論梁羽生的《金瓶梅》批評(píng)

賀根民1,　楊美元2

(1.廣東技術(shù)師范學(xué)院 文學(xué)院，廣東 廣州　510665;

2.廣西師范學(xué)院 新聞傳播學(xué)院，廣西 南寧　530001)

論梁羽生的《金瓶梅》批評(píng)

賀根民1,楊美元2

(1.廣東技術(shù)師范學(xué)院 文學(xué)院，廣東 廣州510665;

2.廣西師范學(xué)院 新聞傳播學(xué)院，廣西 南寧530001)

摘要：梁羽生的《金瓶梅》批評(píng)合理吸收了“金學(xué)”的已有研究成果，不乏表達(dá)自我精當(dāng)?shù)膭?chuàng)見，或剖析人物性格和命運(yùn)，或分析小說敘事技法和寫作手法，具有濃郁的現(xiàn)代品格。梁羽生大力點(diǎn)撥《金瓶梅》高超的諷刺手法，挖掘文本寓諷刺于幽默之中的寫法效能，闡述其不落俗套的情節(jié)設(shè)置，展現(xiàn)小說文本起伏頓挫的情節(jié)演進(jìn)節(jié)奏。梁羽生貼近文化生態(tài)，注重物我雙會(huì)，其《金瓶梅》批評(píng)話語成為他揮灑才情和展示史識(shí)的重要文化承載。

關(guān)鍵詞：《金瓶梅》；梁羽生；小說評(píng)點(diǎn)

文章編號(hào)：1671-1653(2015)03-0067-06

中圖分類號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：：A

DOI10.3969/j.issn.1671-1653.2015.03.011

Abstract:Liang Yusheng learned from results of the existing research in The Golden Lotus reasonably, who also expressed his original ideas. By analyzing the character and destiny in the novel and demonstrating narrative techniques and writing style, the criticism of The Golden Lotus had rich modern characters. He strongly indicated the excellent satire, effective writing in humor, plot settings in The Golden Lotus, which showed the evolution of rhythm in the novel. Mr. Liang was close to the cultural ecology and paid attention to the communication between the authors and the novel. His critical discourse in The Golden Lotus has become an important way which performanced cultural talent and demonstrated knowledge.

收稿日期：2014-12-26

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13XZW001)

作者簡介：賀根民(1971-)，男，湖南邵東人，廣東技術(shù)師范學(xué)院文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，博士，主要從事古代文論研究。

ADiscussionofLiangYusheng'sCommentaryinThe Golden Lotus

HE Gen-min1， YANG Mei-yuan2

(1.School of Literature, Guangdong Polytechnic Normal University, Guangzhou 510665, China;

2.College of Journalism and Communication, Guangxi Teachers Education University, Nanning 530001, China)

Key words:TheGoldenLotus; Liang Yusheng; commentary on novel

云霞滿紙《金瓶梅》的出現(xiàn)，宣示中國古典小說審美取向的重大轉(zhuǎn)折。它藉以西門大院這一彌漫濁臭和滿地污穢的家庭視角，窺探世俗社會(huì)的眾生相，以別樣的世情人心部分解構(gòu)了傳統(tǒng)帝王將相的英雄話語，展示情愛和死亡的雙重主題，開啟世俗社會(huì)書寫的新路徑。寄意于時(shí)俗的《金瓶梅》從誕生之日起，因其文本的有味兼有色，就鐫刻著毀譽(yù)兼有的接受圖像。眾說紛紜的《金瓶梅》接受史，矗立了崇禎本評(píng)點(diǎn)、張竹坡評(píng)點(diǎn)和文龍?jiān)u點(diǎn)三大高峰，他們別有會(huì)悟的精心挖掘，揭橥了文本意旨的多色和復(fù)雜。一代武俠大師梁羽生，自1986年1月初至1987年5月底在香港《商報(bào)》上開設(shè)“摘錄評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》專欄”，他以“時(shí)集之”為筆名，大約每日一篇，累計(jì)達(dá)32萬余字?；蚱饰鋈宋镄愿窈兔\(yùn)，或分析小說敘事技法和寫作手法，或體味文本練字之妙，小到推敲字詞，大至謀篇章法，梁羽生貼近文化生態(tài)，注重物我雙會(huì)，其《金瓶梅》批評(píng)話語成為他揮灑才情和展示史識(shí)的重要文化承載。

