從傳播學(xué)角度新釋《浪潮》背后的集體狂熱

周珂

(鄭州大學(xué) 文學(xué)院，河南 鄭州 450001)

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從傳播學(xué)角度新釋《浪潮》背后的集體狂熱

周珂

(鄭州大學(xué) 文學(xué)院，河南 鄭州 450001)

摘要：《浪潮》是丹尼斯·甘塞爾根據(jù)真實(shí)課堂案例改編而成的一部經(jīng)典作品，以其獨(dú)樹一幟的眼光對(duì)納粹現(xiàn)象進(jìn)行了持續(xù)性探討。在這場(chǎng)狂熱運(yùn)動(dòng)的造勢(shì)中，群體的無(wú)意識(shí)極易受到納粹意識(shí)綁架而形成一種有序的破壞行為。此外，意識(shí)形態(tài)機(jī)制一旦受到外界刺激，便會(huì)迸發(fā)出吞人心智的蠱惑力。從傳播學(xué)角度新釋《浪潮》有助于了解集體狂熱背后的無(wú)形力量。正是在群體集合行為的感染機(jī)制與意識(shí)形態(tài)的巨大影響下，這場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)一步一步走向了極權(quán)的深淵。

關(guān)鍵詞：群體；集合行為；感染機(jī)制；狂熱

納粹、法西斯、獨(dú)裁、專制，雖然年代久遠(yuǎn)，但提及時(shí)依然不能心平氣和，這些詞匯從其誕生之初就有著強(qiáng)烈的貶義色彩，會(huì)使人聯(lián)想到希特勒、種族主義、大屠殺，等等。一直對(duì)希特勒極其迷戀的丹尼斯·甘塞爾巧妙地避開了種族主義這一敏感話題，拋棄其真實(shí)事件的溫和結(jié)尾，將其改編為一部對(duì)納粹持續(xù)現(xiàn)象反思的電影。影片以全新的批判意識(shí)與警示風(fēng)格震撼心靈：是什么在短短五天時(shí)間使這場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)滑向了極權(quán)的深淵？

一、群體無(wú)意識(shí)的有序行為

首先，在這場(chǎng)集體狂熱的背后，“群體”顯示著強(qiáng)大的凝聚力量。一群荷爾蒙過(guò)剩、精神空虛的學(xué)生，一個(gè)非科班出身、渴望被認(rèn)可的老師，都渴望實(shí)現(xiàn)自我，都渴望得到集體的庇護(hù)，而“浪潮”的成立剛好給了他們一個(gè)契機(jī)，使得這個(gè)群體能夠迅速地?cái)U(kuò)大發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為，意識(shí)具有虛假性，會(huì)把自己的利益說(shuō)成是全體社會(huì)成員的共同利益[1]552。比如說(shuō)“我們90后”“我們消費(fèi)者”，當(dāng)說(shuō)出“我們”的時(shí)候，就覺(jué)得自己會(huì)避免被孤立，找到了歸屬感，發(fā)表觀點(diǎn)的時(shí)候也會(huì)斗氣昂揚(yáng)，因?yàn)椤拔摇彼f(shuō)的話不僅僅代表“我自己”，而是“我們一群人”。影片《浪潮》中學(xué)生們精神抖擻，穿上統(tǒng)一的制服，做出整齊劃一的手勢(shì)，由內(nèi)到外開啟了集體狂熱的崇拜和叫囂。他們隨街到處懸掛海報(bào)、貼紙，以“浪潮人”自居，拉幫結(jié)派，一致排外。

影片中，一開始是蒂姆被小流氓欺侮，“浪潮”成員前去解救，到了后來(lái)黑幫分子前來(lái)尋仇，“浪潮”凝聚在一起抗敵。所謂“浪潮”其實(shí)是給荷爾蒙過(guò)剩的他們提供了一個(gè)團(tuán)結(jié)的理由。影片中有一場(chǎng)在酒吧里的戲講到：“現(xiàn)在的社會(huì)所謂的價(jià)值觀已經(jīng)不存在了，人人都只想著自己。想反叛卻找不到反叛的方向?！薄袄顺薄苯o這些目標(biāo)不明確的人提供了信仰，使他們堅(jiān)信紀(jì)律鑄造力量，團(tuán)結(jié)鑄造力量，行動(dòng)鑄造力量，使他們相信浪潮終會(huì)席卷整座城市。他們沉浸在群體當(dāng)中，儼然不知教室已經(jīng)成為了微型的納粹實(shí)驗(yàn)室。

