年前后的月亮與30年前后的人事，進(jìn)而引伸出一種時(shí)間感，不論主人公是否幸福都會徒增上一點(diǎn)蒼涼之感，“年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大、圓、白；然而隔著三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免帶點(diǎn)凄涼。”張愛玲總是希圖通過小說中歷史與現(xiàn)實(shí)的不斷疊映對照來反映其要表達(dá)的蒼涼意味，月亮在《傳奇》中，除了作為一種時(shí)光的參照物出現(xiàn)外，還會象征著小說中人物悲劇命運(yùn)的開始，每當(dāng)有月亮當(dāng)頭之時(shí)，似乎就是主人公命運(yùn)向著悲劇邁進(jìn)之時(shí)，也是“蒼涼”顯現(xiàn)之際。因此，張愛玲筆下的月亮?xí)殡S著人物的命運(yùn)軌跡，不斷的深入，讓讀者眼看著人物伴著相同的月光一步步走遠(yuǎn)。

小說中的藍(lán)色火焰給人留下了非常深刻的印象，并且“火焰與灰燼”這一意象又與小說沉香屑的名字相扣，更加給人一種悲劇主人公被一點(diǎn)點(diǎn)的燃燒殆盡的蒼涼之感。羅杰在用煤氣自殺的當(dāng)晚，他最后一次用煤氣燒水時(shí)是這樣描述道：“煤氣的火光，像一朵碩大的黑心的藍(lán)菊花，細(xì)長的花瓣向里拳曲著。他把火漸漸關(guān)小了，花瓣子漸漸的短了，短了，快沒有了，只剩下一圈齊整的小藍(lán)牙齒，牙齒也漸漸地隱去了，但是在完全消滅之前，突然向外一撲，伸為一兩寸長的尖利的獠牙，只一剎那，就“拍”的一炸，化為烏有。”其實(shí)，羅杰的死不光是無力面對未來的一種表現(xiàn)，其中還透漏著他對于自己所遭受到的命運(yùn)的反抗，用生命，用燃燒自己的方式去反抗。那一圈火焰組成的藍(lán)色的牙齒可以看作是無知者的誹謗，更可以當(dāng)作是羅杰在自己生命最后關(guān)頭的一次掙扎，之后就化為烏有，“沉香屑燒完了，火熄了，灰冷了。”如果說人生的過程就好像是在燃燒的話，那熱烈的火花就是飛揚(yáng)的一面，而蒼涼就是那燒盡剩下的灰[3]。

（二）人物身上的現(xiàn)時(shí)性與世俗性特征

張愛玲的創(chuàng)作，相對于當(dāng)時(shí)同時(shí)期的許多中國現(xiàn)代作家的創(chuàng)作來說，有著一種偏向于“現(xiàn)代性”的東西。這種對現(xiàn)實(shí)人生之短暫的體驗(yàn)早在《〈傳奇〉再版的話》中就有體現(xiàn)：個人即使等得及，時(shí)代是倉促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。如果我最常用的字是“荒涼”，那是因?yàn)樗枷氡尘袄镉羞@惘惘的威脅。這是張愛玲蒼涼感的來源，也是其現(xiàn)代性的象征。由此說來，張愛玲的“蒼涼”詩學(xué)本身就帶有現(xiàn)代性的意味。張愛玲的小說不講大道理，關(guān)注的核心點(diǎn)是人性。與此同時(shí)在其作品中又時(shí)時(shí)透漏著作者強(qiáng)烈的歷史感，她總是時(shí)不時(shí)地回望過去，不斷地在歷史與現(xiàn)實(shí)的重疊對照中尋找著人生那底子上的一點(diǎn)顏色，進(jìn)而導(dǎo)致其作品中的人物往往也會被染上這種現(xiàn)代性。

《鴻鸞禧》中的玉清被作為張愛玲小說中女性戀物的典型，她極力地想要抓住女性婚前那僅有的一次為自己奢侈的機(jī)會。在玉清的眼里，世道現(xiàn)在是否太平，是不是有人還過著朝不保夕的生活，政府的壓榨到底有多可惡，該不該反對，這些個問題統(tǒng)統(tǒng)都沒有意義。她只關(guān)心自己那一時(shí)一刻的快樂，至于未來，既然是朝不保夕，保不齊為還會發(fā)生什么，所以就只需要關(guān)注現(xiàn)時(shí)即可?！秱髌妗穭?chuàng)作于1943至1945年間，當(dāng)時(shí)的中國動蕩不安，小說的背景也幾乎就是以作者的生活時(shí)代為背景創(chuàng)作的，然而在這部小說集中竟找不出一位時(shí)代下的斗士。不僅沒有斗爭，而且人物時(shí)時(shí)關(guān)注也全部都是那一點(diǎn)自己的、世俗的小事。這就是張愛玲小說中的人物，地地道道的飲食男女。《傾城之戀》的“圓滿”也是以一個城市的傾覆為代價(jià)的，不是因?yàn)槭浪椎挠雎粤藭r(shí)代，而是因?yàn)闀r(shí)代的倉促、變幻，未來的不確定性才會關(guān)注現(xiàn)時(shí)，也是看到了在時(shí)代面前的渺小與個體的無力才會及其所能的安享世俗。所以與其說《傾城之戀》的結(jié)尾是荒誕的，還不如說它的荒誕恰恰就是最大的現(xiàn)實(shí)。