一、側(cè)重文化生態(tài)的文本發(fā)掘

源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化有其超常發(fā)達(dá)的宗法運(yùn)作模式，家國同構(gòu)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)烙下蒂固根深的宗法情結(jié)?！督鹌棵贰方杷螌懨?，著此一家，即罵盡諸色?！督鹌棵贰肥鞘忻裎膶W(xué)的豐碑，市民意識(shí)鼓噪下的人性解放潮流促成生理欲望的巨量釋放。《金瓶梅》是一部對(duì)宗法體制重新檢討和全面批判的重要文本。立足于再現(xiàn)妍媸并集的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，歷代文人在體認(rèn)《金瓶梅》欲望男女撕裂傳統(tǒng)禁錮所閃爍的人性光芒之時(shí)，往往出自各自的道德本位，呈現(xiàn)出形態(tài)各異的控御方式。評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》，其文本定位是一道不可逾越的坎。關(guān)于《金瓶梅》的文本歸屬，至少自其刊刻之時(shí)的序跋早已發(fā)凡起例，譬如明代欣欣子的《金瓶梅詞話序》、謝肇淛的《金瓶梅跋》就多方展現(xiàn)小說文本曲盡人間丑態(tài)、稗官之上乘的非淫書定位?！督鹌棵贰肺谋径ㄎ缓徒庾x，向來存有一個(gè)見仁見智的接受效應(yīng)問題，在一定程度上說，其“天下第一奇書”或“淫書之首”的界定，原本就是小說文本意旨多向復(fù)雜的形象說明。梁羽生糅合現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)和古代小說回評(píng)、眉批等傳統(tǒng)樣式，獨(dú)具匠心地創(chuàng)造了一種既有闡述中心又不乏文本點(diǎn)撥的新型批評(píng)形態(tài)，其逐日摘錄評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》，起初為每天一篇大約500字，1986年7月以后每篇增至700字，每篇大致有一闡述和評(píng)點(diǎn)的中心話題，篇篇相連，一氣呵成，構(gòu)成獨(dú)具特色的梁羽生版《金瓶梅》批評(píng)話語。梁羽生開談《金瓶梅》，旗幟鮮明地?cái)[出自己的闡述立場(chǎng)。他援引吳晗《〈金瓶梅〉的著作時(shí)代及其社會(huì)背景》中有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義作品的論斷，進(jìn)一步體味其奇書品格：“《金瓶梅》之奇固然不止一端，但最‘奇’的，或曰一般人心目中覺得最‘奇’的乃是對(duì)‘性’的大膽描寫?！盵1](P1)語涉俗情俚趣，《金瓶梅》的滔天欲浪不斷沖刷著理學(xué)的堤壩，對(duì)其作單一的道德判斷或側(cè)重文本的審美體味，早已成為體認(rèn)《金瓶梅》意旨的主要分野。梁羽生摘錄評(píng)點(diǎn)，就“奇書”認(rèn)定角度宕開筆墨，足顯其把捉《金瓶梅》藝術(shù)堂奧的良苦用心。尊重個(gè)體的自然本性，切實(shí)感受社會(huì)人生超越異化人性的力度，梁羽生認(rèn)定《金瓶梅》為一部現(xiàn)實(shí)主義杰構(gòu)，那些簡單定論其為“勸善懲淫”之書的論斷，只是識(shí)其皮相而已。職是之故，梁羽生在摘錄評(píng)點(diǎn)的束文部分推崇《金瓶梅》的兩大貢獻(xiàn)：其一，以反面人物為主的長篇巨制；其二，社會(huì)寫真。雖然，此論承徐朔方先生之見而來，而梁羽生有選擇性地融合時(shí)彥舊說，又不失一己之發(fā)明，確也折射其整體統(tǒng)攝的審美眼光。

琴劍書生梁羽生諳熟中華文史掌故，《金瓶梅》批評(píng)是其史識(shí)抖露的具體存在。李斌言：“梁羽生在一般讀者眼里，是一個(gè)鼎鼎有名的武俠小說作家，而他作為一個(gè)文史研究專家的身份，卻知之甚少。事實(shí)上，他對(duì)‘文史研究專家’這一頭銜還是比較看重的。”[2](P184)梁羽生具有深厚的傳統(tǒng)文化功底，甚至對(duì)一些看似定案的歷史話題有自己獨(dú)到的思考。其《武則天是否淫婦》一文就為歷史上屢遭唾罵、背負(fù)荒淫罪名的武則天鳴不平，該文從胡族風(fēng)俗、生理學(xué)、女主威嚴(yán)等角度多方辯解，得出令人信服的結(jié)論，頗有史識(shí)。燦爛的中華文明具有濃郁的德本意識(shí)，盡管明代中后期的人性解放思潮動(dòng)搖了封建大廈的根基，但側(cè)重道德本位的立身處世觀仍是國人難以割舍的文化情結(jié)。被目為《金瓶梅》第一號(hào)角的潘金蓮，在梁羽生看來，并非天生的淫婦，其墮落存有一個(gè)漸變蛻化的過程，個(gè)中推手就有張大戶、西門慶、陳經(jīng)濟(jì)等人，她的墮落是男權(quán)社會(huì)的集體壓榨，甚至連武松也難逃干系：“引起她的‘淫心’的，是她的小叔子武松。而她之所以逐漸變成‘淫婦’，也是在她見到了武松之后。”[1](P8)極力反抗社會(huì)慣性和自主安排命運(yùn)，貪婪和狠毒的潘金蓮雖為他人制造了一系列的不幸，但她自己何嘗又不是社會(huì)不幸的承擔(dān)者呢，梁羽生的評(píng)價(jià)解構(gòu)了男人操控的“女人是禍水”的話語定勢(shì)。照實(shí)說來，武大時(shí)代的潘金蓮之所以招蜂引蝶，不排除她渴望得到男人欣賞的心理。如果說她先前被張大戶淫辱，還停留在被動(dòng)默認(rèn)的階段，那么其主動(dòng)挑撥武松，并非只“淫蕩”二字所能概括，其間不無傳達(dá)內(nèi)心愛慕的因子。武松的反應(yīng)亦令人尋味，他不敢平視當(dāng)前的肉色欲望，無非因?yàn)槠溲壑泻托闹芯幸粋€(gè)妖嬈的女人在。武松招架不住潘金蓮的撩撥，其最后爆發(fā)，根本原因還在于道德力量的牽制：“如果叔嫂通奸，那就是‘?dāng)娘L(fēng)俗傷人倫的豬狗’。他強(qiáng)調(diào)的是世俗道德的這一方面。可知他之所以拒愛，最根本的原因乃是受了世俗道德的觀念束縛?！盵1](P17)英雄美女的母題被宗法倫常攔腰截?cái)啵渌勺杂X成為傳統(tǒng)倫理的維護(hù)者，完成了“高大上”的英雄形象塑造。也正因?yàn)槟袡?quán)社會(huì)的集體撻伐，客觀制造了潘金蓮的悲劇。如此凸顯人物活動(dòng)的文化生態(tài)，展示了梁羽生科學(xué)求真的批評(píng)理念。