身處集合行為之中，人是無(wú)法避免其感染機(jī)制的強(qiáng)大煽動(dòng)作用的。集合行為的傳播可以分為兩個(gè)方面：一是信息本身的傳播，二是與此相伴隨的情緒或情感上的傳播[2]96。這兩種傳播受到群體暗示和群體感染的支配，使得某種觀念、情緒或行為以異常的速度迅速在人群中蔓延，人易受當(dāng)時(shí)亢奮的氣氛所影響而失去理智，做出一系列的本能反應(yīng)。集合行為導(dǎo)致他們處于一種沒(méi)有社會(huì)約束力的匿名狀態(tài)之中，在一種法不責(zé)眾的心態(tài)的驅(qū)使下，他們?nèi)谌爰w，忘記自我，宣泄著原始的本能和沖動(dòng)，以填補(bǔ)精神上的空虛。

《浪潮》末尾，賴納·文格爾，就像是一個(gè)復(fù)活的希特勒，發(fā)表了一通瘋狂的政治演講。他在臺(tái)上振臂高呼，臺(tái)下整齊劃一的學(xué)生也陷入一種難以自拔的極權(quán)狂熱之中?，F(xiàn)場(chǎng)這種熱烈的氣氛，讓人的情緒極其容易受到感染，從而做出非理智的模仿行為。這就是群體暗示和群體感染的威力，它能在一剎那打破人的理智防線，也讓我們愕然極權(quán)主義與普通人的生活只有一步之遙。

這場(chǎng)群體運(yùn)動(dòng)看似無(wú)意識(shí)，實(shí)為一種有序行為。影片中難道沒(méi)有人曾試圖反抗過(guò)嗎？當(dāng)然有，只不過(guò)在影片中這些反叛者們的意見(jiàn)表達(dá)過(guò)程呈現(xiàn)出一種螺旋上升狀態(tài)。而這一特點(diǎn)可借助傳播學(xué)中“沉默的螺旋”理論來(lái)進(jìn)行表述。

“沉默的螺旋”是諾依曼所提出來(lái)的一個(gè)概念。他指出，人作為社會(huì)動(dòng)物總是試圖從周圍的社會(huì)環(huán)境中尋求支持，以免受到孤立，在意見(jiàn)表達(dá)的過(guò)程中，一方的強(qiáng)勢(shì)會(huì)造成另一方意見(jiàn)的沉默，從而形成了一個(gè)“一方越來(lái)越大聲疾呼，另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋式過(guò)程”[2]220。影片中，文格爾老師的“浪潮”倡議一開始效果不佳時(shí)，他號(hào)召全班同學(xué)一起起立。凱文出于叛逆與不屑試圖反抗，但因?yàn)槲母駹栂壬痪洹耙徽兆觯浑x開”的話而感到丟面子，所以拉著兩位伙伴準(zhǔn)備離開，但他的這兩個(gè)伙伴出于畢業(yè)的壓力而又重新回歸。踏步時(shí)，從凌亂的腳步到整齊劃一，他們當(dāng)中盡管有些人對(duì)老師的做法并不贊同，但迫于群體壓力而轉(zhuǎn)向沉默或附和。玩世不恭的費(fèi)迪，出于環(huán)境的壓力也能開始正常念臺(tái)詞，還有一向不敢表露自己立場(chǎng)的丹尼斯，面對(duì)同僚對(duì)于拍戲的戲謔態(tài)度盡顯領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范。可見(jiàn)，強(qiáng)權(quán)下的服從是意見(jiàn)表達(dá)呈螺旋上升狀態(tài)的一劑強(qiáng)心針。

二、意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大威力

人生下來(lái)就是意識(shí)形態(tài)動(dòng)物[3]709。我們自然地、自發(fā)地適應(yīng)于各種意識(shí)形態(tài)之中，宗教、文化、傳媒、家庭、教育，等等。要想生存，融入社會(huì)，首先要對(duì)各種意識(shí)形態(tài)都有一定的適應(yīng)能力與趨從傾向。就像只有遵循法律條文的規(guī)定才能做一個(gè)守法的好公民，遵守課堂紀(jì)律才是一名好學(xué)生一樣，從另一方面來(lái)說(shuō)，如果不想被視為異類，不被排擠，就必須遵從這個(gè)社會(huì)的游戲法則。作為社會(huì)動(dòng)物，人的社會(huì)化過(guò)程雖說(shuō)受到了各種意識(shí)形態(tài)的潛移默化的助力，但其強(qiáng)大威力的發(fā)揮也并不是無(wú)跡可尋的。