三、意蘊(yùn)——底子上的永恒“啟示”

張愛玲所處的時(shí)代是一個交織著的時(shí)代，傳統(tǒng)還未全部崩塌，而新的世界也并未全部占領(lǐng)當(dāng)時(shí)的中國，而且從總體上看無論是她從小就生活的上海還是大學(xué)時(shí)代的香港，都屬于在那個時(shí)期最摩登、最多接受外來文化的城市。在那種新舊時(shí)代交替、東西文化交匯的特定時(shí)期與特定的地點(diǎn)，像《沉香屑·第一爐香》《沉香屑·第二爐香》這樣的故事就顯得太平常不過了。然而，張愛玲就是在這種日常的人生中發(fā)現(xiàn)了非日常的東西，這種非日常的東西就出現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立當(dāng)中。張愛玲說過，她是不關(guān)注什么大時(shí)代的，相比之下她更關(guān)注時(shí)代中的人。

（一）談《沉香屑·第一爐香》《第二爐香》中的迎合與固守

《沉香屑·第一爐香》中梁太太在風(fēng)華正茂之時(shí)選擇嫁給一個耳順之年的老頭子，就是為了自己以后的日子是有個“盼頭”的。這里將葛薇龍這一類的人歸為不徹底的人，看不清也看不透總是迷迷糊糊，等到明白了的時(shí)候，卻又只有將錯就錯的份了，而相比之下梁太太就似乎是個徹底的人，不論世人可否認(rèn)同，她的確達(dá)到了自己的目的了。而在《沉香屑·第二爐香》中的密秋兒太太，以及她的大女兒和愫細(xì)，她們的無知與固執(zhí)讓小說在其本來的蒼涼氛圍下又增添了一份沉郁。密秋兒夫人太緊張她的一干子女了，她痛恨這世界上的一切丑惡，連孩子們要看的報(bào)紙都要事先檢查一下才行，無論如何沒有人能夠剝奪一個母親保護(hù)她孩子的權(quán)利。而這自我保護(hù)其中的蒼涼感就來自于，人物的目的是為了自己，為了孩子，然而當(dāng)讀者看到故事的結(jié)局時(shí)卻又發(fā)現(xiàn)，人物們的結(jié)局往往都是悲慘的。葛薇龍是為了能夠完成學(xué)業(yè)才住在了姑母家，而結(jié)果卻是自己不僅沒有獲得獨(dú)立的能力，反而陷入了所謂上流社會的交際圈中，成為了一個“自愿的”高等娼妓。不論是為了什么她們都是行動的發(fā)出者，而結(jié)果卻似乎總是那么的事與愿違。

在小說最初的部分，“蒼涼”主要是通過作家對環(huán)境的渲染造成的，通過建筑的風(fēng)格、人物的穿著，表現(xiàn)了香港的不中不西，以及在中西文化交集中所產(chǎn)生的一群夾縫中的雜種人來影射這一個事實(shí)。即那一時(shí)期幾乎每個人都是扭曲的，在扭曲的時(shí)代和社會中，個體的人是不可能幸免的。而小說在之后的側(cè)重點(diǎn)就全放在了故事本身上，通過塑造活生生的人物來使故事自己向前推動：葛薇龍這個人物在出場時(shí)并不具有十分明顯的蒼涼感，然而當(dāng)故事發(fā)展到了一定的程度后，她身上那種略帶些悲涼的自知滅亡卻又要義無反顧的氣氛就越發(fā)的顯現(xiàn)了出來。最初她對于自己的處境并不是很清楚，她生活在自以為的世界中，而當(dāng)梁太太利用葛薇龍籠絡(luò)司徒協(xié)時(shí)，她終于意識到如果不離開，她以后的犧牲會越來越多?！八x開這兒，只能找一個闊人，嫁了他。一個有錢的，同時(shí)又合意的丈夫幾乎是不可能的事?！彼_始回顧自己走過來的這一路，她發(fā)現(xiàn)人人都是回不去的卒子，不論最開始你是否滿意這條道路，是否愿意一直走下去，你可以決定向著那個方向，但后面沒有路。全篇的蒼涼感由最初的對時(shí)代的感嘆終于落到了時(shí)代的底子上。

（二）“家”的象征意味

在張愛玲的筆下，“家”從來都不是一個永久的溫床，而在她的小說中似乎又總是有著一種對家失望的同時(shí)又憧憬著一個理想的家的情愫。這也就使張愛玲小說中的家成為了一個永遠(yuǎn)也回不了的“家”。