由一家寫及一國，京杭大運(yùn)河延展著西門慶的商業(yè)帝國觸角，繪制人情傾軋的浮世繪?？圩∩鐣?huì)的冰山一角來顯示社會(huì)裂變的整體趨向，《金瓶梅》欲望男女種種令人發(fā)指的罪惡或者滔天欲浪均在明代中后期“好貨好色”的生態(tài)中找到合適的歸宿。梁羽生立足于宗法文化生態(tài)，反復(fù)發(fā)掘人物行動(dòng)背后的倫理色彩，最大限度地尊重了故事的發(fā)生語境。無疑，潘金蓮是梁羽生著墨最多的人物形象，實(shí)際上，她甚至比其他人更在乎宗法倫理，立此存照即可窺斑見豹。小說有一細(xì)節(jié)：西門慶與其茍合，武大踹門捉奸，當(dāng)事人的反應(yīng)各有差異，梁羽生對(duì)此點(diǎn)撥：“潘金蓮的反應(yīng)最初也是慌做一團(tuán)，但她拿捏主意卻比西門慶快。這是因?yàn)樵诜饨〞r(shí)代，淫婦所受的懲罰，往往比奸夫更重。尤其在她這個(gè)‘具體個(gè)案’，西門慶是有權(quán)有勢(shì)的土豪，出了事頂多是破財(cái)，而她則是有性命之憂愁的(丈夫不殺她，小叔也會(huì)殺她，小叔不殺她，輿論也會(huì)迫死她)?！盵1](P35)潘金蓮害怕的并非只是三寸丁谷皮的武大，而是與同武大般操控夫權(quán)的無數(shù)中國男人，其后她淪為武松的刀下之鬼就是一個(gè)具體而微的注腳。梁羽生不援引當(dāng)下流行的所謂“女權(quán)革命”等時(shí)髦論調(diào)，貼近社會(huì)生態(tài)，洞悉了人物豐富的內(nèi)心世界。緣于社會(huì)的選擇，西門慶眾妻妾的家底和入院方式各有千秋，這密切關(guān)合她們對(duì)家反宅亂的“負(fù)貢獻(xiàn)”。李瓶兒之所以扒墻幽會(huì)、色誘西門慶，梁羽生認(rèn)為這仍取決于其所處的環(huán)境：“生活在空虛無聊中的少婦，情、欲都無處發(fā)泄，則她之自愿獻(xiàn)身于西門慶，也就不足為怪了?！督鹌棵贰穼懤钇績褐?，是在特定環(huán)境下造成的?！盵1](P78)作為《金瓶梅》中的女二號(hào)，李瓶兒有諸多傲人的資本，皮膚白皙不說，殷富的家財(cái)足令西門慶垂涎三尺。而李瓶兒做梁中書妾之時(shí)，備受欺凌，現(xiàn)任丈夫花子虛又軟弱不成器，其空虛的靈魂四處尋覓補(bǔ)償，標(biāo)準(zhǔn)浪子西門慶允符了她的需要，盡管西門慶比花子虛更壞，其“就是醫(yī)奴的藥一般”的“癡語”即為渴望心理的有力注腳。就此而言，社會(huì)環(huán)境和生理需求的共同作用驅(qū)使李瓶兒倒向西門慶懷抱，亦在情理之中。梁羽生并非對(duì)其簡單地貼上道德標(biāo)簽，而是挖掘其背后的社會(huì)選擇效力，體現(xiàn)其對(duì)文化生態(tài)的充分尊重。西門慶一死，樹倒猢猻散，李嬌兒盜財(cái)歸院，孫雪娥拐帶私奔。吳月娘獨(dú)掌家庭大權(quán)，而后潘金蓮、陳經(jīng)濟(jì)奸情敗落，龐春梅罄身出戶，潘金蓮亦遭發(fā)賣，吳月娘打發(fā)金、梅二人，極為冷漠和摳門，卻唯獨(dú)對(duì)于孟玉樓改嫁，一改昔日的吝嗇作態(tài)，盡力讓該儀式辦得風(fēng)光和體面。對(duì)此，梁羽生評(píng)價(jià)：“月娘與玉樓表現(xiàn)得難舍難分，縱然是‘假戲真做’，多少也表現(xiàn)了一點(diǎn)‘人情味’。當(dāng)然，月娘之所以有這點(diǎn)‘人情味’，那亦是因?yàn)槊嫌駱歉募薜膶?duì)象乃是本縣的衙內(nèi)也。作者寫孟玉樓改嫁之風(fēng)光，是刻露了人情世相的?！盵1](P307)較于賤賣潘金蓮，孟玉樓攜財(cái)再醮，這更顯家庭背后的社會(huì)規(guī)約力量。梁羽生出入作者和文本之間，深刻體味吳月娘乘時(shí)趨勢(shì)的世俗嘴臉，展現(xiàn)了人物行為所折射的炎涼世態(tài)。