首先，意識(shí)形態(tài)是通過(guò)將個(gè)體“詢喚”為具體的、不可替代的主體而發(fā)生作用的。影片中的蒂姆是一位狂熱的浪潮積極分子，他是富家子弟，但缺少關(guān)愛(ài)。他不是受父母關(guān)注的好孩子，也不是朋友們口中的好哥們，他本身對(duì)自己缺少社會(huì)認(rèn)知，因此他一直渴望融入集體擺脫孤獨(dú)。當(dāng)文格爾教授提出要成立“浪潮”的時(shí)候，他第一個(gè)積極響應(yīng)“平等、團(tuán)結(jié)”的號(hào)召，用一場(chǎng)大火燒掉了自己的奢侈品。通過(guò)“浪潮”，他找到了歸屬感，找到了自我價(jià)值，找到了自己一直在尋找的東西，就像在汪洋大海中找到了一根浮木，緊緊抓在手中。因此，他也變得越來(lái)越狂熱，越來(lái)越偏執(zhí)，被意識(shí)形態(tài)浪潮所支配的他一改懦夫本性，以各種激進(jìn)的方式到處宣傳“浪潮”，終難避免毀滅的命運(yùn)。

其次，教育機(jī)構(gòu)與知識(shí)分子的中介作用使得意識(shí)形態(tài)的宣傳更加無(wú)形。影片對(duì)此類現(xiàn)象進(jìn)行了深入剖析，開創(chuàng)性地將教育制度與納粹現(xiàn)象結(jié)合在一起，對(duì)教育制度、對(duì)知識(shí)分子集權(quán)現(xiàn)象進(jìn)行了反思。那么教育機(jī)構(gòu)對(duì)于意識(shí)形態(tài)的傳播究竟是一個(gè)怎樣的存在呢？

被稱為“新馬克思主義”的法國(guó)著名哲學(xué)家阿爾都塞認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中，教育的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器實(shí)際上占有支配地位，教育機(jī)構(gòu)所提供的專業(yè)化的知識(shí)是適應(yīng)于社會(huì)化分工而存在的，自然也包含著統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，通過(guò)專業(yè)化知識(shí)的傳授，于無(wú)形之中進(jìn)行了社會(huì)階級(jí)的分配，也在潛移默化之中進(jìn)行了意識(shí)形態(tài)宣傳。影片中的文格爾老師進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，對(duì)他的學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律上的要求，比如：上課時(shí)要稱他為文格爾先生，回答問(wèn)題時(shí)要先舉手站起來(lái)作答，等等，這無(wú)形中已經(jīng)樹立了自己的領(lǐng)袖地位。他告訴學(xué)生：你們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，你們是平等的。在意識(shí)形態(tài)中，真實(shí)關(guān)系不可避免地被包括到想象性關(guān)系中去，這種關(guān)系更多地表現(xiàn)為一種意志，甚至一種希望或一種留戀，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪[4]203。這種虛幻的平等使得學(xué)生們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了誤識(shí)，形成了鏡像階段的自戀，為了一個(gè)烏有之物消耗著過(guò)剩的荷爾蒙，從而越發(fā)狂熱不可收拾。

如果僅僅將《浪潮》看作是對(duì)教學(xué)事故的反思，有違導(dǎo)演初心，導(dǎo)演將矛頭指向了極權(quán)主義與知識(shí)分子的關(guān)系之上。在這場(chǎng)蛻變中，是文格爾先生把自己放在一個(gè)高高在上的位置一步步帶領(lǐng)的，如果不是因?yàn)樗倪^(guò)度自負(fù)和對(duì)整個(gè)運(yùn)動(dòng)的缺乏控制，也不會(huì)造成一死一傷的惡果。回溯歷史，每一次的極權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起都伴隨著別有用心、自稱為先鋒的知識(shí)分子啟蒙者。影片生動(dòng)逼真地告訴我們，極權(quán)運(yùn)動(dòng)也可以是一種知識(shí)分子現(xiàn)象，極權(quán)主義也并非時(shí)過(guò)境遷，一旦時(shí)機(jī)合適也會(huì)死灰復(fù)燃。

三、集權(quán)至極權(quán)的一步之差

集權(quán)與極權(quán)，一字之差，天壤之別，而納粹就在這一步之間悄然生成。這個(gè)別具一格的教學(xué)實(shí)驗(yàn)驚世駭俗地證實(shí)了極權(quán)主義與普通人生活之間存在著某種聯(lián)系，但并不是必然。

