新時(shí)期對(duì)音樂舞蹈的全新認(rèn)知和思考

田 原

(南京曉莊學(xué)院，江蘇 南京 210013)

新時(shí)期對(duì)音樂舞蹈的全新認(rèn)知和思考

田 原

(南京曉莊學(xué)院，江蘇 南京 210013)

21世紀(jì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都已經(jīng)進(jìn)入到了嶄新的發(fā)展時(shí)期，現(xiàn)階段寬松、自由的環(huán)境意味著新時(shí)期音樂舞蹈的創(chuàng)作與演繹將受到更少的限制，這對(duì)于現(xiàn)代音樂舞蹈的發(fā)展無疑是有積極影響的，但一分為二的看，這種自由與寬松也在某些程度上降低了音樂舞蹈的品味與格調(diào)。本文中就新時(shí)期的音樂舞蹈提出全新的認(rèn)識(shí)，并做出新的思考。

音樂舞蹈；認(rèn)識(shí)；思考

在新時(shí)期寬松、自由的藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展氛圍下，音樂舞蹈作為藝術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要內(nèi)容，已經(jīng)取得了較快發(fā)展，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴以及多姿多彩的局面。但是新形勢(shì)下，新時(shí)期音樂舞蹈又有哪些特點(diǎn)和值得反思的地方呢？

一、新時(shí)期音樂舞蹈的獨(dú)有的特征

區(qū)別于傳統(tǒng)音樂舞蹈，新時(shí)代音樂舞蹈因其適應(yīng)時(shí)代的需求而倍受歡迎。筆者認(rèn)為，新時(shí)代音樂舞蹈主要有以下幾點(diǎn)特征。

(一)通俗性

通俗性是新時(shí)期音樂舞蹈最為重要的一項(xiàng)獨(dú)有特征，反映了新時(shí)期音樂舞蹈的社會(huì)基礎(chǔ)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速的發(fā)展下，人們?cè)诠ぷ魃钪啵絹碓介_始注重娛樂與放松，開始追求藝術(shù)的享受。音樂舞蹈也開始由殿堂走下了尋常百姓家。而面對(duì)更加廣泛以及不同背景的人群，新時(shí)期音樂舞蹈要想獲得生存與進(jìn)一步發(fā)展，還需要更多的依賴其通俗性。

(二)前瞻性

前瞻性也是新時(shí)代音樂舞蹈的一項(xiàng)重要特征。21世紀(jì)是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們的審美眼光也在日新月異的發(fā)展更新。今天尚且為大眾所推崇追捧的事物，明天則可能會(huì)落伍，無人問津。因此，為適應(yīng)大眾瞬息萬變的審美眼光，新時(shí)代音樂舞蹈必須具有前瞻性，確保在變化萬千的時(shí)代中有自己的立足之地。

(三)娛樂性

娛樂性也是新時(shí)代音樂舞蹈必不可少的一項(xiàng)特征。現(xiàn)階段我國(guó)進(jìn)入了全民娛樂的時(shí)代，而娛樂性這一特征使得新時(shí)代音樂舞蹈的內(nèi)容易于理解且充滿生活的氣息，選材也更加的貼合大眾內(nèi)心需求，更多的去關(guān)注愛情故事和小人物的故事，因而更易取得大部分人群的欣賞與共鳴，從而更多的獲取來自市場(chǎng)大眾的支持。因此，從某種程度上講，娛樂性也是新時(shí)代流行音樂的一項(xiàng)較為重要的特征。

二、新時(shí)期音樂舞蹈存在的問題

現(xiàn)在很多人會(huì)覺得我國(guó)新時(shí)期音樂舞蹈有較大的通俗性以及娛樂性，而且其面向的對(duì)象主要為平民階層，音樂舞蹈作品不需要太多的文化內(nèi)涵，只要能夠供大眾玩樂所用，可以迎合大眾的審美及口味就可以了。