二、凸顯各具特質(zhì)的人物性格

人各一面、心各一口，個(gè)性化的人物塑造是古典小說的核心命題之一。世情杰構(gòu)《金瓶梅》側(cè)重人情世故，凸顯市井社會(huì)的眾生相，上至權(quán)相弄臣，下到走卒幫閑，三教九流無所不包，繪制一段反面人物集體出演的文化面影。繪形繪色、畢肖聲口，《金瓶梅》人物塑造的個(gè)性化特質(zhì)至少在張竹坡的評(píng)點(diǎn)里已得到足夠的體認(rèn)。如前所論，梁羽生花了不少筆墨來闡述潘金蓮的角色定位，并就《水滸傳》的相關(guān)文字來對(duì)比分析，以彰顯其圓形人物特質(zhì)。《金瓶梅》是中國16世紀(jì)的百科全書，它塑造市井人物特別是在刻畫婦女群像上，可謂獨(dú)樹一幟，極富特點(diǎn)的人物性格豐富了中國古典小說人物畫廊，拓展了后世小說創(chuàng)作的新天地。《金瓶梅》作者筆觸貼近市井，聽任人物去自身表演，梁羽生拈出王婆、應(yīng)伯爵這兩個(gè)市井個(gè)案來體味作者高超的人物塑造技巧。個(gè)體本質(zhì)力量的對(duì)象化過程需要社會(huì)的干預(yù)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，《金瓶梅》的欲望男女出擊需要他們?nèi)烤€搭橋。西門慶、潘金蓮勾搭成奸，王婆的馬泊六“功勞”不可抹煞。梁羽生認(rèn)為：“《金瓶梅》的作者，最擅長寫市井人物，例如在他筆下的王婆，就是一個(gè)善于做‘淫媒’的典型?！盵1](P30~31)唯利是圖、貪婪成性是王婆的人生信條，她慣于走門串戶、專于挑撥離間，她設(shè)計(jì)挨光十步驟，既成就西門慶所愿，又獲取自己利益的最大化。著墨不多，卻生動(dòng)傳神，為市井媒婆立此存照，活現(xiàn)其坑蒙拐騙、專耍小心機(jī)的立體形象。善于插科打諢、厚顏無恥的應(yīng)伯爵無疑是西門慶眾多傍友中的“這一個(gè)”，幫嫖貼食、溜須拍馬不足以展現(xiàn)應(yīng)伯爵這一首席傍友的特點(diǎn)。梁羽生盤點(diǎn)應(yīng)伯爵跟隨西門慶前后所出演的種種“鬧劇”，側(cè)重文本來梳理其各種戲謔行為后的內(nèi)心世界：“他可以忍受西門慶對(duì)他的侮辱(如罵他傻狗材)、戲弄(如一再不說實(shí)話)。但他并不是一個(gè)只知阿諛奉承的傍友，他會(huì)繞著彎兒‘哄’西門慶說出真話，必要時(shí)甚至不怕揭穿西門慶的謊話，還會(huì)旁敲側(cè)擊地替朋友求情。這些描寫，都顯出了這個(gè)西門慶首席傍友的多元化性格?！盵1](P186)仰人鼻息、寡廉鮮恥，善于揣摩主子心態(tài)是幫閑們的共同特征，而工于權(quán)變、巧于辭令則尤為應(yīng)伯爵所長。梁羽生側(cè)重市井社會(huì)的廣闊場(chǎng)域，于細(xì)節(jié)之中展現(xiàn)其自尊受損的側(cè)影，展示應(yīng)伯爵病態(tài)性格中的瞬間光亮，原本就是尊重文本的最好體現(xiàn)。

