與行知精神同行 做民族復(fù)興的筑夢人

謝世兵

第30個(gè)教師節(jié)來臨之際，中共中央總書記習(xí)近平來到了北師大，親切看望慰問師生，與該校師生代表座談，并發(fā)表了《做黨和人民滿意的好老師》的講話，對全國1400萬人民教師提出了要做“四有”好老師的要求，即教師要有理想信念，要有道德情操，要有扎實(shí)學(xué)識，要有仁愛之心。這是總書記對教師的諄諄教誨，更是殷殷期望。他指出，今天的學(xué)生就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，廣大教師要做“四有”好老師，成為打造這支中華民族“夢之隊(duì)”的筑夢人。我們?yōu)閹熣咭斡浛倳浀闹赝校掠趽?dān)當(dāng)，用全部的心智踐行“三寸粉筆，三尺講臺系國運(yùn);一顆丹心，一生秉燭鑄民魂”的全部真諦。

“四有”好老師，像標(biāo)桿，等我們超越;像燈塔，照我們前行;像號角，催我們奮發(fā)。

總書記在講話中提到了不少古今中外的教育家、名教師，諸如孔子、韓愈、陶行知、李大釗、魯迅、梁啟超等，也旁征博引了許多古人、名人“說教”的至理名言，諸如“教師是太陽底下最崇高的職業(yè)”“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”“經(jīng)師易求，人師難得”“師也者，教之以事而喻諸德者也”等。其中，提到最多的人就是陶行知，引用名言最多的人也是陶行知。

陶行知，安徽歙縣黃潭源村人，原名陶文浚，后改名知行，再改名行知。毛澤東稱其“偉大的人民教育家”，宋慶齡譽(yù)其“萬世師表”。郭沫若更是將他與孔子并提，稱其“陶子”——兩千年前孔仲尼，兩千年后陶行知。毫不夸張地說，陶行知的教育思想影響著中國教育的發(fā)展歷程。有的專家認(rèn)為，“一個(gè)不讀陶行知，不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國做教師？”話語擲地有聲，發(fā)人深省。陶行知真正是廣大教師的楷模。

古徽州是陶行知的故鄉(xiāng)。大約從宋朝開始，古徽州一直是我國古代教育最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，文人輩出，被譽(yù)為“東南鄒魯”。那時(shí)候，徽州大地“十戶之村，不廢誦讀”，府學(xué)、縣學(xué)、書院、私塾林立，隨處可到聽學(xué)生朗朗讀書聲。先后涌現(xiàn)了朱熹、許承堯、程大位、戴震、陶行知、胡適等一大批“大家”。

陶行知出生在一個(gè)已經(jīng)衰落的小商人之家，16歲時(shí)，進(jìn)入了教會開辦的新式學(xué)校——崇一學(xué)堂。后于南京金陵大學(xué)畢業(yè)，留學(xué)美國，師從著名哲學(xué)家、教育家杜威。回國后，獻(xiàn)身教育事業(yè)。他終生從教，主張平民教育，先后創(chuàng)辦南京曉莊師范、重慶育才學(xué)校、社會大學(xué)等。

陶行知是古徽州的驕傲，更是新黃山的驕傲。重新審視陶行知先生、陶行知教育思想具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義，更具深遠(yuǎn)意義。我們欣喜地看到，陶研學(xué)校、陶研機(jī)構(gòu)遍地開花，學(xué)陶師陶蔚然成風(fēng)。

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，基本觀點(diǎn)有三：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。

對我影響至深的是陶行知的創(chuàng)造教育思想，它是“生活即教育”理論的重要組成部分。陶行知認(rèn)為，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。當(dāng)今教育的主題是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。創(chuàng)新對民族、國家重要，對于一個(gè)人的成長也尤為重要。要?jiǎng)?chuàng)新，就要?jiǎng)?chuàng)造。陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中寫道：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來”。他提出，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和能力，就要實(shí)行“五大解放”（解放小孩的頭腦、解放小孩的雙手、解放小孩的嘴、解放小孩的空間、解放小孩的時(shí)間）?？墒牵覀儙熣邟行淖詥栆幌?，做到了嗎？教育部三令五申地下達(dá)“減負(fù)令”，又有多少學(xué)校、多少教師一以貫之了？創(chuàng)造之路，任重道遠(yuǎn)。