在《傳奇》中有很多故事都涉及到了對于家的描寫，大多是很平淡的，沒有過多的去渲染什么親情的偉大，但“不偉大”的親情似乎更加的真實(shí)。小說《茉莉香片》中的傳慶家，《金鎖記》中的姜公館，《琉璃瓦》中姚先生的家，《留情》中楊太太的府第等等，其中《傾城之戀》中的白公館就是一個親情已經(jīng)死氣沉沉的地方。單看白流蘇從要離婚到離了婚住回娘家去，再到最后的與范柳原的關(guān)系這一系列事態(tài)變化的過程來看，“離家”反而成了流蘇不得不逼著自己再度嫁人的一個重要原因，白流蘇身上的蒼涼感就來自于她對家的失望，越是期望著，給予了太多的期待，失望就越是讓人傷心。本來很清楚的一家子人，如果看不清，可能一輩子也就過了，但看清了之后又撇不開自己就會讓人覺得傷感，進(jìn)而到出了那句“住不得了”。很多時(shí)候，父母就是家，失去了父母的庇護(hù)她所期望的溫暖的“家”就再也回不去了。

《傳奇》中的“蒼涼”大多都不是只屬于那個人物的，這種蒼涼感除了會出現(xiàn)在人物身上，更多的是出現(xiàn)在讀者的心里。人物用自己的角色為讀者展示了人間的一幕幕悲涼，她們只是用一個個故事去講述，不做判斷。這正是張愛玲“蒼涼”的魅力，“力是快樂的，美卻是悲哀的……我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只有力，沒有美，似乎缺少人性。悲壯則如大紅大綠的配色，是一種強(qiáng)烈的對照。但它的刺激性還是大于啟發(fā)性。蒼涼之所以有更長的回味，就是因?yàn)樗袷[綠配桃紅，是一種參差的對照。”

劉小楓在《拯救與逍遙》中闡述：“思想應(yīng)該沉思?xì)v史時(shí)間中的生命形式和體驗(yàn)形式的歌唱。詩是存在的歌唱，生命本身的言說。詩的語言原初、直接地使生命形式和體驗(yàn)形式成為言語，使人的存在精神性地轉(zhuǎn)化為透明或渾濁?！盵4]《傳奇》中的“蒼涼”是遍布其文本內(nèi)外的，言、象、意三個層面均有體現(xiàn)——既生于那智慧而細(xì)致的字里行間中，同時(shí)又讓人在合上書本的時(shí)候回味不斷。這種滲透到骨子里的“蒼涼”詩學(xué)，是她獨(dú)特的生活經(jīng)歷為她造就的。張愛玲作品中的“蒼涼”很豐富，它有時(shí)候是悲涼是荒涼，有時(shí)候又表現(xiàn)出的是一種人生來注定孤獨(dú)的心境與狀態(tài)，它還可以是一種世界觀。作為文學(xué)作品中表現(xiàn)的蒼涼之感既是作者人生體會的一種表現(xiàn)，是她看到的世界；同時(shí)在讀者閱讀的過程中，讀者所感受到的蒼涼除了與作者有關(guān)外，還同讀者的對于人生、對于世界的理解息息相關(guān)。張愛玲“蒼涼”詩學(xué)的獨(dú)到之處就在于她作品中的人生世態(tài)與實(shí)際的社會生活無比接近，她通過聯(lián)覺的方式將其展現(xiàn)出來，既使得讀者對于她眼中的世界印象深刻，同時(shí)也對自己身處的時(shí)代有了更深一層的形而上領(lǐng)悟。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳福輝. 都市漩流中的海派小說[M]. 長沙: 湖南教育出版社, 1995: 67.

[2] 傅道彬. 晚唐鐘聲[M]. 北京: 東方出版社, 1996: 42.

[3] 李歐梵. 蒼涼與世故[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 2010: 147.

[4] 劉小楓. 拯救與逍遙[M]. 上海: 上海三聯(lián)書店, 2001: 31.

(編輯：劉慧青)

Legend and the Eileen Chang’ “Bleakness” Poetics

WU Xuejian
(1.Chinese Teaching and Research Group, No.1 Middle School of Tongliao, Tongliao, China028000; 2.School of Humanities, Wenzhou University, Wenzhou, China325035)

Abstract:The poetics about “Bleakness” is a consistent theme through all Eileen Chang’s work. Singly from the view of “the disconsolate threat” to the era, if people hold in awe and veneration to the world affair, they will have this bleakness. Eileen Chang’s poetics about “Bleakness” dates from her unique wisdom and legendary experience as a writer. Only after experiencing and suffering a lot, can people stay away from their environment and overlook the whole era. Eileen Chang’s bleakness seems like this attitude, which means she always stand elsewhere to see her characters and the world in her book. Thus, she can always sigh about the affairs of human life like an old man and the “bleakness” put emphasis on enlightenments.

Key words:Legend; Eileen Chang; Bleakness; Speech; Image; Implication

作者簡介：吳學(xué)健(1989- )，女，吉林白城人，碩士，研究方向：文藝美學(xué)

收稿日期：2014-04-09

DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2015.05.005本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

中圖分類號：I206.6

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-3555(2015)05-0026-06