作為一部個(gè)人創(chuàng)作型小說，《金瓶梅》突破以往小說人物塑造的臉譜化程式，小說人物各居其位，以其各色復(fù)雜的性格參與人物話語體系的構(gòu)建，留下無窮的闡釋空間。人物言行各極其變，心理活動(dòng)各具其致，附著于萬家逐末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都得到了合理的闡釋。梁羽生痛詆傳統(tǒng)小說忠奸分明、性格單一人物塑造的固定模式，褒獎(jiǎng)《金瓶梅》的個(gè)性化理路：“《金瓶梅》的作者卻不一樣，他筆下的人物，尤其是書中的主要人物，幾乎沒有一個(gè)是只做平面浮雕的。他們?cè)谀骋粋€(gè)‘特定的環(huán)境’中就有某一種相應(yīng)的表現(xiàn)，可能表現(xiàn)為善，也可能表現(xiàn)為惡，不過這些看來似是矛盾的表現(xiàn)，卻不是和人物的‘基本性格’相符的，而且通過作者具體生動(dòng)的描寫，讀者可以感覺得到人物的內(nèi)心活動(dòng)，對(duì)他們不同的表現(xiàn)，無須作者去加以解釋，讀者自能理會(huì)。這是《金瓶梅》最突出的一個(gè)藝術(shù)特色——塑造了有血有肉的人物?！盵1](P367)金錢肆虐、風(fēng)俗澆薄，對(duì)財(cái)色無休止地追逐成為《金瓶梅》男女至高無上的生存法則，西門大院展現(xiàn)了世俗生活的冰山一角，其間所泛起的爾虞我詐、人性異化等現(xiàn)象顯示社會(huì)裂變的必然趨勢(shì)。《金瓶梅》中的男女，既非絕對(duì)之惡，又不是絕對(duì)之善，梁羽生高揚(yáng)了《金瓶梅》人物塑造的個(gè)性化特質(zhì)。人物刻畫的單一道德認(rèn)定讓位于藝術(shù)真實(shí)，這種尊重現(xiàn)實(shí)人生的創(chuàng)作趨勢(shì)引領(lǐng)了后世的小說觀念革新。心高氣傲的龐春梅被吳月娘掃地出門，日后貴為守備夫人，其對(duì)待故人孫雪娥、吳月娘的態(tài)度卻判若云泥，毒打?qū)O雪娥，形同潑婦；而重游舊家池館，不計(jì)月娘前仇，如此快意恩仇，早就跳出人物形象的扁平途轍。梁羽生認(rèn)為《金瓶梅》的個(gè)性化追求不只體現(xiàn)于幾個(gè)主要人物身上，就連次要人物，也顯出作者不落窠臼的藝術(shù)打磨功夫。譬如周守備，其不辨賢愚卻能舍家為國，徇私枉法而不失擔(dān)當(dāng)精神。梁羽生褒揚(yáng)作者在這一次要人物塑造上所傾注的藝術(shù)追求：“從故事的結(jié)構(gòu)而言，周秀只不過是附屬于春梅的一個(gè)配角。他在‘小說中的地位’，甚至不及西門慶的傍友應(yīng)伯爵，可說是‘次要人物中的次要人物’。但就在這樣一個(gè)地位并不重要的配角身上，也體現(xiàn)了《金瓶梅》不流于‘臉譜化’的藝術(shù)特色。”[1](P404)周秀雖然昏庸糊涂，也追逐聲色犬馬，但其戰(zhàn)死沙場(chǎng)、為國捐軀的結(jié)局顯示了人性的光輝，正是如此多色細(xì)膩的性格刻畫，標(biāo)舉了《金瓶梅》人物塑造的范式。

金錢腐蝕了人的靈魂，貪婪踐踏了人之本性，無邊的欲望放縱奏響了一曲曲死亡哀歌。在《金瓶梅》的脂粉隊(duì)伍中，宋蕙蓮和韓愛姐的出現(xiàn)，才使得這部人生哀書掠過一絲光亮。輕佻、愛慕虛榮是宋蕙蓮和潘金蓮的共同特征，美色是她們獵取男人歡心的資本。梁羽生發(fā)現(xiàn)《金瓶梅》作者關(guān)注了相同境遇下的不同性格，提煉出類似“典型環(huán)境中的典型性格”話題：“《金瓶梅》的創(chuàng)作藝術(shù)，有一點(diǎn)是和現(xiàn)代文學(xué)共通的，即‘人物的境遇相同，但性格不同，就有不同的結(jié)果’。宋蕙蓮的故事即例子之一。潘金蓮是個(gè)野心家，宋蕙蓮則仍不失其純良本性?！盵1](P126)如前所論，梁羽生考察人物性格，往往突出生活環(huán)境的制約作用。就潘金蓮和宋蕙蓮而言，類似的資質(zhì)，卻因人格取向的差異，導(dǎo)致迥異的人生歸宿。為攀髙枝以色售主，愛慕虛榮卻不泯滅本性，既想獲得西門慶的賞識(shí)，又不愿犧牲夫妻情義，剛烈倔強(qiáng)的宋蕙蓮是一塌糊涂泥塘中的光彩和鋒芒，她那戛然而止的生命宣示了一個(gè)沉甸甸的人性拷問話題。單就人格導(dǎo)向而言，韓愛姐為污穢不堪的《金瓶梅》世界帶來些許希望，盡管梁羽生認(rèn)為韓愛姐是《金瓶梅》中的一個(gè)跑龍?zhí)捉巧?，性格略顯單一，仍不懈挖掘其“純情”的存在價(jià)值：“盡管她是見過世面太師府的寵婢，也曾隨母親在‘歡場(chǎng)’上打過滾，但最后卻有點(diǎn)‘返璞歸真’的意味?！盵1](P396)極力體認(rèn)人物形象的警醒效果，也側(cè)面?zhèn)鬟f了人物塑造的個(gè)性化特質(zhì)。作為世態(tài)人情的立體展現(xiàn)，《金瓶梅》充斥著諸多雜碎的生活瑣事，梁羽生認(rèn)為就瑣事來切入人物心理是《金瓶梅》的一大特色，這不僅見于西門慶的妻妾斗寵，也表現(xiàn)于其傍友的打鬧逗趣之中。小說第14回?cái)⑹隼钇績河楦皶?huì)，大派禮物，籠絡(luò)眾人，這顯然是為其日后進(jìn)入西門大院預(yù)結(jié)人緣。“《金瓶梅》作者擅長描寫家?，嵤拢瑥默嵤轮锌坍嬋宋锏男睦?。”[1](P90)透過這一細(xì)節(jié)，盡可窺見李瓶兒小心翼翼、曲意迎合的微妙心理。相對(duì)而言，梁羽生更看重人物對(duì)話的塑造效果：“從對(duì)話來表現(xiàn)人物性格，是《金瓶梅》的一大特色。例如作者在這里寫潘金蓮之罵如意兒，就不但表現(xiàn)出她的潑辣，也表現(xiàn)出她的妒忌心特重，連死人也還記恨?！盵1](P205)潘金蓮恃寵生嬌，話語之中飽含尖酸刻薄，出于對(duì)自我生存環(huán)境的焦慮，她不斷出擊，在別人的痛苦之上尋找心理的替代，宋蕙蓮業(yè)已成為其口舌之鬼，如今的如意兒又淪為其攻擊的目標(biāo)。裙釵之戰(zhàn)并非就定格于爭風(fēng)吃醋，還隱含著彼此對(duì)各自命運(yùn)的擔(dān)憂。各有特色的人物對(duì)話成為性格展現(xiàn)的載體、情節(jié)發(fā)展的觸媒，大量的日常生活對(duì)話成就了《金瓶梅》的市井風(fēng)貌。