(一)藝術(shù)工作者自身素質(zhì)不夠好

在浮躁的社會(huì)背景下，很多音樂舞蹈藝術(shù)工作者過分的追逐名利，而忽略了自身素質(zhì)的提升。例如，在綜藝節(jié)目中，曾經(jīng)有某位歌手回答聯(lián)合國(guó)安理會(huì)有哪些常任理事國(guó)的問題時(shí)，竟然將瑞典以及南非等國(guó)家也選在了答案之中。還有一位女藝人面對(duì)屈原是什么時(shí)候的詩(shī)人時(shí)，苦苦思索很久選擇了約一千年前。很多人都把這種事件當(dāng)做笑話來看，但笑過之后，我們是不是該去反思這對(duì)于現(xiàn)代音樂舞蹈意味著什么呢？著名作家余秋雨曾對(duì)此感慨說：“給藝人出的這些文化考核題目都僅僅是高中水平的題目而已，其中絕大部分是取自高中的語文、歷史及其他科目的教材，而很多參與考核的藝人，學(xué)歷卻是大學(xué)?！盵1]

鐵和磷-釔礦體各類礦石空間分布關(guān)系以及巖(礦)相學(xué)研究結(jié)果表明，在鐵礦石和磷-釔礦石中，磷灰石都是最為常見的脈石或礦石礦物(圖1)。團(tuán)塊狀、浸染狀和脈狀鐵礦石中的礦物組合主要有陽起石-磷灰石-磁鐵礦、石英-磷灰石-磁鐵礦和磷灰石-磁鐵礦，相比之下，致密塊狀磷-釔礦石中的礦物組合為磁鐵礦(假象赤鐵礦)-磷灰石和石英-磷灰石[1]。

另外，部分音樂舞蹈藝術(shù)工作者面對(duì)已有的成就裹足不前，疏于提高自身的技藝，導(dǎo)致技藝退化，無法再作出像樣的演出，唱不出像樣的曲調(diào)，跳不出理想的舞蹈，但出于對(duì)名利的追逐，為了獲得演出的酬勞以及出名的機(jī)會(huì)，通過假唱的方式等，在表演過程中蒙混過關(guān)。盡管部分藝術(shù)工作者會(huì)因?yàn)樯眢w或其他方面的原因不可能每次都真唱，但通過假唱等欺瞞觀眾的方式，不僅傷害了觀眾的心，更敗壞了文藝界的風(fēng)氣，使得更多的藝術(shù)工作者不再注重自身素質(zhì)的提高。

(二)藝術(shù)氣氛浮躁，音樂舞蹈界輕藝術(shù)而重娛樂

在輕藝術(shù)而重娛樂的背景下，也大大的限制了新時(shí)期音樂舞蹈作品質(zhì)量水平的提升。備受媒體追逐的范冰冰，一向被人們戲稱為“話題女王”，而她本人也很無奈的聲稱，緋聞是投資商為了吸引更多的人來關(guān)注她而刻意制造的。因?yàn)樵谌駣蕵返臅r(shí)代，曝光率是一個(gè)文藝工作者生存必不可少的。炒“紅”或者“黑”，只是方式的不同而已。因?yàn)檫@里要的只是觀眾的關(guān)注給他們帶來名利上的收入，所以“操作”以及各種所謂“商業(yè)策劃”就這樣屢試不爽[2]。然而，毫無節(jié)制的炒作終究使得大批的媒體失去了原本的公信力，最終使媒體喪失公信力。此外，2008年曝出的艷照門，近期頻頻爆出的明星吸毒，也反映了文藝圈的浮躁。這樣一個(gè)浮躁的圈子，拿出高質(zhì)量的音樂舞蹈作品無疑是困難的，也會(huì)進(jìn)一步把新時(shí)期音樂舞蹈的發(fā)展推向不良道路。

(三)音樂舞蹈作品媚俗化嚴(yán)重

現(xiàn)階段，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，廣大人民群眾對(duì)文化以及藝術(shù)的欣賞品味也處在一個(gè)相對(duì)不成熟的階段。而此時(shí)，很多的音樂舞蹈藝術(shù)工作者卻沒有擔(dān)任起引導(dǎo)大眾走上高尚審美觀的責(zé)任，反而為了經(jīng)濟(jì)效益去迎合低俗趣味的文化。甚至有些音樂舞蹈作品在演出服裝的選擇方面不合理，讓舞者穿的極其暴露，甚至在舞蹈動(dòng)作中加上一些能使人聯(lián)想到色情的元素，大打“擦邊球”用刺激觀眾生理欲望的方式吸引觀眾眼球，把高雅藝術(shù)變成了低俗的賣肉[3]。不注重歌曲的內(nèi)容性,忽略了歌曲本體創(chuàng)作的核心地位,而將包裝放在更為重要的位置上,導(dǎo)致音樂失去了其本身的生命力,自然也就失去了其應(yīng)有的感染力。這些媚俗的作品，著實(shí)值得每一位藝術(shù)創(chuàng)作者與表演者深思。