影片中的文格爾先生如果一開始并未將這場(chǎng)獨(dú)裁實(shí)驗(yàn)當(dāng)作游戲，而是將一切把握在可控制范圍之內(nèi)，助力這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)向積極方向發(fā)展，那么，這會(huì)變成一部青春勵(lì)志片；如果將影片中蒂姆的形象予以剔除或者給予弱化，換上一個(gè)輕松的結(jié)尾，那么，這部影片還會(huì)使人想到極權(quán)主義與納粹嗎？當(dāng)然不，它會(huì)變成對(duì)集體主義的謳歌之作。

可恰恰文格爾先生忽視了對(duì)運(yùn)動(dòng)的控制，恰恰導(dǎo)演塑造了蒂姆這一狂熱分子形象，所以這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)終究會(huì)造成惡果。從一盤散沙到一堵城墻的轉(zhuǎn)變的確令人欣喜，但也正是因?yàn)閷?dǎo)演虛擬的蒂姆的那一槍，使得這部電影從集權(quán)運(yùn)動(dòng)升華到了極權(quán)主義的高位。而在這場(chǎng)升華中，集權(quán)主義本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，關(guān)鍵在于操縱它的人。一邊是一群精神空虛、荷爾蒙過(guò)剩的年輕人，一邊是一個(gè)生存在社會(huì)最底層，渴望被認(rèn)可的非科班出身的老師。他們都是社會(huì)上缺少溫情的人，孤獨(dú)，缺乏歸屬感；他們都渴望去打破現(xiàn)狀，找尋自己的價(jià)值；他們因?yàn)橐粋€(gè)共同的目標(biāo)而凝聚在一起，卻在權(quán)力中迷失；他們是像我們一樣有著這樣和那樣缺點(diǎn)的普通人。可見(jiàn)集權(quán)到極權(quán)的一步之差，人性的某些弱點(diǎn)給了它可乘之機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)者熊培云曾說(shuō)，每個(gè)人心里都住著一個(gè)暴君，每個(gè)人都是獨(dú)裁的種子[5]。對(duì)極權(quán)主義的恐懼并不在于它能否卷土重來(lái)，而是在于它使人性處于危險(xiǎn)之中。面對(duì)極權(quán)主義時(shí)，人無(wú)法保持理性，也無(wú)法守住心智。知識(shí)，不像想象中的那樣可以充當(dāng)救贖者的角色；精英，也并沒(méi)有發(fā)揮他應(yīng)有的理性引導(dǎo)作用。一個(gè)處于核心地位的領(lǐng)袖，一群只講忠誠(chéng)的盲目服從者，當(dāng)意識(shí)形態(tài)與極權(quán)主義相嫁接，必然開出燦爛的惡之花。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社,2009.

[2] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

[3] 李恒基，楊遠(yuǎn)嬰.外國(guó)電影理論文選：下[M].北京：三聯(lián)書店，2006.

[4] 阿爾都塞．保衛(wèi)馬克思[M]. 顧良，譯.北京：商務(wù)印書館，1984.

[5] 熊培云.世界離獨(dú)裁只有五天[J].學(xué)習(xí)博覽，2009(5)：55．

(責(zé)任編輯：王菊芹)

Behind the Collective Enthusiasm：New Interpretation of the Wave

Form the Aspect of Communication

ZHOU Ke

(College of Arts,Zhengzhou University, Zhengzhou 450001,China)

Abstract:The Wave was a classical writing which adapt by Dennis Gansel that according to the real classroom case. He had constantly discussed the Nazi phenomenon with unique view.In this collective craze campaign.In this fanatical campaign, the masses of unconscious are more likely to be kidnapped by the Nazi consciousness, and as a consequence to form an orderly destructive behavior. Additionally once the ideological mechanism is stimulated, it will burst out a demagogic which is able to destroy peoples’ mind. On this basis, an analysis from the aspect of communication studies of the Wave is helpful in understanding the invisible power behind the collective enthusiasm. Moreover, the huge influence of the infection mechanism and the ideology of group collective behavior makes the student centralization movement goes to a totalitarian abyss by steps.

Key words:group；collective behavior；infection mechanism；craze

中圖分類號(hào)：I106.35

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008—4444(2015)06—0124—03

作者簡(jiǎn)介：周珂(1991—)，女，河南許昌人，鄭州大學(xué)文學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)槲鞣綉騽∨c理論。

基金項(xiàng)目：鄭州大學(xué)研究生教學(xué)改革項(xiàng)目“比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生國(guó)際化課程建設(shè)” (YJSJY201418)階段性成果

收稿日期：2015-09-02