三、體味作者匠心的技法分析

古典小說技法是我國小說理論民族品格的重要體現(xiàn)，它所沉淀下來的創(chuàng)作模式和表現(xiàn)手法是小說形式美的重要構(gòu)成。緣于我國的重道輕技傳統(tǒng)，古代小說評(píng)點(diǎn)家并不在意闡發(fā)小說技法，小說技法只是他們偶爾涉及的話題?！督鹌棵贰纺‘嬋饲槭缿B(tài)，昭示光怪陸離的社會(huì)生活幻影。尋繹文本敘事技巧，把捉作者諷刺章法，并以此來體味作者的藝術(shù)匠心成為梁羽生批評(píng)的重要追求。梁羽生摘錄評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》，引用過魯迅、鄭振鐸、吳晗、孫述宇、朱星、徐朔方等“金學(xué)”大家的論述，他積極吸納“金學(xué)”的研究成果，又不失發(fā)申自我批評(píng)意見。作為一代武俠小說大師，他深知小說技法的重要性，職是之故，其評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》通常比照現(xiàn)代小說技法來拓展分析?！督鹌棵贰肥俏覈糯S刺文學(xué)的一個(gè)標(biāo)桿，魯迅例以諷刺一法來標(biāo)舉其文學(xué)高度：“作者之于世情，蓋誠極洞達(dá)，凡所形容，或條暢，或曲折?；蚩搪抖M相，或幽伏而含譏，或一時(shí)并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時(shí)說部，無以上之?！盵3] (P144)一部花團(tuán)錦簇的文字，窮形盡相地刻畫世態(tài)炎涼，寄寓作者對(duì)時(shí)世的慨嘆。作者選擇家庭這一門扇，立體繪制市民生活畫卷，并抖露濃重的鞭撻和討伐。梁羽生認(rèn)為諷刺技法展示了作者強(qiáng)烈的批判力度，《金瓶梅》是文學(xué)史上一部批判現(xiàn)實(shí)的力作：“《金瓶梅》既是寫實(shí)文學(xué)，而又兼有諷刺文學(xué)之長，這也是它的一個(gè)特色?！盵1](P77)在前賢的話題下接著說，顯示梁羽生轉(zhuǎn)益多師的批評(píng)氣度。《金瓶梅》的諷刺手法不單見于人物的自身表演，還表現(xiàn)于情節(jié)的設(shè)置上。貌似端莊賢淑的吳月娘在某些事件上露出廬山真面目，梁羽生認(rèn)為這歸功于作者的諷刺手法。李瓶兒自從勾搭上西門慶，只盼能早日搬進(jìn)西門大院，以致她瞞著花子虛轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)。吳月娘直視這飛來的橫財(cái)，一改昔日阻擾丈夫與李瓶兒交往的態(tài)度，積極策劃接收事宜。梁羽生對(duì)此評(píng)價(jià)道：“吳月娘在此之前本是一直以‘正派’、‘厚道’的形象出現(xiàn)的，卻原來也是個(gè)見財(cái)起意的婆娘。還有，在她知道花家遭禍一事之后，本來是‘力諫’西門慶不要沾惹李瓶兒這種女人的，但現(xiàn)在卻是由她來作這次‘接收行動(dòng)’的指揮，其諷刺意味自是不言而喻?！盵1](P85)“穩(wěn)重”寡言的吳月娘在金錢面前表現(xiàn)出如此積極和主動(dòng)，作者不露聲色的客觀描寫剝落了吳月娘的寬厚外衣，《金瓶梅》獨(dú)罪財(cái)色的意旨在不顯山露水的吳月娘身上得以酣暢地釋放，恰好彰顯《金瓶梅》超拔舊小說俗套的創(chuàng)新色彩。