當(dāng)年，病榻之上的錢學(xué)森向時(shí)任國務(wù)院總理溫家寶“發(fā)問”——“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”錢學(xué)森之問，驚世駭俗，震耳發(fā)聵，劍指中國教育發(fā)展的瓶頸和軟肋。全面實(shí)施素質(zhì)教育，就要著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。要把我們的孩子真正地解放出來，要讓孩子們學(xué)會創(chuàng)造、勇于創(chuàng)造。

我慶幸，我生在黃山、長在黃山，與教育名家陶行知“同根同源”，實(shí)屬萬幸之至。

少年時(shí)代，我便在心里種下了當(dāng)老師的夢想種子。青年時(shí)代，我的夢想種子發(fā)芽、生根了，我如愿考取了歙縣徽州師范學(xué)校。我依稀記得，在徽師入學(xué)的那一年，老師就組織我們參觀新建成的行知紀(jì)念館和行知公園，那是我第一次走近了陶行知。站在陶行知的塑像前，我默默起誓——成不了教育家，我也要成為陶行知式的好教師。也是從那一刻開始，我就行走在學(xué)陶師陶的道路上，這一走，就走了20余載。這條路，對我而言，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，我永遠(yuǎn)在路上。

徽州師范學(xué)校是學(xué)陶師陶的熔爐。我就在這座熔爐里錘煉過?；諑熜@的教學(xué)樓前掛有一條校訓(xùn)——“獻(xiàn)身教育、為人師表、教學(xué)做合一”。這條校訓(xùn)不僅掛在校園里，更根植在我心上。秉承這一校訓(xùn)，我們在校園里學(xué)陶師陶“樂陶陶”。走出徽師校門，我們走進(jìn)了廣闊的農(nóng)村天地，立志做行知式的鄉(xiāng)村教師，讓“行知花”開遍了黃山的村村組組、角角落落，嬌艷芬芳。

喜歡陶行知說的話，大白話，大實(shí)話，話語中全沒有“留洋”痕跡，沒有“博士”印記，完全就是一個(gè)平民教育家說出的話，就連普通的老百姓都聽得懂?！叭松鷥杉殻p手和大腦”、“行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”、“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖上，不算英雄好漢?！钡鹊取＿@些普通的話語里，折射出的都是陶行知教育思想中的大道理，易學(xué)易懂，好悟好行。

總書記在講話中提到陶先生說的三句話更是我的最愛。在“教師要有理想信念”論述中，總書記提到陶行知的第一句話——“捧著一顆心來，不帶半根草去”，我視為工作的座右銘;在“教師要有道德情操”論述中，總書記提到陶行知的第二句話——“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，我視為教育的真諦;在“教師要有扎實(shí)學(xué)識”論述中，總書記提到陶行知的第三句話“出世便破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”，我視為人生信條。在“教師要有仁愛之心”論述中，盡管總書記沒有提及陶行知的話語，但這句話早已“浮出水面”——那就是“愛滿天下”，我視為做人之本，求真之源。

要做總書記提出的“四有”好教師，就要好好學(xué)習(xí)、踐行陶行知的這四句話。要有理想信念，就要“捧著一顆心來，不帶半根草去”;要有道德情操，就要“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”;要有扎實(shí)學(xué)識，就要“出世便破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”;要有仁愛之心，就要“愛滿天下”。

“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望?！惫嫒绱耍业娜松切疫\(yùn)了，我遇到了許多好老師，有給我啟蒙、破蒙的水田、國常老師;有我獨(dú)在異鄉(xiāng)求學(xué)照顧我起居學(xué)習(xí)的巧榮老師;有在我轉(zhuǎn)學(xué)受阻，勇于接收我的家珍老師;有只帶了我一年的初中語文，卻教會“用心來寫作”的永豐老師……這些好老師，像是在接力，合力培育我。那些曾教我的好老師，我永遠(yuǎn)銘記在心。如今，我是一所農(nóng)村學(xué)校的校長，我也擁有了一批好老師，他們當(dāng)中有扎根皖贛邊界30余載的“兩戴”教師，有服從安排，甘當(dāng)鄉(xiāng)村幼兒園男教師的輝嫦老師……他們是學(xué)校的財(cái)富，一筆難以估量的財(cái)富。他們更是鄉(xiāng)村孩子們的幸福，成長之路有好教師相陪，一生幸運(yùn)。

時(shí)代在發(fā)展，行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程上，我們重任在肩。讓我們攜起手來，學(xué)好陶、師好陶，做黨和人民滿意的“四有”好老師。

（作者單位：安徽黃山市祁門縣祁紅中心學(xué)校）endprint