為教育而考試還是為考試而教育

秦春華

近年來(lái)，由于工作關(guān)系，我走訪了全國(guó)不少中學(xué)，和中學(xué)校長(zhǎng)、教師及學(xué)生進(jìn)行了比較坦誠(chéng)深入的交流。面對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，大家有一個(gè)共同的感覺：壓力山大。無(wú)論是教育行政主管機(jī)關(guān)還是中學(xué)，無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)生，似乎都在“溫水煮青蛙”般地慢慢滑入一個(gè)“陷阱”而無(wú)法自拔。我問這個(gè)“陷阱”指的是什么，所有人幾乎異口同聲地說：考試。

的確，在以高考為最高“指揮棒”的考試體系指揮下，我們的中學(xué)（高中）離一個(gè)教育機(jī)構(gòu)的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。它越來(lái)越不像一個(gè)學(xué)校，倒像是一個(gè)類似于富士康一樣的企業(yè)；中學(xué)校長(zhǎng)越來(lái)越不像是一個(gè)教育家，更像是一個(gè)公司的總經(jīng)理（不是企業(yè)家）；高三的教師越來(lái)越不像是一個(gè)“人類靈魂的工程師”，更像是一個(gè)拎著皮鞭的監(jiān)工；學(xué)生則越來(lái)越享受不到教育的快樂，更像是一個(gè)流水線上的裝配工人——必須在答題時(shí)做到條件反射似的熟練。

也許我有一點(diǎn)點(diǎn)言過其實(shí)，但絕非危言聳聽。十年樹木，百年樹人。教育本來(lái)是一個(gè)效應(yīng)時(shí)滯極長(zhǎng)的領(lǐng)域，辦好一所學(xué)校往往要經(jīng)過幾代人的艱苦努力。但在當(dāng)下的中國(guó)，要使一所籍籍無(wú)名的中學(xué)在三五年內(nèi)就做到聲名鵲起卻并不是什么太難的事情。最有效的辦法就是把學(xué)校作為企業(yè)，用管理企業(yè)員工的方式來(lái)管理教師和學(xué)生；用數(shù)字化目標(biāo)管理來(lái)實(shí)現(xiàn)升學(xué)率、“北清率”乃至“狀元”等社會(huì)普遍認(rèn)同的目標(biāo)；用個(gè)體的具有代表性的素質(zhì)教育成績(jī)來(lái)說明整個(gè)學(xué)校的素質(zhì)教育成果等等。從媒體的大量報(bào)道中，我們不難看到這些“超級(jí)中學(xué)”的“成長(zhǎng)路徑”。

并非是中學(xué)校長(zhǎng)忘卻了自己的教育使命和責(zé)任——許多中學(xué)校長(zhǎng)堪稱當(dāng)代第一流的教育家，但在現(xiàn)實(shí)面前，他們不得不這么做。許多人不無(wú)痛苦地對(duì)我說，他們是“一顆紅心、兩手準(zhǔn)備”，“腳踏兩只船”——一只船是素質(zhì)教育，一只船是應(yīng)試訓(xùn)練；高三之前素質(zhì)教育，進(jìn)入高三立即開始應(yīng)試訓(xùn)練。也許這只是一部分人的做法，更多人則從一開始就選擇了應(yīng)試訓(xùn)練的道路。中學(xué)校長(zhǎng)很不客氣地批評(píng)我們：你們是做教育工作的，明明知道什么對(duì)學(xué)生好，什么對(duì)學(xué)生不好，為什么在招生錄取的時(shí)候卻不看這些東西？如果大學(xué)錄取時(shí)所看重的東西和我們平時(shí)教給學(xué)生的東西不一致的話，我們只能調(diào)整我們的方向和道路，適應(yīng)你們的要求。因?yàn)槿绻贿@樣做，家長(zhǎng)和學(xué)生也會(huì)要求我們這么做，自然會(huì)有一部分中學(xué)屈服于壓力而這樣做。這樣的壓力我們無(wú)法面對(duì)，更無(wú)法承受。當(dāng)然，也有極為個(gè)別的中學(xué)校長(zhǎng)憑借著膽識(shí)、勇氣和智慧，完全按照自己的教育理想辦學(xué)。他說，你如果不改也行，我按照教育規(guī)律去做應(yīng)該做的事情，我可以不和你玩。在全球化時(shí)代，北大、清華不要我的學(xué)生沒有關(guān)系，只要他（她）們真正優(yōu)秀，哈佛、耶魯這些世界一流大學(xué)搶著要。