(四)音樂舞蹈作品缺乏藝術(shù)價(jià)值

現(xiàn)階段音樂舞蹈作品對(duì)藝術(shù)價(jià)值的缺乏程度也令人瞠目結(jié)舌。很多音樂舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者缺乏對(duì)生命以及對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)與感悟，對(duì)人性缺乏深入的了解與思考，對(duì)社會(huì)真善美的一面缺乏真情實(shí)意的褒揚(yáng)，對(duì)假惡丑的一面更沒有有力的揭露和深刻的批判[4]。所創(chuàng)作的作品自然無法觸動(dòng)人們的靈魂，無法引起人們的思想共鳴。新時(shí)期我國(guó)音樂舞蹈的創(chuàng)作與表演都表現(xiàn)出一種浮夸與躁動(dòng),在音樂舞蹈作品上的突出表現(xiàn)為演唱者唱歌走調(diào)頻發(fā),舞臺(tái)裝飾以及演出服裝設(shè)計(jì)過于紛繁復(fù)雜,音樂的曲調(diào)與歌詞過分的勁爆與浮華,甚至很多音樂舞蹈作品僅僅是由歌手快節(jié)奏、走音的說唱、浮華的舞臺(tái)設(shè)計(jì)以及毫無內(nèi)涵的肢體舞動(dòng)組成的。

另外在一些涉及歷史的音樂舞蹈作品中，由于創(chuàng)作者或表演者對(duì)傳統(tǒng)文化的缺乏或是出于對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，很多作品盡管定位很高，格調(diào)卻很低[5]。比如林俊杰的《曹操》，東漢末年分三國(guó)，然而真正的三國(guó)是在曹操死后曹丕稱帝之后出現(xiàn)的，那時(shí)候曹操已然去世，東漢也被魏所取代，不存在東漢末年之說了。其歌詞中，“曹操不羅嗦”這種大白話歌詞與其歷史背景和MV中盛大的舞蹈場(chǎng)景也實(shí)在不符?，F(xiàn)代音樂舞蹈作品中這種肆意涂鴉之筆也是拾級(jí)可見。這無疑象征著新時(shí)代音樂舞蹈作品藝術(shù)價(jià)值的蒼白。盡管藝術(shù)作品需要自由發(fā)揮和想象力，但對(duì)于自身文化底蘊(yùn)還是有較高要求的。因?yàn)橐坏┤鄙倭宋幕闹С?，音樂舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值就成了無根之木[6]。

三、對(duì)新時(shí)期音樂舞蹈去向的建議

(一)創(chuàng)作者與表演者應(yīng)注重音樂舞蹈的內(nèi)涵

在日益浮躁的社會(huì)環(huán)境下，不少藝術(shù)創(chuàng)作者把對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的追求逐漸偏移到了作品的視覺外觀上，而音樂舞蹈作品存在的意義就在于其內(nèi)容，以其所表達(dá)的思想讓觀眾體驗(yàn)藝術(shù)的魅力，思考人性的善惡，增長(zhǎng)人生的智慧[7]。因此，音樂舞蹈創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)通過內(nèi)容以及意蘊(yùn)讓觀眾認(rèn)知社會(huì)、感悟人生，不要過度的去關(guān)心作品的視覺外觀，使音樂舞蹈具備深層次以及愈久彌深的魅力。

(二)讓藝術(shù)之泉在生活的活水中清流不斷

任何藝術(shù)都是無法脫離生活而存在的。音樂舞蹈也不例外。無論是音樂舞蹈創(chuàng)作者還是表演者，只有通過用心的觀察社會(huì)，認(rèn)真的體驗(yàn)生活，才能沉淀真正的藝術(shù)細(xì)胞。創(chuàng)作者只有用心的觀察，才能真正發(fā)掘到外部世界點(diǎn)點(diǎn)滴滴的閃光點(diǎn)及陰暗面，將其生動(dòng)又精確的提煉出來，然后用藝術(shù)的手法將之轉(zhuǎn)化成作品[8]。在新時(shí)代音樂舞蹈創(chuàng)作和表演中，應(yīng)讓藝術(shù)之泉在生活的活水中清流不斷，創(chuàng)造并表演出獨(dú)一無二的作品，能夠充分表達(dá)出時(shí)代之聲。