《金瓶梅》充斥著大量的諷刺場(chǎng)面，梁羽生逐一點(diǎn)撥提醒，一則緣于人物的自身表演，可取得啼笑皆非的喜劇效果；二則藉此揶揄濁臭逼天的社會(huì)亂象，加重社會(huì)的悲凄底色。享樂主義泛濫加劇了道德淪喪的步伐，緣由儒家思想闕如，道德制約讓位于個(gè)體生理發(fā)泄，《金瓶梅》世界里拜金思潮甚囂塵上，商賈社會(huì)的巨大吞噬力致使道德綱常備受褻瀆。出手闊綽的李瓶兒在西門大院頗有人緣，卻不自覺地充當(dāng)了妻妾爭寵的犧牲品?？善浠疾≈H，先前的人緣竟不敵當(dāng)下的權(quán)勢(shì)，小說文本有意設(shè)置李瓶兒生病這一情節(jié)，藉以窺探世俗人情：“在西門慶的妻妾中，李瓶兒最得寵，私己錢最多，用錢又最疏爽，因此奉承她的人也最多。但當(dāng)她得了重病之后，來探病的卻并不多，來的也都是抱著敷衍的態(tài)度?！督鹌棵贰返淖髡咴诠串嬆切┨讲≌叩淖炷槙r(shí)，也是曲盡諷刺之能事的?！盵1](P165)探病者的多少及其態(tài)度成為炎涼世態(tài)的一塊試金石，人物嘴臉畢露無遺，諷刺意味顯豁。西門慶權(quán)勢(shì)登頂之日，亦即其生命歷程即將畫上句號(hào)之時(shí)。在西門慶的無休止的欲望征程之中，其與豪門遺孀林太太的情色交易可謂一轉(zhuǎn)折，一個(gè)市井暴發(fā)戶的欲望觸角居然延伸到高貴的郡王府，這事件本身就具有強(qiáng)烈的諷刺色彩。令人匪夷所思的是粗鄙低俗的西門慶在林太太眼中竟然透出幾分文雅的氣息，梁羽生認(rèn)為如此敘事蓋有二端：“在這貴婦人眼中，竟然‘話語非俗’，這一來是顯出她的品位之低，二來也是反諷技法?！盵1](P173)肅穆的節(jié)義堂上演“有失名節(jié)”的春色游戲，展示了林太太與西門慶同流合污的世俗趣味，折射出社會(huì)濁亂的末世鏡像。不學(xué)無術(shù)的陳經(jīng)濟(jì)因?yàn)檎J(rèn)親龐春梅，毫無軍功卻平白升任參謀，領(lǐng)受俸祿，其間荒唐不言而喻。小說文本有一段描寫陳經(jīng)濟(jì)書房的文字，梁羽生深挖其冷靜客觀敘述背后的意旨：“周守備是個(gè)不習(xí)文事、無腦單純的武夫，他的家中怎的原來就有這許多古書(當(dāng)然不會(huì)是春梅臨時(shí)買來的)？無須明言，當(dāng)然是用來作附庸風(fēng)雅的裝飾品而已。同時(shí)，陳經(jīng)濟(jì)也是個(gè)不學(xué)無術(shù)，從不喜歡讀書的二世祖，春梅給他布置的書房，卻讓他對(duì)著‘堆滿書集’的架閣，這也是甚有諷刺意味的?！盵1](P392)梁羽生稱這種不露主觀色彩的白描文字為暗諷，特別點(diǎn)撥暗諷的強(qiáng)烈修辭效果，并高抬其為《金瓶梅》最高妙的敘事技法。