面對(duì)這樣的批評(píng)甚至指責(zé)，我無(wú)言以對(duì)，更無(wú)顏以對(duì)。身為教育工作者，我們的天職是教育好自己和別人的孩子，使每一個(gè)家庭的孩子接受了我們的教育之后，會(huì)變得更有教養(yǎng)、更有知識(shí)、更有理想、更有責(zé)任感，以及更有能力去面對(duì)和解決未知世界的難題。一句話，他（她）可以變得比以前更好。否則，如果經(jīng)過我們的教育之后，一個(gè)孩子變得越來(lái)越自私、越來(lái)越無(wú)情、越來(lái)越?jīng)]有責(zé)任感，越來(lái)越?jīng)]有信仰，那我們的教育就是失敗的教育，至少是不成功的教育。如果中國(guó)每一個(gè)有經(jīng)濟(jì)能力的家庭都把孩子送到國(guó)外去接受教育，甚至作為教育界人士的我們自己都加入到這一行列，那我們的教育就是有問題的教育，至少是不被信任的教育。這說明我們沒有盡到自己的責(zé)任。

人為什么要接受教育呢？我想，一個(gè)人之所以一定要接受教育，從個(gè)體來(lái)說，是因?yàn)榻逃梢允谷藦纳淼叫睦矶伎赡茏兊酶?，至少和沒有接受教育之前相比會(huì)更好。他（她）看待世界的眼光可能會(huì)變得不一樣——從前是在用眼睛看世界，接受教育以后可能會(huì)用心去看世界。遇到委屈、困難、挫折甚至是失敗時(shí)，可以比以前更平和、更淡然、更有信心，也更能找到解決問題的方法。因?yàn)樵诮邮芙逃饕情喿x和思考——的過程中，會(huì)有更偉大的人和事作為榜樣去激勵(lì)你，喚醒你心底最美好的東西，即使你永遠(yuǎn)無(wú)法成為那樣偉大的人。換句話說，教育可以提升一個(gè)人的層次和境界。有時(shí)候，當(dāng)我們鄙夷一個(gè)人的所作所為時(shí)，往往會(huì)說：“那個(gè)人沒有受過教育?！敝傅木褪沁@個(gè)意思了。另一方面，從社會(huì)來(lái)說，教育可以使每一個(gè)個(gè)體認(rèn)識(shí)到集體契約的必要性，減少反社會(huì)的心理和行為，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任感，弱化社會(huì)中的戾氣和不平，使人們避免陷入相互敵視和你死我活的叢林世界，從而使整個(gè)社會(huì)變得更好一些。一個(gè)國(guó)家和民族的人民接受教育的程度越高，這個(gè)國(guó)家和民族就會(huì)變得更加文明、更加成熟、更加理性，其他國(guó)家和民族就能夠比較準(zhǔn)確地判斷你的走向和行為，從而可以增強(qiáng)整個(gè)世界的和平與安全。

從這個(gè)意義上說，我認(rèn)為，教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是使人們變得更有教養(yǎng)。這種教養(yǎng)不一定全部體現(xiàn)在彬彬有禮上。更準(zhǔn)確地說，教養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人在做出某種行為的時(shí)候，是否考慮到這種行為對(duì)其他人和社會(huì)所造成的負(fù)的外部性——這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，可以近似地理解為“不好的影響”。比如，教育應(yīng)當(dāng)使人養(yǎng)成“物歸原處”的習(xí)慣，因?yàn)槿绻悴荒茏龅健拔餁w原處”，其他人再用的時(shí)候有可能會(huì)找不到，就會(huì)給其他人帶來(lái)不便。再比如，教育應(yīng)當(dāng)使人養(yǎng)成習(xí)慣，當(dāng)受到他人幫助的時(shí)候，無(wú)論事情有多小都要真誠(chéng)自然地說聲“謝謝”。因?yàn)檫@會(huì)使幫助你的人心情愉悅，增加他（她）對(duì)你的信任感，進(jìn)而增加社會(huì)上所有人彼此之間的信任感。此外，不浪費(fèi)糧食和其他任何物品，減少對(duì)環(huán)境的污染和破壞，遵守交通規(guī)則和法律，公共場(chǎng)所不大聲喧嘩等等，這些做人做事的細(xì)節(jié)和小節(jié)，絕不會(huì)出現(xiàn)在任何一種考試當(dāng)中，在我看來(lái)，卻是教育中最應(yīng)當(dāng)重視和倡導(dǎo)的東西。