(三)注重音樂舞蹈對(duì)社會(huì)精神需求的反映

音樂舞蹈不是孤立于社會(huì)背景之外的，它是一種社會(huì)產(chǎn)物,來源于人們的生活感悟以及個(gè)人感受的總結(jié)。所以從這一層面來說,要先具備社會(huì)生活，再加入人的情感,最后經(jīng)過這二者的碰撞而產(chǎn)生個(gè)人感悟,音樂舞蹈者需要把個(gè)人感悟進(jìn)行物化，創(chuàng)造出了音樂舞蹈。這樣產(chǎn)生的音樂舞蹈作品是在客觀世界與內(nèi)在精神共同作用下產(chǎn)生的藝術(shù)作品,必然能夠?qū)θ藗兊木裥枨笥兴从?可以滿足某一類特定社會(huì)人群的精神需求。當(dāng)然人的精神需求是不同的，所以一部音樂舞蹈作品不可能滿足每一個(gè)人的精神需求,因此音樂舞蹈作品出現(xiàn)了不同的風(fēng)格與種類。從音樂舞蹈與社會(huì)背景之間關(guān)系的角度出發(fā)，音樂舞蹈既來源于社會(huì)背景,也是一項(xiàng)社會(huì)生產(chǎn)力,能夠?qū)ι鐣?huì)起到一定的反作用力。音樂舞蹈作品若要對(duì)社會(huì)起到反作用力,首先就要滿足社會(huì)中人們的精神需求，需要音樂舞蹈工作人員一定要注重音樂舞蹈對(duì)社會(huì)精神需求的反映。

(四)在商業(yè)化的同時(shí)保持音樂作品的藝術(shù)化

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)目前已走進(jìn)社會(huì)化大消費(fèi)的時(shí)期。在這一新時(shí)期,商業(yè)化在我們生活的方方面面都已經(jīng)全面滲透,而音樂舞蹈的商業(yè)化在20世紀(jì)90年代就已經(jīng)成為了定局。音樂舞蹈藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅可以拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,還能夠使音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展空間更加廣闊。商業(yè)化的不足之處體現(xiàn)在商業(yè)化本身的固有屬性上，新時(shí)期音樂舞蹈如果在商業(yè)化的路上走得太遠(yuǎn),便會(huì)使音樂舞蹈作品商品化。這種趨勢(shì)是可怕的，因?yàn)樗鼘⑹挂魳肺璧杆囆g(shù)走入斯文掃地的境地。當(dāng)音樂舞蹈最終淪為批量化生產(chǎn)的流水線產(chǎn)品時(shí),那么音樂舞蹈作品便沒有了其本身的個(gè)性以及生命力。音樂舞蹈作為藝術(shù)門類中的重要一員,其藝術(shù)性是任何商品所無法比擬的。即使音樂舞蹈生產(chǎn)走上商業(yè)化的道路,但其創(chuàng)作過程仍然是對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作。

四、結(jié)語

以上是筆者對(duì)新時(shí)代音樂舞蹈作品的一些認(rèn)識(shí)、反思以及期待。音樂舞蹈作為藝術(shù)領(lǐng)域里舉足輕重的一部分，對(duì)于現(xiàn)階段文化發(fā)展的引導(dǎo)、人民群眾人生觀、審美觀以及道德觀的塑造都起著關(guān)鍵性作用。21世紀(jì)，伴隨著信息時(shí)代的到來，各種良莠不齊的信息充斥著我們的眼球和大腦，使得我們這一代人格外的迷茫。而這一時(shí)期的音樂舞蹈作品也深深的折射出了來自時(shí)代的彷徨、迷離以及傳統(tǒng)文化沒落后帶來的膚淺與媚俗。然而，音樂舞蹈作品的創(chuàng)作對(duì)于引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，仍然有著重大而深遠(yuǎn)的責(zé)任，因此，每一名音樂舞蹈藝術(shù)工作者，都應(yīng)時(shí)刻牢記自己的責(zé)任與使命，在紛亂的時(shí)代里保持自己的清醒，用藝術(shù)為迷茫的時(shí)代指引方向。

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[3]王力蓉.不同歷史語境下的宏大敘事——現(xiàn)代音樂舞蹈史詩(shī)的比較認(rèn)知[J].音樂研究,2012，6(4)：54～55.

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[7]梁記安.社區(qū)音樂舞蹈普及現(xiàn)狀及對(duì)策——以新鄉(xiāng)市為例[J].大舞臺(tái),2014，8(20)：36～37.

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2015-01-20

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