壑谷幽深能令游者賞心悅目，跌宕起伏的情節(jié)則扣人心弦、咀嚼再三，《金瓶梅》的情節(jié)設(shè)置往往不依照傳統(tǒng)小說的路子，以故意誤導(dǎo)的方式獲得出人意表的表達(dá)效果，梁羽生充分肯定《金瓶梅》情節(jié)技法的現(xiàn)代色彩。迎奸赴會(huì)后的李瓶兒，理應(yīng)順理成章地成為西門大院的李六娘，可是文本敘及李瓶兒再嫁，突生波瀾，營造曲折有致的修辭效果：“作者從李瓶兒準(zhǔn)備出嫁頭面這件 ‘小事情’著筆，刻畫出她之熱切希望改嫁并襯托出她后來之希望，在舊小說中，堪稱是不落俗套的寫作手法?！乃瓶瓷较膊黄健督鹌棵贰穼懤钇績喝胛鏖T家的一波三折，是深得此旨的?！盵1](P95)久盼不見希望的李瓶兒與蔣竹山一說即合，草草結(jié)婚，恰與西門慶再三拖延構(gòu)成鮮明對(duì)比，出人意表的情節(jié)設(shè)置增添了情節(jié)演進(jìn)的節(jié)奏感，豐富了文本意旨。梁羽生認(rèn)為作者如此設(shè)置情節(jié)，可能出于兩個(gè)方面的考慮：“一來可以避免寫法上的重復(fù)，二來也是因?yàn)樗齻兏饔懈鞯奶囟ōh(huán)境之故?！盵1](P89)既尊重小說人物的生存環(huán)境，也接續(xù)傳統(tǒng)小說犯中求避的技法，從而達(dá)成錯(cuò)落有致的藝術(shù)效果。嫻熟運(yùn)用犯中求避技法，使得人物性格更趨鮮明、情節(jié)更曲折多變。金、瓶二人出場(chǎng)方式各有差異，前者直接登臺(tái)，后者從別人口中娓娓道來，形成懸念。有別于李瓶兒的樂善好施，潘金蓮尖酸刻薄明顯帶有幾分小家子氣，這主要緣于她雖有幾分姿色卻無半點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，命運(yùn)拴在西門慶、陳經(jīng)濟(jì)等人的褲腰帶上，其變著法子滿足西門慶的發(fā)泄即為明證。潘金蓮的情色歷程，亦是同中有異。梁羽生認(rèn)為，《金瓶梅》作者合理而有意地展示情節(jié)的同中之異，倒也展示其整體統(tǒng)攝的駕馭能力：“她和陳經(jīng)濟(jì)私通。是她作主動(dòng)的。這也表現(xiàn)出作者善于寫‘同類的事件’(她當(dāng)初和西門慶私通也是為了情欲)而能用不同的手法?！盵1](P156)潘金蓮墮入欲望深淵的過程，有主動(dòng)與被動(dòng)的差別，其欲望發(fā)泄亦有合法和亂倫之分野。這不僅顯示作者處理同類事件的藝術(shù)匠心，也完成了人物形象的個(gè)性化塑造。小說技法是民族思維的折射，小丘掩映，大山方顯其高峻，小說情節(jié)設(shè)置向有鋪墊襯托一法。梁羽生認(rèn)為《金瓶梅》有意營造烘云不托月，的藝術(shù)場(chǎng)景，展示作者別有機(jī)杼的藝術(shù)識(shí)見。小說第78回西門慶設(shè)燈酒之會(huì)，場(chǎng)面極其富麗堂皇，各位官家娘子和闊親貴戚相繼登臺(tái)，這一切全都為了烘托西門慶所期待的主角——王三官娘子出場(chǎng)。耐人尋味的是，直至宴會(huì)結(jié)束，王三官娘子始終未見露面。梁羽生稱這種出人意表的設(shè)置方法為烘云不托月：“‘烘云托月’的寫法在舊小說中是司空見慣的，‘烘云不托月’的寫法則似乎只有在《金瓶梅》中才有?！盵1](P193)作者純客觀敘事，層層設(shè)置懸念，為讀者提供無限的想象空間。不落俗套的寫法突破傳統(tǒng)敘事的藩籬，構(gòu)成奇詭多變的敘事張力。

四、結(jié)語

學(xué)如積薪、后出轉(zhuǎn)精，梁羽生的《金瓶梅》批評(píng)合理吸收了“金學(xué)”的已有研究成果，其援引前賢時(shí)彥之說，不乏表達(dá)自我精當(dāng)?shù)膭?chuàng)見。其報(bào)載體的刊錄方式，生動(dòng)幽默的文體，迎合了市民大眾的需要；為了對(duì)接香港讀者的期待視野，其批評(píng)往往深入淺出，賦予闡述話語的故事性和趣味性，實(shí)現(xiàn)文學(xué)批評(píng)和知識(shí)普及的有效統(tǒng)一，其《金瓶梅》批評(píng)體現(xiàn)雅俗共賞的文化趨向。梁羽生鉤沉李瓶兒臨死之前夢(mèng)見花子虛的情節(jié)，許以意識(shí)流的現(xiàn)代小說技巧；梳理潘金蓮謾罵如意兒的事件，視其為意識(shí)流筆法；他稱道作者塑造春梅形象技法之高超，認(rèn)定這種讓事實(shí)本身來向讀者表明人物性格的寫法為現(xiàn)代寫實(shí)主義，凡此種種，彰顯了梁羽生《金瓶梅》批評(píng)濃郁的現(xiàn)代品格。他高贊《金瓶梅》側(cè)重家?，嵤聛硭茉烊宋镄蜗?、反映市井社會(huì)的范式效用。他充分尊重文化生態(tài)，凸顯環(huán)境對(duì)人物性格的制約作用，發(fā)掘圓形人物的性格魅力，展示了鮮明的文本細(xì)讀色彩。出入武俠小說與文史掌故之間的梁羽生，深諳小說創(chuàng)作之道，他全面體認(rèn)《金瓶梅》高超的諷刺手法，挖掘文本寓諷刺于幽默之中的技法功用，推崇反諷、暗諷的修辭效果，闡述其不落俗套的情節(jié)設(shè)置，展現(xiàn)起伏頓挫的情節(jié)演進(jìn)節(jié)奏，全方位體味作者著意經(jīng)營、不主故常的藝術(shù)匠心，或許這就是梁羽生不以“金學(xué)”名家卻別出機(jī)杼的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)吧。

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