有人會(huì)說，你所說的是家庭教育的責(zé)任，不應(yīng)當(dāng)由學(xué)校來(lái)承擔(dān)。學(xué)校是學(xué)習(xí)文化知識(shí)的場(chǎng)所。對(duì)此我不敢茍同。教育是統(tǒng)一的。家庭教育和學(xué)校教育只不過是側(cè)重點(diǎn)不同而已，其目標(biāo)都是為了更好地教育孩子。如果二者是割裂的，那么很可能就會(huì)造成學(xué)生在人格上的分裂和混亂——他（她）在不同的地方接受了不同的甚至是相互沖突的原則。中國(guó)的先賢早就講過“知行合一”，做學(xué)問和做人本身就是一枚硬幣的兩面，怎么可以把它們截然分開呢？失去了做人的準(zhǔn)則，即使學(xué)到再多的知識(shí)和技能，又有什么用呢？很可能還會(huì)給社會(huì)帶來(lái)更大的危害。

我們要讓孩子在教育中感受和體會(huì)到每一天的進(jìn)步和快樂，感受和體會(huì)到悄悄發(fā)生在自己身上的變化，逐步從懵懂無(wú)知走向理性成熟，不斷使自己的人生目標(biāo)變得更加清晰，使自己的價(jià)值觀變得更加穩(wěn)定，學(xué)會(huì)從平凡的日子中領(lǐng)悟生命的快樂和意義，明白發(fā)生在自己身上的行為的含義和后果，明確自己未來(lái)想成為一個(gè)什么樣的人，應(yīng)當(dāng)通過怎樣的努力去合法地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。我們不能讓十二年或更長(zhǎng)的教育過程變成一個(gè)一個(gè)考試的準(zhǔn)備過程，學(xué)習(xí)的唯一目的是為了跨越這一道道艱難的考試的坎。教育一旦變成了考試，競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)成為學(xué)校的主旋律，每一個(gè)學(xué)生都在想方設(shè)法在競(jìng)爭(zhēng)中勝出，那些大量的無(wú)法勝出的學(xué)生就會(huì)慢慢喪失自己的希望甚至絕望——因?yàn)閯俪龅挠肋h(yuǎn)是少數(shù)人——但他們才是這個(gè)社會(huì)“沉默的大多數(shù)”。這個(gè)從小就開始的殘酷過程會(huì)使學(xué)生更相信個(gè)人能力和“勝者為王”原則，卻既不懂得也不相信合作。但顯然，無(wú)論從個(gè)人還是社會(huì)角度來(lái)說，教育都應(yīng)當(dāng)使人們更懂得合作的價(jià)值，而不是競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值。

考試只是教育過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)而已，其目的有二：一是為了檢驗(yàn)一個(gè)階段的學(xué)習(xí)成果，檢測(cè)學(xué)生是否掌握了必要的知識(shí)，如果沒有掌握，就需要使之掌握。二是為了選拔。在優(yōu)質(zhì)教育資源有限的情況下，把那些和優(yōu)質(zhì)教育資源匹配度最高的學(xué)生選拔出來(lái)，讓他們接受相對(duì)更好的教育，使之更具有競(jìng)爭(zhēng)力?？荚囍荒転榻逃?wù)，教育的目的從來(lái)就不是考試。如果一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的教育資源極為充裕，理論上可以取消考試——?dú)W洲許多國(guó)家的大學(xué)就取消了入學(xué)考試。但無(wú)論一個(gè)國(guó)家多么富足，都不能也不可能取消教育。作為一個(gè)教育工作者，我們不能只是滿足于完成某項(xiàng)工作。我們需要問的是：當(dāng)我們這么做的時(shí)候，我們需要實(shí)現(xiàn)怎樣的目標(biāo)？